La vida de Sethos

La vida de Sethos, tomada de las memorias privadas de los antiguos egipcios ( francés : Séthos, histoire, ou Vie tirée des monumens, anécdotes de l'ancienne Égypte, traduite d'un manuscrit grec ) es una influyente novela de fantasía publicada originalmente en seis volúmenes en París en 1731 por el abad francés Jean Terrasson . En 1732 apareció una traducción al inglés de Thomas Lediard publicada en Londres por J. Walthoe.

Según la clasicista Mary Lefkowitz , Sethos:

En este libro se pretende traducir un antiguo manuscrito hallado en la biblioteca de una nación extranjera no identificada que es "extremadamente celosa de este tipo de tesoro". Se dice que el autor fue un griego anónimo del siglo II d. C. Aquí Terrasson sigue las convenciones de los antiguos escritores de ficciones históricas, como el autor de Hermetica, que pretenden que sus obras son traducciones de escritos antiguos que nadie más que ellos ha visto. Pero Terrasson tiene cuidado de no engañar por completo a sus lectores: les asegura que la obra que ha "traducido" para ellos es una ficción; ... Les asegura que, aunque ficticia, la historia se mantiene cerca de fuentes antiguas, que, para comodidad del lector, cita a lo largo del texto. Pero también dice que "es natural suponer" que su autor tuvo acceso a fuentes originales (ahora perdidas), como las memorias disponibles en los archivos sagrados de Egipto, escritas por sacerdotes desconocidos que acompañaron a Sethos en sus viajes. Al lector sofisticado le haría gracia la idea de que el autor anónimo hubiera consultado estos documentos por lo demás desconocidos, pero Terrasson no advierte a los lectores menos instruidos de que, de hecho, no hay ninguna razón para "suponer" que estos documentos alguna vez existieron. [2]

Esta obra de ficción del siglo XVIII es una fuente primaria del afrocentrismo y del tipo de historia negra que se encuentra en libros tan populares como Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization de Martin Bernal [3] y Stolen Legacy: Greek Philosophy Is Stolen Egyptian Philosophy de George James [ 4] .

También es una fuente clave de una red popular de teorías conspirativas que postulan una subcultura pagana secreta de masones , devotos de Satanás y ambientalistas dedicados al derrocamiento del cristianismo . [5]

Historia

El historiador griego Heródoto, en sus Historias (libro II, capítulo 141), habla de un sumo sacerdote de Ptah llamado Sethos ( en griego : Σεθῶν Sethon ), que se convirtió en faraón y derrotó a los asirios por intervención divina. Este nombre es probablemente una corrupción de Shebitku (o Shabataka), el faraón real en ese momento, que era un kushita de la dinastía XXV . [6] [7] Según Heródoto:

Después de él subió al trono el sacerdote de Hefesto , cuyo nombre era Sethos. Este hombre, decían, descuidaba y no tenía en cuenta a la clase guerrera de los egipcios, pensando que no tendría necesidad de ellos; y además de otros desaires que les hizo, también les quitó los yugos de la tierra 125 que se les habían dado como regalo especial en los reinados de los reyes anteriores, doce yugos para cada hombre. Después de esto, Sanacharib, rey de los árabes y de los asirios, marchó un gran ejército contra Egipto. Entonces los guerreros de los egipcios se negaron a acudir en su ayuda, y el sacerdote, al verse en apuros, entró en el santuario del templo 126 y lamentó ante la imagen del dios el peligro que se avecinaba. Mientras se lamentaba de esta manera, se quedó dormido y le pareció en una visión que el dios se acercaba y se ponía a su lado y lo animaba, diciéndole que no sufriría ningún mal si salía al encuentro del ejército de los árabes, pues él mismo le enviaría ayudantes. Confiando en estas cosas que vio en sueños, tomó consigo, según dijeron, a los egipcios que estaban dispuestos a seguirlo y acampó en Pelusión, porque por esta vía se produjo la invasión; y no lo siguió ningún guerrero, sino comerciantes, artesanos y hombres del mercado. Luego de que llegaron, los ratones del campo invadieron por la noche a sus enemigos y devoraron sus aljabas y sus arcos, y también las empuñaduras de sus escudos, de modo que al día siguiente huyeron y, al no tener defensa con armas, cayeron muchos. Y actualmente este rey se encuentra en el templo de piedra de Hefesto, sosteniendo en su mano un ratón, y con letras inscritas dice estas palabras: "Quien me mire, aprenda a temer a los dioses". [8]

Véase también

Referencias

  1. ^ Lee, Sidney , ed. (1892). "Lediard, Thomas"  . Diccionario de biografía nacional . Vol. 32. Londres: Smith, Elder & Co.
  2. ^ Lefkowitz, Mary, Not Out of Africa: How Afrocentrist Became an Excuse to Teach Myth as History (No es de África: cómo el afrocentrismo se convirtió en una excusa para enseñar el mito como historia) , Nueva York, BasicBooks, 1996, págs. 111-12
  3. ^ Mary R. Lefkowitz, Guy MacLean Rogers (eds.), Black Athena Revisited , UNC Press Books, 1996, pág. 358.
  4. ^ LIBROS QUE ATACAN AL AFROCENTRISMO, John Elson , Time , 19 de febrero de 1996
  5. ^ Grandes libros terribles, Charles Paul Freund, 17 de octubre de 1996, Slate
  6. ^ Robert B. Strassler (ed.), El punto de referencia de Heródoto: las historias (Anchor, 2007), pág. 182
  7. ^ Alan B. Lloyd, Comentario sobre el Libro II, en Un comentario sobre Heródoto, libros I–IV (Oxford University Press, 2007), pág. 237.
  8. ^ Las Historias de Heródoto, II:141 (Euterpe) de Heródoto (1890)
  • Tomos I y II de La vida de Sethos (en francés)
  • La vida de Sethos, volumen I de 1732 (traducción al inglés)
  • Traducción alemana de 1777 del volumen I de La vida de Sethos
  • Séthos – Abbé Jean Terrasson, réédition (francés)
  • Sethos, tragédie nouvelle dédiée au grand Corneille, de Alexandre Tanevot, tragedia de 1740 inspirada en la novela de Terrasson
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