Violencia comunitaria
Violencia entre grupos étnicos u otros grupos comunitarios
Dhammayietra, una marcha anual por la paz en Lampatao, Camboya, en la frontera con Tailandia, contra la violencia comunitaria.

La violencia comunitaria es una forma de violencia que se perpetra a través de líneas étnicas o comunales , donde las partes violentas sienten solidaridad con sus respectivos grupos y las víctimas son elegidas en función de su pertenencia al grupo. [1] El término incluye conflictos, disturbios y otras formas de violencia entre comunidades de diferentes creencias religiosas u orígenes étnicos. [2]

La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito incluye cualquier conflicto y forma de violencia entre comunidades de diferentes grupos religiosos, diferentes sectas o tribus del mismo grupo religioso, clanes, orígenes étnicos u origen nacional como violencia comunitaria. [3] Sin embargo, esto excluye el conflicto entre dos individuos o dos familias.

La violencia comunitaria se encuentra en África, [4] [5] las Américas, [6] [7] Asia, [8] [9] Europa [10] y Oceanía. [11]

El término "violencia comunitaria" fue acuñado por las autoridades coloniales europeas mientras luchaban por controlar los brotes de violencia entre grupos religiosos, étnicos y dispares en sus colonias, particularmente en África y el sur de Asia, a principios del siglo XX. [12] [13] [14]

En diferentes partes del mundo, la violencia comunitaria se conoce alternativamente como violencia étnica , violencia religiosa , conflicto no estatal, desorden civil violento , disturbios de minorías, violencia racial masiva, violencia intercomunitaria y violencia etnoreligiosa. [15]

Historia

Europa

Una pintura de François Dubois que representa la violencia comunitaria en Francia durante la Masacre del Día de San Bartolomé . Durante dos meses en 1572, los católicos mataron a decenas de miles de hugonotes en Francia. [16] [17]

La historia humana ha experimentado numerosos episodios de violencia comunitaria. [18] Por ejemplo, en la Europa medieval, los protestantes se enfrentaron con los católicos, los cristianos se enfrentaron con los musulmanes y los cristianos perpetuaron la violencia contra los judíos y los gitanos . En 1561, los hugonotes de Toulouse salieron en procesión por las calles para expresar su solidaridad con las ideas protestantes. Unos días después, los católicos persiguieron a algunos de los líderes de la procesión, los golpearon y los quemaron en la hoguera. [19] En la ciudad francesa de Pamiers, los enfrentamientos comunales eran rutinarios entre protestantes y católicos, como durante las celebraciones sagradas donde los católicos sacaron una procesión con una estatua de San Antonio, cantaron y bailaron mientras llevaban la estatua por la ciudad. Los protestantes locales año tras año interrumpían las festividades arrojando piedras a los católicos. En 1566, cuando la procesión católica llegó a un barrio protestante, los protestantes corearon "¡¡matar, matar, matar!!" y días de violencia comunitaria con numerosas muertes siguieron. [20] En 1572, miles de protestantes fueron asesinados por católicos durante la violencia comunitaria en cada una de las siguientes ciudades: París, Aix, Burdeos, Bourges, Lyon, Meaux, Orleans, Rouen, Toulouse y Troyes. [16] [17] En Suiza, la violencia comunitaria entre el movimiento de la Reforma y los católicos marcó el siglo XVI. [21] Irlanda tiene una larga historia de violencia comunitaria con el período entre julio de 1920 y julio de 1922 siendo particularmente violento. Este período de tiempo vio la partición de Irlanda y el establecimiento de Irlanda del Norte . La violencia que ocurrió durante este tiempo en varias ciudades / pueblos dentro de Irlanda del Norte se ha denominado el Pogromo de Belfast .

África

El Cuerno de África y el resto de África occidental tienen una historia similar de violencia comunitaria. Nigeria ha sido testigo de siglos de violencia comunitaria entre diferentes grupos étnicos, particularmente entre el sur cristiano y el norte islámico. [22] [23] En 1964, después de obtener la independencia del dominio británico, hubo una violencia comunitaria generalizada en el estado étnicamente diverso de Zanzíbar . Los grupos violentos eran árabes y africanos, que se expandieron a lo largo de líneas religiosas, y la violencia comunitaria finalmente llevó al derrocamiento del sultán de Zanzíbar. [24] [25] La radio local anunció la muerte de decenas de miles de "títeres", pero las estimaciones posteriores de muertes por violencia comunitaria en Zanzíbar han variado de cientos a 2.000-4.000 hasta 20.000. [26] [27] A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, hubo una violencia comunitaria generalizada contra kenianos y asiáticos en Uganda con oleadas de robos, violencia física y sexual, seguidas de expulsiones por parte de Idi Amin . [28] [29] Idi Amin mencionó su religión como justificación de sus acciones y de la violencia. [30] Los cristianos coptos han sufrido violencia comunitaria en Egipto durante décadas, [31] cuya frecuencia y magnitud han aumentado desde los años 1920. [32]

Asia

Incendio provocado y violencia comunitaria de 1946 entre musulmanes y jainistas, en Ahmedabad , Gujarat.

El comunalismo es un término utilizado históricamente para denotar los intentos de construir una identidad religiosa o étnica, incitar conflictos entre personas identificadas como comunidades diferentes y fomentar la violencia comunitaria entre esos grupos, particularmente en Asia. [33] Se deriva de la historia, las diferencias de creencias y las tensiones entre las comunidades. [34] El comunalismo es un problema social importante en la India , Bangladesh , Pakistán y Sri Lanka . [34] Los conflictos comunitarios entre comunidades religiosas en la India , especialmente hindúes y musulmanes, han ocurrido desde el período del dominio colonial británico , lo que ocasionalmente conduce a una grave violencia intercomunitaria. [35]

El término comunalismo fue acuñado por el gobierno colonial británico en su lucha por controlar los disturbios hindúes-musulmanes y otros actos de violencia entre grupos religiosos, étnicos y dispares en sus colonias, particularmente en el África Occidental Británica y la Colonia del Cabo , a principios del siglo XX. [12] [36] [37]

El cuarto conde de Minto fue considerado el padre de los electorados comunales por legalizar el comunalismo mediante la Ley Morley-Minto en 1909. [38] La Liga Musulmana Panindia y la Mahasabha Hindú representaban esos intereses comunales, y el Congreso Nacional Indio representaba una visión "nacionalista" general. [39] En el período previo a la independencia en 1947, el comunalismo y el nacionalismo llegaron a ser ideologías en competencia y llevaron a la división de la India británica en Pakistán y la República de la India . Los historiadores británicos han atribuido la causa de la partición al comunalismo de Jinnah y a las ambiciones políticas del Congreso Nacional Indio. [40]

En el este, sur y sudeste de Asia se han registrado numerosos casos de violencia comunitaria. Por ejemplo, Singapur sufrió una ola de violencia comunitaria en el siglo XX entre malayos y chinos. [41] En el subcontinente indio, numerosos registros de la administración colonial británica de los siglos XVIII al XX mencionan violencia comunitaria entre hindúes y musulmanes, así como entre sectas sunitas y chiítas del Islam, en particular durante procesiones relacionadas con celebraciones religiosas respectivas. [42] [43]

La frecuencia de la violencia comunitaria en el sur de Asia aumentó después de la primera partición de Bengala en 1905 , donde Lord Curzon impuso la segregación y la desigualdad de derechos políticos y económicos a hindúes y musulmanes, basándose en la religión. Cada lado consideraba que el gobierno colonial favorecía al otro, lo que resultó en una ola de disturbios comunitarios y en la reversión de la partición de Bengala en 1911 y su reunificación. [44] En 1919, después de que el general Dyer ordenara a sus soldados disparar contra manifestantes desarmados dentro de un complejo en Amritsar, matando a 380 civiles, se produjo violencia comunitaria en la India contra inmigrantes británicos . [45] Hubo cientos de incidentes de violencia comunitaria entre 1905 y 1947, muchos relacionados con cuestiones religiosas y de soberanía política, incluida la partición de la India según líneas religiosas en Pakistán Oriental, Pakistán Occidental e India. [46] El período de 1946 a 1947 fue testigo de algunos de los peores episodios de violencia comunitaria del siglo XX, en los que oleadas de disturbios y violencia mataron entre 100.000 y un millón de personas, de religiones hindúes, musulmanas, sijs y jainistas, en particular en ciudades y pueblos cercanos a las fronteras actuales de India-Pakistán e India-Bangladesh. Entre los ejemplos de esta violencia comunitaria se incluyen el llamado Día de Acción Directa , los disturbios de Noakhali y los disturbios de la Partición en Rawalpindi . [47] [48]

Recientemente se ha sostenido que en la era poscolonial, los disturbios comunales entre hindúes y musulmanes contribuyeron a la creación de guetos musulmanes en aquellas ciudades que habían sido testigos de movilizaciones comunales sostenidas. Además, se ha demostrado que el mercado inmobiliario comunalizado, la planificación urbana y las movilizaciones comunales a menudo llegan a constituirse mutuamente en el desarrollo del mayoritarismo espacial. [49]

El siglo XX fue testigo de violencia interreligiosa, intrarreligiosa y étnica en Oriente Medio, el sur de Rusia, Europa del Este, Asia Central, el sur de Asia y el sudeste asiático. [12] [50]

Leyes nacionales

India

La ley india define la violencia comunitaria como "cualquier acto o serie de actos, ya sean espontáneos o planificados, que resulten en lesiones o daños a la persona o a la propiedad, dirigidos deliberadamente contra cualquier persona en virtud de su pertenencia a cualquier minoría religiosa o lingüística, en cualquier Estado de la Unión de la India, o contra las castas y tribus programadas en el sentido de las cláusulas (24) y (25) del artículo 366 de la Constitución de la India" [51].

Indonesia

En Indonesia, la violencia comunitaria se define como aquella que está motivada por un sentimiento de solidaridad religiosa, étnica o tribal. La equivalencia entre tribalismo y etnicidad se conoce localmente como kesukuan . [12] La violencia comunitaria en Indonesia incluye numerosos conflictos localizados entre diversos grupos sociales que habitan sus islas. [52]

Kenia

En Kenia, la violencia comunitaria se define como aquella violencia que ocurre entre diferentes comunidades que se identifican a sí mismas en base a su religión, tribus, idioma, secta, raza y otros. Por lo general, este sentido de identidad comunitaria proviene del nacimiento y se hereda. [53] Se ha aplicado una definición similar en 47 países africanos, donde durante 1990-2010 se han observado alrededor de 7.200 casos de violencia comunitaria y conflictos interétnicos. [54]

Causas

Daños causados ​​por la violencia comunitaria entre griegos cristianos y turcos musulmanes en Chipre .

Colm Campbell ha propuesto, tras estudiar los datos empíricos y la secuencia de acontecimientos durante la violencia comunitaria en Sudáfrica, los Territorios Palestinos e Irlanda del Norte, que la violencia comunitaria suele producirse cuando hay una degradación del Estado de derecho, el Estado no proporciona orden, seguridad y justicia igualitaria o es visto ampliamente como incapaz de hacerlo, lo que conduce a una movilización masiva, seguida de una radicalización de la ira entre una o más comunidades y, en última instancia, a una movilización violenta. La violencia masiva selectiva por parte de unos pocos miembros de una comunidad contra miembros inocentes de otra comunidad, la supresión de denuncias, la negativa a procesar, el asesinato de manifestantes pacíficos, el encarcelamiento de personas de una sola comunidad mientras se niega a arrestar a miembros de otra comunidad en conflicto, el abuso percibido o real de prisioneros por parte del Estado son a menudo los mayores movilizadores de la violencia comunitaria. [55] [56]

Las investigaciones sugieren que la segregación étnica también puede causar violencia comunitaria. Al estimar empíricamente el efecto de la segregación en la incidencia de la violencia en 700 localidades de la provincia del Valle del Rift de Kenia después de las controvertidas elecciones generales de 2007-2008, Kimuli Kahara descubre que la segregación étnica local aumenta la violencia comunitaria al disminuir la confianza interétnica en lugar de facilitar la organización de la violencia. [57] Incluso si una pequeña minoría de personas prefiere vivir en entornos étnicamente homogéneos por miedo a otros grupos étnicos o por otras razones, puede dar lugar a altos grados de segregación étnica. [58] Kahara sostiene que dicha segregación étnica disminuye la posibilidad de un contacto positivo entre líneas étnicas. [59] La integración y el contacto interétnico positivo resultante reducen los prejuicios al permitir que las personas corrijan creencias falsas sobre los miembros de otros grupos étnicos, mejorando en consecuencia las relaciones intergrupales. [60] Por lo tanto, la segregación se correlaciona con bajos niveles de confianza interétnica. Esta desconfianza generalizada según las líneas étnicas explica la gravedad de la violencia comunitaria al implicar que cuando la desconfianza subyacente es alta, es más fácil para los extremistas y las élites movilizar apoyo para la violencia, y que cuando la violencia contra miembros de otros grupos étnicos es apoyada por el público, los perpetradores de dicha violencia tienen menos probabilidades de enfrentar sanciones sociales. [61]

Nombres alternativos

En China, la violencia comunitaria en la provincia de Xinjiang se denomina violencia étnica. [62] La violencia comunitaria y los disturbios también se han denominado conflicto no estatal, [63] disturbios civiles o de minorías violentos, [64] violencia racial masiva , [65] violencia social o intercomunitaria [66] y violencia etnoreligiosa. [67]

Véase también

Referencias

  1. ^ Horowitz, DL (2000) The Deadly Ethnic Riot [El motín étnico mortal] . University of California Press, Berkeley y Los Ángeles, CA
  2. ^ Comunitario [ enlace muerto ‍ ] Diccionarios Oxford
  3. ^ Homicidio, violencia y conflicto ONUDC, Naciones Unidas
  4. ^ Kynoch, G. (2013). Reevaluación de la violencia en la transición: voces de las guerras en los municipios de Sudáfrica, 1990-1994. Asuntos africanos, 112(447), 283-303
  5. ^ John F. McCauley, Estrategias de desarrollo económico y violencia comunitaria en África, Estudios Políticos Comparativos, febrero de 2013, vol. 46, núm. 2, 182-211
  6. ^ Willis, GD (2014), Autoridades antagónicas y la policía civil en Sao Paulo Brasil, Latin American Research Review, 49(1), 3–22
  7. ^ Guía de recursos para municipios ONUDC
  8. ^ Mancini, L. (2005) Desigualdad horizontal y violencia comunitaria: evidencia de los distritos de Indonesia (CRISE Working Paper No. 22, Oxford, Queen Elizabeth House, Universidad de Oxford)
  9. ^ Werbner, P. (2010), Identidad religiosa, The Sage handbook of identities, ISBN  978-1412934114 , Capítulo 12
  10. ^ Todorova, T. (2013), 'Darle un futuro a la memoria': Enfrentando el legado de las violaciones masivas en la Bosnia-Herzegovina posterior al conflicto, Journal of International Women's Studies, 12(2), 3–15
  11. ^ Bell, P., y Congram, M. (2013), Tecnología de interceptación de comunicaciones (TIC) y su uso en la lucha contra el crimen organizado transnacional (COT) en Australia: una revisión de la literatura, Revista internacional de investigación en ciencias sociales, 2(1), 46–66
  12. ^ abcd Klinken, Gerry van (2007). Violencia comunitaria y democratización en Indonesia: guerras en pequeñas localidades (PDF) . Routledge . ISBN 978-0-415-41713-6.
  13. ^ Arafaat A. Valiani, Públicos militantes en la India: cultura física y violencia en la creación de una política moderna, ISBN 978-0230112575 , Palgrave Macmillan, pp. 29-32 
  14. ^ David Killingray, Guerra colonial en África occidental , en Imperialismo y guerra: ensayos sobre guerras coloniales en Asia y África (editado por Jaap A. de Moor, HL Wesseling), ISBN 978-9004088344 , Brill Academic 
  15. ^ Donald Horowitz (1985), Grupos étnicos en conflicto, ISBN 978-0520053854 
  16. ^ ab Parker, G. (ed.) (1994), Atlas de la historia mundial , cuarta edición, BCA (HarperCollins), Londres;
    • "Este día en la historia 1572: la masacre del día de San Bartolomé". History.com. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2010. Consultado el 2 de agosto de 2010 .
    • Parker, G. (ed.) (1998), Oxford Encyclopedia World History , Oxford University Press, Oxford, ISBN 0-19-860223-5 tapa dura, págs. 585; 
    • Chadwick, H. y Evans, GR (1987), Atlas de la Iglesia Cristiana , Macmillan, Londres, ISBN 0-333-44157-5 tapa dura, págs. 113; 
    • Moynahan, B. (2003) La fe: una historia del cristianismo , Pimlico, Londres, ISBN 0-7126-0720-X, libro de bolsillo, pp.456; 
  17. ^ ab Partner, P. (1999), Dos mil años: el segundo milenio , Granda Media (Andre Deutsch), Gran Bretaña, ISBN 0-233-99666-4 ; 
    • Upshall, M. (ed.) (1990), La enciclopedia de bolsillo de Hutchinson , Arrow Books, Londres, ISBN 0-09-978200-6 
  18. ^ David Nirenberg, Comunidades de violencia: persecución de minorías en la Edad Media, Princeton University Press, 1998
  19. ^ Pierre-Jean Souriac , "Du corps à corps au combat fictif. Quand les catholiques toulousains affrontaient leurs homologues protestants", en Les affrontements: Usages, discours et rituels, Editor: Frédérique Pitou y Jacqueline Sainclivier, Presses Universitaires de Rennes (2008)
  20. ^ Julius Ruff, Violencia en la Europa moderna temprana 1500-1800, Cambridge University Press, 2001
  21. ^ Bruce Gordon (2002), La Reforma suiza, Manchester University Press, ISBN 978-0719051180 , pp. 90–99 
  22. ^ Samuel P. Huntington, ¿El choque de civilizaciones?, Foreign Affairs, vol. 72, núm. 3 (verano de 1993), págs. 22-49
  23. ^ Desplat y Ostebo (2013), Etiopía musulmana: el legado cristiano, la política de identidad y el reformismo islámico, ISBN 978-1137325297 
  24. ^ Conley, Robert (14 de enero de 1964), "El régimen destierra al sultán", New York Times , pág. 4 , consultado el 16 de noviembre de 2008.
  25. ^ Parsons, Timothy (2003), Los motines del ejército de 1964 y la creación del África Oriental moderna, Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-325-07068-1
  26. ^ Conley, Robert (19 de enero de 1964), "El nacionalismo es visto como un camuflaje para los rojos", New York Times , pág. 1 , consultado el 16 de noviembre de 2008
  27. ↑ Los Angeles Times (20 de enero de 1964), "Matanza de asiáticos en Zanzíbar, según cuentan los árabes", Los Angeles Times , p. 4, archivado desde el original el 17 de octubre de 2012 , consultado el 16 de abril de 2009
  28. ^ Kasozi, Abdu Basajabaka Kawalya; Musisi, Nakanyike; Sejjengo, James Mukooza (1994). Los orígenes sociales de la violencia en Uganda, 1964-1985, Montreal: McGill-Queen's University Press, ISBN 0-7735-1218-7 
  29. ^ Phares Mukasa Mutibwa (1992), Uganda desde la independencia: una historia de esperanzas incumplidas, C. Hurst & Co. Reino Unido, ISBN 1-85065-066-7 
  30. ^ Arnold M. Ludwig, El rey de la montaña: la naturaleza del liderazgo político , University of Kentucky Press, ISBN 978-0813122335 , pp. 182-187 
  31. ^ Heba Saleh, Los cristianos son el blanco de la violencia comunitaria en Egipto The Financial Times (16 de agosto de 2013)
  32. ^ BL Carter, Los coptos en la política egipcia, ISBN 978-0415811248 , Routledge, págs. 272-279 
  33. ^ Horowitz, Donald (1985). Grupos étnicos en conflicto . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0520053854.
  34. ^ ab Pandey, Gyanendra (2006). La construcción del comunalismo en la India del norte colonial . Oxford India.
  35. ^ Gettleman, Jeffrey; Raj, Suhasini; Yasir, Sameer (25 de febrero de 2020). «Las calles de Nueva Delhi se convierten en un campo de batalla: hindúes contra musulmanes». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Consultado el 7 de junio de 2020 .
  36. ^ Valiani, Arafaat A. (11 de noviembre de 2011). Públicos militantes en la India: cultura física y violencia en la creación de una política moderna . Palgrave Macmillan . Págs. 29-32. ISBN. 978-0230112575.
  37. ^ Killingray, David (1989). "Guerra colonial en África occidental". En Moor, Jaap A. de; Wesseling, HL (eds.). Imperialismo y guerra: ensayos sobre guerras coloniales en Asia y África . Brill Academic . ISBN 978-9004088344.
  38. ^ Laxmikanth, M. (2017). Política india (cuarta edición). Chennai, India: McGraw Hill Education . pág. 1.6. ISBN 978-93-5260-363-3.
  39. ^ Akbar, MJ (1989). Nehru, La creación de la India . Londres: Penguin Books . ISBN 9780140100839.
  40. ^ "BBC - Historia - Historia británica en profundidad: La historia oculta de la Partición y sus legados". BBC . Consultado el 7 de junio de 2020 .
  41. ^ Leifer, Michael (1964), Violencia comunitaria en Singapur, Asian Survey, vol. 4, núm. 10 (octubre de 1964), 1115-1121
  42. ^ Bayly, CA (1985), La prehistoria del comunalismo: conflicto religioso en la India 1700-1860, Estudios asiáticos modernos, 19 (02), pp. 177-203
  43. ^ Baber, Z. (2004), Raza, religión y disturbios: la "racialización" de la identidad comunitaria y el conflicto en la India, Sociología, 38(4), págs. 701–718
  44. ^ Richard P. Cronin (1977), Política y administración británica en Bengala, 1905-1912: Partición y la nueva provincia de Bengala Oriental y Assam, ISBN 978-0836400007 
  45. ^ DRAPER, A. (1981), Amritsar: la masacre que acabó con el Raj, Littlehampton, ISBN 978-0304304813 
  46. ^ PANDEY, G. (1983), ␣en Editor: GUHA, R., 1983, Estudios subalternos II: escritos sobre la historia y la sociedad del sur de Asia, Delhi, Oxford University Press, págs. 60-129, ISBN 978-0195633658 
  47. ^ BRISTOW, RCB (1974), Memorias del Raj británico: un soldado en la India, Johnson, ISBN 978-0853071327 
  48. ^ PANDEY G. (1990), La construcción del comunalismo en la India del norte colonial, Oxford University Press, ISBN 978-0198077305 
  49. ^ Bandyopadhyay, Ritajyoti, Calles en movimiento: la creación de infraestructura, propiedad y cultura política en la Calcuta del siglo XX, Cambridge: Cambridge University Press, 2022: https://doi.org/10.1017/9781009109208
  50. ^ Tambiah, SJ (1990), Discurso presidencial: reflexiones sobre la violencia comunitaria en el sur de Asia, The Journal of Asian Studies, 49(04), pp 741–760;
    • Vaughn, B. (febrero de 2005), El Islam en el sur y el sudeste de Asia. BIBLIOTECA DEL CONGRESO, WASHINGTON DC, SERVICIO DE INVESTIGACIÓN DEL CONGRESO (2005);
    • Baker y Hamilton (2006), Informe del grupo de estudio sobre Irak, Random House, ISBN 978-0307386564 ; 
    • Azra A. (2006), Indonesia, el Islam y la democracia: dinámica en un contexto global, Equinox Publishing, ISBN 978-9799988812 , pp. 72–85 
  51. ^ PROYECTO DE LEY DE PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA COMUNITARIA Y SELECTIVA (ACCESO A LA JUSTICIA Y A LAS REPARACIONES), 2011 Archivado el 14 de agosto de 2014 en Wayback Machine Gobierno de la India
  52. ^ La violencia social en Indonesia está localizada Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine Jakarta Post
  53. ^ INFORME DE PAÍS: KENIA – 2013 ACLED, África (2014)
  54. ^ Idean Salehyan et al, Conflicto social en África: una nueva base de datos, Interacciones internacionales: investigación empírica y teórica en relaciones internacionales, volumen 38, número 4, 2012
  55. ^ Colm Campbell (2011), 'Más allá de la radicalización: hacia una estrategia integrada contra la violencia y el Estado de derecho', Documento de investigación del Transitional Justice Institute n.º 11-05, en Salinas de Friás, KLH Samuel y ND White (eds), Contraterrorismo: derecho internacional y práctica (Oxford University Press, Oxford 2011)
  56. ^ Frances Stewart, Desigualdades horizontales y conflicto: comprensión de la violencia grupal en sociedades multiétnicas, ISBN 978-0230245501 , Palgrave Macmillan 
  57. ^ Kasara, Kimuli (junio de 2016). "¿La segregación étnica local conduce a la violencia?: evidencia de Kenia". Documento de trabajo .
  58. ^ Schelling, Thomas (1971). "Modelos dinámicos de segregación". Revista de sociología matemática . 1 (2): 143–186. doi :10.1080/0022250x.1971.9989794.
  59. ^ Kasara, Kimuli (2016). "¿La segregación étnica local conduce a la violencia? Evidencia de Kenia". Documento de trabajo .
  60. ^ Pettigrew, Thomas (1998). "Teoría del contacto intergrupal". Revista Anual de Psicología . 49 : 65–85. doi :10.1146/annurev.psych.49.1.65. PMID  15012467. S2CID  10722841.
  61. ^ Kasara, Kimuli (junio de 2016). "¿La segregación étnica local conduce a la violencia?: evidencia de Kenia". Documento de trabajo .
  62. ^ ARM Imtiyaz, Uyghurs: Chinesization, Violence and the Future, Universidad de Temple, IUP Journal of International Relations, vol. 6, n.º 1, págs. 18-38, invierno de 2012
  63. ^ Conjunto de datos sobre conflictos no estatales del UCDP Archivado el 22 de enero de 2015 en Wayback Machine Suecia (mayo de 2014)
  64. ^ Disminuyen los disturbios civiles en Francia The New York Times (2005)
  65. ^ Allen D. Grimshaw, Una historia social de la violencia racial, ISBN 978-0-202-362632 
  66. ^ EL PROYECTO DE CONSTRUCCIÓN DE CONFIANZA INTERCOMUNAL Universidad de Harvard
  67. ^ Chris Wilson, Violencia etnoreligiosa en Indonesia: de la tierra a Dios, ISBN 978-0-415-453806 

Bibliografía

Lectura adicional

  • Chandra, Bipan (1984). El comunalismo en la India moderna . Nueva Delhi: Vikas. ISBN 0706926552.
  • Bidwai, Praful ; Mukhia, Harbans ; Achin Vanaik, eds. (1996). Religión, religiosidad y comunalismo . Nueva Delhi: Manohar. ISBN 8173041326.
    • Jhingran, Saral. "Religión y comunalismo"
  • Ingeniero Asgharali . Levantando el velo: violencia comunal y armonía comunal en la India contemporánea . Sangam Books, 1995. ISBN 81-7370-040-0 . 
  • Ludden, David, editor. Contesting the Nation: Religion, Community, and the Politics of Democracy in India (La lucha por la nación: religión, comunidad y la política democrática en la India) , Filadelfia: Universidad de Pensilvania , 1996.
  • Manuel, Peter. "Música, medios de comunicación y relaciones comunitarias en el norte de la India, pasado y presente", págs. 119-139.
  • Martin E. Marty , RS Appleby (eds.), Fundamentalisms Observed, The Fundamentalism Project, vol. 4, eds., University of Chicago Press (1994), ISBN 978-0-226-50878-8 
  • Mumtaz Ahmad, un 'fundamentalismo islámico en el sur de Asia: el Jamaat-i-Islami y el Tablighi Jamaat', págs.
    • Gold, Daniel, 'Hinduismos organizados: de las verdades védicas a la nación hindú', págs. 531–593.
  • TN Madan, 'La espada de doble filo: el fundamentalismo y la tradición religiosa sij', págs. 594-627.
  • Una historia del problema hindú-musulmán en la India desde los primeros contactos hasta su fase actual con sugerencias para su solución . Allahabad, 1933. Informe del Congreso sobre los disturbios de Cawnpur de 1931.
  • Nandini Gooptu, Los pobres urbanos y el hinduismo militante en Uttar Pradesh a principios del siglo XX , Estudios Asiáticos Modernos, Cambridge University Press (1997).
Wikiquote tiene citas relacionadas con Comunalismo .
  • Manual de Oxford sobre religión y violencia, Michael Jerryson, Mark Juergensmeyer y Margo Kitts, ISBN 9780199759996 
  • Enciclopedia de violencia, paz y conflicto, 2.ª edición, Lester Kurtz, ISBN 978-0123695031 
  • Violencia comunitaria en el sur de Asia
  • Disturbios de Ürümqi en 2009 en Yahoo! News
  • BR Ambedkar. "La agitada historia de las relaciones entre hindúes y musulmanes, 1920-1940". Pakistán o la partición de la India.
  • Tony Cross. Gujarat después de los disturbios + Mumbai, durante las elecciones generales de 2004
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Violencia_comunitaria&oldid=1257748593"