Tzadikim Nistarim

Los Tzadikim Nistarim ( hebreo : צַדִיקִים נִסתָּרים , " justos ocultos ") o Lamed Vav Tzadikim ( hebreo : ל"ו צַדִיקִים , x "36 justos"), a menudo abreviados como Lamed Va. v(niks) , ^[a] se refiere a 36 gente justa , una noción arraigada dentro de las dimensiones místicas del judaísmo . La forma singular es Tzadik Nistar ( hebreo : צַדִיק נִסתָר ).

La existencia de 36 personas justas se menciona por primera vez en el Talmud: ^[1]

Hay no menos de 36 personas justas en el mundo que saludan a la Shejiná en cada generación. ^[2]

Otro pasaje talmúdico menciona a los justos, la mayoría de ellos desconocidos, que sostienen el mundo. Sin embargo, da un número distinto de 36:

“Un homer de cebada , y un letech de cebada” (Oseas 3:2) – [esto se refiere a] 45 justos que hacen que el mundo se sostenga... 30 en la tierra de Israel y 15 aquí [en Babilonia ]. Abaye dijo: Y la mayoría de ellos se pueden encontrar en la sinagoga, debajo del aposento alto [es decir, entre las masas sin honor]. ^[3]

Estas dos fuentes se combinaron para dar la idea de que el mundo se sustenta gracias a 36 personas justas. La combinación puede haberse derivado del hecho de que “saludar a la Shejiná” se asociaba originalmente con el servicio del Templo, y se consideraba que el servicio del Templo sustentaba al mundo ^{[ dudoso – discutir ]} ( Pirkei Avot 1:2). ^[4]

La idea de 36 justos se desarrolló plenamente en generaciones posteriores:

Como concepto místico, el número 36 es aún más intrigante. Se dice que en todo momento hay 36 personas especiales en el mundo, y que si no fuera por ellos, todos ellos, si tan solo faltara uno de ellos, el mundo llegaría a su fin. Las dos letras hebreas para 36 son lamed , que es 30, y la vav , que es 6. Por lo tanto, a estos 36 se les conoce como los Tzadikim Lamed-Vav . ^[1]

La idea es particularmente prominente en el judaísmo jasídico . Tzvi Elimelech Spira de Dinov , por ejemplo, escribió que "en cada generación, hay grandes personas justas que podrían realizar actos maravillosos, pero la generación no es merecedora de eso, por lo que la estatura de las personas justas está oculta y no son conocidas por el público; a veces son leñadores o aguadores". ^[5]

El Baal Shem Tov escribió que “así como hay 36 justos ocultos, hay 36 justos revelados”. ^{[ cita requerida ]}

Al comentar Daniel 12:3 (“…los que guían a las masas hacia la justicia serán como las estrellas por los siglos de los siglos”), el midrash explica que “así como las estrellas a veces se revelan y a veces se ocultan, lo mismo sucede con las personas justas. Y así como hay innumerables cúmulos de estrellas, también hay innumerables cúmulos de personas justas”, lo que indica que hay significativamente más de 36 en el mundo. ^[6]

El judaísmo jasídico místico , así como otros segmentos del judaísmo, creen que existen treinta y seis personas justas cuyo papel en la vida es justificar el propósito de la humanidad ante los ojos de Dios. La tradición judía sostiene que sus identidades son desconocidas entre sí y que, si uno de ellos llega a comprender su verdadero propósito, nunca lo admitirá:

Los Tzaddikim Lamed-Vav también son llamados los Nistarim ("los ocultos"). En nuestros cuentos populares, emergen de su ocultamiento autoimpuesto y, por los poderes místicos que poseen, logran evitar los desastres que amenazan a un pueblo perseguido por los enemigos que los rodean. Regresan a su anonimato tan pronto como su tarea está cumplida, "ocultándose" una vez más en una comunidad judía en la que son relativamente desconocidos. Los lamed-vavniks , dispersos como están por toda la diáspora , no se conocen entre sí. En muy raras ocasiones, uno de ellos es "descubierto" por accidente, en cuyo caso el secreto de su identidad no debe revelarse. Los lamed-vavniks no saben que son uno de los 36. De hecho, la tradición dice que si una persona afirma ser uno de los 36, eso es una prueba positiva de que ciertamente no lo es. Puesto que los 36 son ejemplos de anavah (humildad), poseer tal virtud impediría que uno se autoproclamara entre los justos especiales. Los 36 son simplemente demasiado humildes para creer que son uno de los 36. ^[1]

Lamedvovnik ( Yiddish : למד־װאָװניק ), es el término yiddish para uno de los 36 humildes justos o Tzadikim mencionados en la cábala o misticismo judío. Según esta enseñanza, en un momento dado hay al menos 36 personas santas en el mundo que son Tzadikim . Estas personas santas están ocultas; es decir, nadie sabe quiénes son. Según algunas versiones de la historia, es posible que ellos mismos no sepan quiénes son. Por el bien de estos 36 santos ocultos, Dios preserva el mundo incluso si el resto de la humanidad ha degenerado hasta el nivel de la barbarie total. Esto es similar a la historia de Sodoma y Gomorra en la Biblia hebrea , donde Dios le dijo a Abraham que perdonaría la ciudad de Sodoma si había un quórum de al menos 10 hombres justos. Como nadie sabe quiénes son los Lamedvovniks , ni siquiera ellos mismos, cada judío debería actuar como si él o ella pudiera ser uno de ellos; es decir, llevar una vida santa y humilde y orar por el bien de los demás seres humanos. También se dice que uno de estos 36 podría ser potencialmente el Mesías judío si el mundo está listo para que se revele. De lo contrario, viven y mueren como una persona común y corriente. Si la persona sabe que es el Mesías potencial es un tema de debate.

El término lamedvovnik se deriva de las letras hebreas Lamed (L) y Vav (V), cuyo valor numérico (ver Gematría ) suma 36. El "nik" al final es un sufijo ruso o yiddish que indica "una persona que..." (Como en " Beatnik "; en español, esto sería algo así como llamarlos "Los Treinta y Seis " ). El número 36 es el doble de 18. En gematría (una forma de numerología utilizada en el judaísmo), el número 18 significa "vida", porque las letras hebreas que deletrean chai , que significa "vivo", suman 18. Debido a que 36 = 2×18, representa "dos vidas".

En algunas historias jasídicas, los discípulos consideran que sus Rebbes y otras figuras religiosas se encuentran entre los Lamedvovniks . También es posible que un Lamedvovnik se revele como tal, aunque eso sucede raramente: el estatus de un Lamedvovnik como un ejemplo de humildad lo impediría. Más a menudo, son los discípulos quienes especulan.

Estas creencias se articulan en las obras de Max Brod ^{[ cita requerida ]} , y algunos (como Jorge Luis Borges ) ^{[ cita requerida ]} creen que el concepto se originó en el Libro de Génesis 18:26:

Y dijo Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todo este lugar por amor a ellos. ^[7]

• En la obra de teatro de 1880 Los dos Kuni-Lemls de Avrom Goldfaden , Pinkhsel supone que Kuni-Leml, el hombre prometido a su hija Carolina, es un "lamed-vovnik" debido a los misteriosos cambios en su comportamiento y habilidad. De hecho, es Max, el interés amoroso de Carolina, quien vuelve a entrar a la casa disfrazado de Kuni-Leml. ^[8]
• Una obra de Hans Rehfisch llamada Nickel y los 36 justos es una comedia en tres actos (1925).
• Jorge Luis Borges tiene una entrada para los "Lamed Wufniks" en su Libro de seres imaginarios (1957-1969).
• En la novela de 1959 El último de los justos de André Schwarz-Bart , se designa a un hombre justo de los Lamed-Vov en cada generación de la familia de Lévy. Su legado se remonta a ocho siglos. El título original en francés era Le Dernier des Justes .
• En la novela de 1984 The Journeyer de Gary Jennings , Marco Polo es salvado periódicamente de la muerte por los 36. La identidad del rescatador nunca se hace explícita, y puede ser más de uno de los Hombres Justos.
• En el número de 1991 "Tres septiembres y un enero", del cómic The Sandman de Neil Gaiman , la Muerte le dice al alma de Joshua Norton : "Dicen que el mundo descansa sobre las espaldas de 36 santos vivientes, 36 hombres y mujeres desinteresados. Gracias a ellos, el mundo sigue existiendo. Son los reyes y reinas secretos de este mundo", con la implicación de que él era uno de los Tzadikim.
• La novela de fantasía de Jonathan Carroll de 1992, "Uh-Oh City", presenta a uno de los Lamed Vav.
• En el documental The Cruise de 1998 , se sugiere que el sujeto de la película, Tim "Speed" Levitch, un guía turístico de los autobuses de dos pisos Gray Line de Manhattan, es un Lamed Vovnick.
• En la novela de 1999 Lords of Light: A Novel de Deepak Chopra , se representa a los Lamed Vav, uno de ellos que traicionó a Dios haciéndose pasar por el nuevo Mesías.
• En la novela Keeping Faith de Jodi Picoult de 1999 , se cree que el personaje principal, Faith White, es uno de los Lamed Vovnik del rabino Solomon.
• En la película de 2001 Invincible , de Werner Herzog , un relato ficticio de la vida del hombre fuerte judío Zishe Breitbart (también conocido como Siegmund Breitbart), un rabino de Berlín le dice a Zishe (interpretado por Jouko Ahola ) que puede ser uno de los 36 hombres justos que sienten el sufrimiento del mundo.
• La película Time of the Wolf de 2003, de Michael Haneke, hace referencia a los 36, un personaje secundario que se sugiere que es uno de ellos.
• En la novela La historia del amor de Nicole Krauss de 2005 , el hermano de Alma, Bird, se considera un Lamed Vovnik, una de las 36 personas especiales del mundo.
• La novela de suspenso y misterio de 2006 The Righteous Men de Sam Bourne trata sobre el asesinato de los justos, uno por uno, y la resolución de los asesinatos.
• En la novela de 2007 The Yiddish Policemen's Union de Michael Chabon , el caso del protagonista, el detective Landsman, involucra a la víctima de asesinato que puede haber sido el Tzadik Ha-dor.
• La novela de 2007 El libro de los nombres de Jill Gregory y Karen Tintori es un thriller basado en los principios reales de la Cábala, que enseña que la existencia del mundo requiere que esté ocupado por 36 vovniks Lamed.
• En la película para televisión de 2008 Dios en juicio , un rabino de Auschwitz es proclamado por un compañero de prisión como uno de los 36.
• En la película de los hermanos Coen de 2009, Un hombre serio , el elogio pronunciado por el rabino en un funeral se refiere al fallecido, Sy Abelman, como quizás un "Lamed Vavnik".
• En la novela de 2009 Let the Great World Spin de Colum McCann , el narrador del Libro Uno menciona haber oído hablar del mito de los "treinta y seis santos ocultos" mientras estaba en la universidad y compara las acciones de su hermano cristiano Corrigan con las de uno de los santos.
• En la serie de televisión Touch de 2012 , temporada 1, episodio 9, "Música de las esferas", Jacob "Jake" Bohm, un niño mudo que siente misteriosamente el sufrimiento de quienes se encuentran en su camino y tiene como objetivo ajustar positivamente sus destinos, es revelado como posiblemente uno de los "Lamed Vav Tzadikim" por un hombre jasídico . En la segunda temporada de Touch , Jake y otras personas que tienen dones especiales son referidos como miembros de los 36; a lo largo de los episodios son explotados por sus capacidades y son perseguidos por alguien que cree que tienen demasiado poder. El episodio final presenta una consideración de la Cábala y las raíces místicas de la leyenda de los 36.
• En la novela Eyes Wide Open de Ted Dekker de 2013 , los 36 son un grupo de niños llamado Project Showdown. Huérfanos criados por monjes cristianos para seguir el camino de la luz, en un intento de hacer renacer la Tierra en una nueva era.
• En la serie de televisión de 2016 Transparent , temporada 3, episodio 5, "Oh Holy Night", la rabina Raquel Fine, mientras sostiene una vela encendida, se dirige a los asistentes a un Hinei y habla sobre quiénes pueden ser las 36 personas que sostienen la rectitud del mundo. "¿Quiénes son estos 36? No lo sabemos. Ni siquiera los 36 lo saben. Entonces, ¿cuál es la lección? La lección es tratarnos unos a otros... como si fuéramos uno. O, ¿quién sabe? Puede que ahora mismo estés parado al lado de uno".
• En la serie de televisión de 2017 Kevin (Probably) Saves the World , el personaje principal es elegido para ser un alma justa que tiene que encontrar e iniciar a los otros 35.

• a En numerales hebreos , 30 es lamed ( hebreo : ל ), y 6 es vav ( hebreo : ו ). El número 36 se escribe en hebreo : ל״ו .

• ¿Por qué Thirty-Six? Archivado el 10 de septiembre de 2004 en Wayback Machine.