Uniformismo
Suposición de que las leyes y procesos naturales del universo son constantes a través del tiempo y el espacio.
La disconformidad de Hutton en Jedburgh .
Arriba: ilustración de John Clerk de Eldin de 1787.
Abajo: fotografía de 2003.

El uniformismo , también conocido como la Doctrina de la Uniformidad o el Principio Uniformista , [1] es la suposición de que las mismas leyes y procesos naturales que operan en nuestras observaciones científicas actuales siempre han operado en el universo en el pasado y se aplican en todas partes del universo. [2] [3] Se refiere a la invariancia en los principios metafísicos que sustentan la ciencia, como la constancia de causa y efecto a lo largo del espacio-tiempo, [4] pero también se ha utilizado para describir la invariancia espaciotemporal de las leyes físicas . [5] Aunque es un postulado indemostrable que no se puede verificar utilizando el método científico, [6] algunos consideran que el uniformismo debería ser un primer principio obligatorio en la investigación científica. [7] Otros científicos no están de acuerdo y consideran que la naturaleza no es absolutamente uniforme, aunque exhibe ciertas regularidades. [8]

En geología , el uniformismo ha incluido el concepto gradualista de que "el presente es la clave del pasado" y que los eventos geológicos ocurren al mismo ritmo ahora que siempre, aunque muchos geólogos modernos ya no se adhieren a un gradualismo estricto. [9] Acuñado por William Whewell , el uniformismo fue propuesto originalmente en contraste con el catastrofismo [10] por naturalistas británicos a fines del siglo XVIII, comenzando con el trabajo del geólogo James Hutton en sus numerosos libros, incluida Theory of the Earth . [11] El trabajo de Hutton fue posteriormente refinado por el científico John Playfair y popularizado por los Principios de geología del geólogo Charles Lyell en 1830. [12] Hoy, se considera que la historia de la Tierra ha sido un proceso lento y gradual, marcado por eventos catastróficos naturales ocasionales.

Historia

Siglo XVIII

Acantilado al este de Siccar Point en Berwickshire, que muestra las capas de arenisca roja suavemente inclinadas sobre rocas grauvacas inclinadas verticalmente.

Abraham Gottlob Werner (1749-1817) propuso el neptunismo , en el que los estratos representaban depósitos de mares en contracción precipitados sobre rocas primordiales como el granito . En 1785, James Hutton propuso un ciclo infinito opuesto y autosostenido basado en la historia natural y no en el relato bíblico . [13] [14]

Las partes sólidas de la tierra actual parecen, en general, haber estado compuestas de productos del mar y de otros materiales similares a los que se encuentran actualmente en las costas. De ahí que encontremos una razón para concluir:

1º, Que la tierra sobre la cual descansamos no es simple y original, sino que es una composición, y ha sido formada por la operación de causas segundas.
2. Que antes de que se formara la tierra actual, había existido un mundo compuesto de mar y tierra, en el que había mareas y corrientes, con operaciones en el fondo del mar como las que ahora tienen lugar.
Por último, que mientras la tierra actual se formaba en el fondo del océano, la tierra anterior mantenía plantas y animales; al menos el mar estaba entonces habitado por animales, de manera similar a como lo está en la actualidad.

De aquí llegamos a la conclusión de que la mayor parte de nuestra tierra, si no la totalidad, se había producido por operaciones naturales de este globo; pero que para hacer de esta tierra un cuerpo permanente, que resistiera las operaciones de las aguas, se habían requerido dos cosas:

1º, La consolidación de masas formadas por conjuntos de materiales sueltos o incoherentes;
2º La elevación de dichas masas consolidadas desde el fondo del mar, lugar donde se recogieron, hasta las estaciones en que ahora permanecen sobre el nivel del océano. [15]

Hutton buscó entonces evidencia para apoyar su idea de que debe haber habido ciclos repetidos, cada uno de los cuales involucra deposición en el lecho marino , elevación con inclinación y erosión , y luego movimiento bajo el mar nuevamente para que se depositaran más capas. En Glen Tilt en las montañas Cairngorm encontró granito penetrando esquistos metamórficos , de una manera que le indicó que la presunta roca primordial se había fundido después de que se formaran los estratos. [16] [17] Había leído sobre discordancias angulares según la interpretación de los neptunistas, y encontró una discordancia en Jedburgh donde las capas de grauvaca en las capas inferiores de la cara del acantilado se inclinaron casi verticalmente antes de erosionarse para formar un plano nivelado, debajo de capas horizontales de Old Red Sandstone . [18] En la primavera de 1788 realizó un viaje en barco a lo largo de la costa de Berwickshire con John Playfair y el geólogo Sir James Hall , y encontró una discordancia dramática que mostraba la misma secuencia en Siccar Point . [19] Playfair recordó más tarde que "la mente parecía marearse al mirar tan lejos en el abismo del tiempo", [20] y Hutton concluyó un artículo de 1788 que presentó en la Royal Society de Edimburgo , posteriormente reescrito como libro, con la frase "no encontramos ningún vestigio de un comienzo, ninguna perspectiva de un final". [21]

Tanto Playfair como Hall escribieron sus propios libros sobre la teoría, y durante décadas continuó un intenso debate entre los partidarios de Hutton y los neptunistas. El trabajo paleontológico de Georges Cuvier en la década de 1790, que estableció la realidad de la extinción , la explicó por catástrofes locales, después de las cuales otras especies fijas repoblaron las áreas afectadas. En Gran Bretaña, los geólogos adaptaron esta idea a la " teoría diluvial ", que proponía la aniquilación mundial repetida y la creación de nuevas especies fijas adaptadas a un entorno modificado, identificando inicialmente la catástrofe más reciente como el diluvio bíblico . [22]

Siglo XIX

Charles Lyell en la reunión de la Asociación Británica en Glasgow en 1840

Entre 1830 y 1833 se publicó la obra de varios volúmenes Principles of Geology de Charles Lyell . El subtítulo de la obra era "Un intento de explicar los cambios anteriores de la superficie de la Tierra haciendo referencia a causas que ahora están en juego". Sus explicaciones se basaron en estudios de campo realizados directamente antes de empezar a trabajar en el texto fundacional de geología [23] y desarrollaron la idea de Hutton de que la Tierra fue moldeada en su totalidad por fuerzas de movimiento lento que todavía están en juego hoy en día y que actuaron durante un período muy largo de tiempo. Los términos uniformismo para esta idea y catastrofismo para el punto de vista opuesto fueron acuñados por William Whewell en una reseña del libro de Lyell. Principles of Geology fue la obra geológica más influyente de mediados del siglo XIX.

Sistemas de historia inorgánica de la Tierra

Los geocientíficos apoyan diversos sistemas de historia de la Tierra, cuya naturaleza se basa en una cierta mezcla de puntos de vista sobre el proceso, el control, la velocidad y el estado que se prefieren. Debido a que los geólogos y los geomorfólogos tienden a adoptar puntos de vista opuestos sobre el proceso, la velocidad y el estado en el mundo inorgánico, existen ocho sistemas diferentes de creencias sobre el desarrollo de la esfera terrestre. [24] Todos los geocientíficos se adhieren al principio de uniformidad de la ley. La mayoría, pero no todos, se guían por el principio de simplicidad. Todos hacen afirmaciones definitivas sobre la calidad de la velocidad y el estado en el reino inorgánico. [25]


Supuesto metodológico sobre
el tipo de proceso		Reclamación sustantiva
relativa al Estado		Reclamación sustantiva
relativa a la tasa		Sistema de
historia de la Tierra inorgánica		Promotores [26]
El mismo tipo de procesos
que existen hoy en día
Actualismo		No direccionalismo en estado estacionario
Gradualismo de tasa constante
Gradualismo actualista
no direccional
La mayor parte de Hutton, Playfair, Lyell
Catastrofismo de cambio de ritmo
Catastrofismo actualista
no direccional
Sala
Cambiando
el direccionalismo estatal		Gradualismo de tasa constante
Gradualismo
direccional actualista
Pequeña parte de Hutton, Cotta, Darwin
Catastrofismo de cambio de ritmo
Catastrofismo
direccional actualista
Hooke, Steno, Lehmann, Pallas,
de Saussure, Werner y los geognosistas,
Elis de Beaumont y seguidores
Diferentes tipos de procesos
que existen hoy en día
No-Actualismo		No direccionalismo en estado estacionario
Gradualismo de tasa constante
Gradualismo no actualista
y no direccional
Carpintero
Catastrofismo de cambio de ritmo
Catastrofismo no actualista
y no direccional
Capó, Cuvier
Cambiando
el direccionalismo estatal		Gradualismo de tasa constante
Gradualismo
direccional no actualista
De Mallet, Buffon
Catastrofismo de cambio de ritmo
Catastrofismo
direccional no actualista
Cosmogonistas de la restauración,
diluvialistas ingleses,
geólogos escriturarios

Liell (Línea de vida)

El uniformismo de Lyell es una familia de cuatro proposiciones relacionadas, no una sola idea: [27]

  • Uniformidad de la ley: las leyes de la naturaleza son constantes a través del tiempo y el espacio.
  • Uniformidad de la metodología: las hipótesis adecuadas para explicar el pasado geológico son aquellas que tienen analogía en la actualidad.
  • Uniformidad de tipo: las causas pasadas y presentes son todas del mismo tipo, tienen la misma energía y producen los mismos efectos.
  • Uniformidad de grado: las circunstancias geológicas han permanecido iguales a lo largo del tiempo.

Ninguna de estas connotaciones requiere otra, y los uniformistas no las infieren todas por igual. [28]

Gould explicó las proposiciones de Lyell en La flecha del tiempo, el ciclo del tiempo (1987), afirmando que Lyell combinó dos tipos diferentes de proposiciones: un par de supuestos metodológicos con un par de hipótesis sustantivas . Los cuatro juntos conforman el uniformismo de Lyell. [29]

Supuestos metodológicos

La mayoría de los científicos y geólogos aceptan como ciertas las dos premisas metodológicas que se exponen a continuación. Gould sostiene que es necesario asumir estas proposiciones filosóficas antes de poder proceder como científico a hacer ciencia. "No se puede ir a un afloramiento rocoso y observar la constancia de las leyes de la naturaleza o el funcionamiento de procesos desconocidos. Funciona al revés". Primero se asumen estas proposiciones y "luego se va al afloramiento". [30]

  • Uniformidad de la ley a través del tiempo y el espacio : las leyes naturales son constantes a través del espacio y el tiempo. [31]
El axioma de uniformidad de la ley [3] [7] [31] es necesario para que los científicos puedan extrapolar (por inferencia inductiva) hacia el pasado no observable. [3] [31] La constancia de las leyes naturales debe suponerse en el estudio del pasado; de lo contrario, no podemos estudiarlo de manera significativa. [3] [7] [31] [32]
  • Uniformidad del proceso a través del tiempo y el espacio : Los procesos naturales son constantes a través del tiempo y el espacio.
Aunque similar a la uniformidad de la ley, esta segunda suposición a priori , compartida por la gran mayoría de los científicos, trata de causas geológicas, no de leyes fisicoquímicas. [33] El pasado debe explicarse por procesos que actúan actualmente en el tiempo y el espacio en lugar de inventar procesos extra esotéricos o desconocidos sin una buena razón , [34] [35] también conocida como parsimonia o navaja de Occam .
Hipótesis sustantivas

Las hipótesis sustantivas fueron controvertidas y, en algunos casos, aceptadas por pocos. [29] Estas hipótesis se juzgan verdaderas o falsas sobre bases empíricas a través de la observación científica y datos experimentales repetidos. Esto contrasta con los dos supuestos filosóficos anteriores [30] que surgen antes de que uno pueda hacer ciencia y, por lo tanto, no pueden ser probados o refutados por la ciencia.

  • Uniformidad de ritmo a través del tiempo y el espacio : el cambio suele ser lento, constante y gradual. [30]
La uniformidad de ritmo (o gradualismo ) es lo que la mayoría de las personas (incluidos los geólogos) piensan cuando escuchan la palabra "uniformismo", confundiendo esta hipótesis con la definición completa. En 1990, Lemon, en su libro de texto de estratigrafía, afirmó que "la visión uniformista de la historia de la Tierra sostenía que todos los procesos geológicos se desarrollan de manera continua y a un ritmo muy lento". [36]
Gould explicó la idea de Hutton sobre la uniformidad de ritmo: las cadenas montañosas o los grandes cañones se forman por la acumulación de cambios casi insensibles a lo largo de un tiempo inmenso. Algunos acontecimientos importantes, como inundaciones, terremotos y erupciones, ocurren, pero estas catástrofes son estrictamente locales. No ocurrieron en el pasado ni ocurrirán en el futuro, con mayor frecuencia o extensión que las que se presentan en la actualidad. En particular, la Tierra entera nunca se convulsiona a la vez. [37]
  • Uniformidad de estado a través del tiempo y el espacio : el cambio se distribuye uniformemente a través del espacio y el tiempo. [38]
La hipótesis de la uniformidad del estado implica que a lo largo de la historia de nuestra Tierra no ha habido ningún progreso en una dirección inexorable. El planeta casi siempre ha tenido el mismo aspecto y se ha comportado como ahora. El cambio es continuo pero no conduce a ninguna parte. La Tierra está en equilibrio: un estado dinámico y estable . [38]

Siglo XX

El primer artículo científico de Stephen Jay Gould , "¿Es necesario el uniformismo?" (1965), redujo estos cuatro supuestos a dos. [39] Descartó el primer principio, que afirmaba la invariancia espacial y temporal de las leyes naturales, por considerar que ya no era un tema de debate. Rechazó el tercero (uniformidad de la velocidad) por considerarlo una limitación injustificada de la investigación científica, ya que limita las velocidades y condiciones geológicas pasadas a las del presente. Por lo tanto, el uniformismo de Lyell se consideró innecesario.

El uniformismo se propuso en contraste con el catastrofismo , que afirma que el pasado distante "consistió en épocas de acción paroxística y catastrófica interpuestas entre períodos de relativa tranquilidad" [40]. Especialmente a fines del siglo XIX y principios del XX, la mayoría de los geólogos tomaron esta interpretación como que los eventos catastróficos no son importantes en el tiempo geológico; un ejemplo de esto es el debate sobre la formación de las Channeled Scablands debido a las catastróficas inundaciones del desbordamiento glacial de Missoula . Un resultado importante de este debate y otros fue la aclaración de que, si bien los mismos principios operan en el tiempo geológico, los eventos catastróficos que son poco frecuentes en las escalas de tiempo humanas pueden tener consecuencias importantes en la historia geológica. [41] Derek Ager ha señalado que "los geólogos no niegan el uniformismo en su verdadero sentido, es decir, la interpretación del pasado por medio de los procesos que se observan en el presente, siempre que recordemos que la catástrofe periódica es uno de esos procesos. Esas catástrofes periódicas aparecen más en el registro estratigráfico de lo que hemos supuesto hasta ahora". [42]


Los geólogos modernos no aplican el uniformismo de la misma manera que Lyell. Se preguntan si las tasas de los procesos fueron uniformes a lo largo del tiempo y si sólo se deben aceptar los valores medidos durante la historia de la geología . [43] El presente puede no ser una llave lo suficientemente larga para penetrar en la profunda cerradura del pasado. [44] Los procesos geológicos pueden haber estado activos a diferentes tasas en el pasado que los humanos no han observado. "Por la fuerza de la popularidad, la uniformidad de la tasa ha persistido hasta nuestros días. Durante más de un siglo, la retórica de Lyell que combina axiomas con hipótesis ha llegado a su fin sin modificaciones. Muchos geólogos se han visto sofocados por la creencia de que la metodología adecuada incluye un compromiso a priori con el cambio gradual, y por una preferencia por explicar los fenómenos a gran escala como la concatenación de innumerables cambios diminutos". [45]

El consenso actual es que la historia de la Tierra es un proceso lento y gradual, marcado por ocasionales eventos naturales catastróficos que han afectado a la Tierra y a sus habitantes. [46] En la práctica, se reduce de la fusión o combinación de Lyell a simplemente los dos supuestos filosóficos. Esto también se conoce como el principio del actualismo geológico, que establece que toda la acción geológica pasada fue como toda la acción geológica presente. El principio del actualismo es la piedra angular de la paleoecología . [47]

Ciencias sociales

El uniformismo también se ha aplicado en la lingüística histórica , donde se considera un principio fundamental del campo. [48] [49] El lingüista Donald Ringe da la siguiente definición: [48]

Si el lenguaje se adquiría normalmente en el pasado de la misma manera que hoy –generalmente mediante adquisición nativa en la primera infancia– y si se usaba de la misma manera –para transmitir información, para expresar solidaridad con la familia, los amigos y los vecinos, para marcar la propia posición social, etc.–, entonces debe haber tenido la misma estructura y organización general en el pasado que hoy, y debe haber cambiado de la misma manera que lo hace hoy.

El principio se conoce en lingüística, en honor a William Labov y asociados, como Principio Uniformitario o Hipótesis Uniformitaria. [50]

Véase también

Notas

  1. ^ Scott, GH (1963). "Uniformitarismo, uniformidad de la naturaleza y paleoecología". Revista neozelandesa de geología y geofísica . 6 (4): 510–527. Bibcode :1963NZJGG...6..510S. doi : 10.1080/00288306.1963.10420063 . ISSN  0028-8306.
  2. ^ Gordon 2013, pág. 79
  3. ^ abcd Gould 1965, pp. 223–228, " La suposición de la invariancia espacial y temporal de las leyes naturales no es de ninguna manera exclusiva de la geología, ya que equivale a una garantía para la inferencia inductiva que, como Bacon demostró hace casi cuatrocientos años, es el modo básico de razonamiento en la ciencia empírica. Sin asumir esta invariancia espacial y temporal, no tenemos base para extrapolar de lo conocido a lo desconocido y, por lo tanto, no tenemos forma de llegar a conclusiones generales a partir de un número finito de observaciones".
  4. ^ Gordon 2013, p. 82; "El principio uniformista supone que el comportamiento de la naturaleza es regular e indicativo de una estructura causal objetiva en la que las causas actualmente operativas pueden proyectarse hacia el pasado para explicar el desarrollo histórico del mundo físico y proyectarse hacia el futuro con fines de predicción y control. En resumen, implica el proceso de inferir causas pasadas a partir de efectos actualmente observables bajo el supuesto de que las regularidades causales fundamentales del mundo no han cambiado con el tiempo ".
  5. ^ Strahler, AN 1987. Science and Earth History- The Evolution/Creation Controversy, Prometheus Books, Amherst, Nueva York, EE. UU., pág. 194: “Bajo la declaración actualizada de un principio útil de uniformismo, se reduce esencialmente a la afirmación de la validez de las leyes científicas universales a través del tiempo y el espacio , junto con un rechazo de las causas sobrenaturales”. pág. 62: “En cosmología, el estudio de la estructura y evolución del universo, se asume que las leyes de la física son similares en todo el universo ”.
  6. ^ Rosenberg, Alex. Filosofía de la ciencia: una introducción contemporánea, 4.ª ed. Routledge, 2019, 173
  7. ^ abc Simpson 1963, pp. 24–48, " La uniformidad es un postulado indemostrable que se justifica, o de hecho se requiere, por dos razones. En primer lugar, nada en nuestro conocimiento incompleto pero extenso de la historia está en desacuerdo con ella. En segundo lugar, sólo con este postulado es posible una interpretación racional de la historia , y estamos justificados en buscar -como científicos debemos buscar- esa interpretación racional".
  8. ^ Buffon, GLL (1778). Historia natural, general y particular, contenida en las épocas de la naturaleza. París: L'Imprimerie Royale. págs. 3–4 . Consultado el 6 de julio de 2019 .
  9. ^ FARIA, Felipe. Actualismo, Catastrofismo y Uniformitarismo. En: Pérez, María Luisa Bacarlett & Caponi, Gustavo. Pensar la vida: Filosofía, naturaleza y evolución . Toluca: Universidad Autónoma del Estado de México, pág. 55–80, 2015.[1]
  10. ^ Pidwirny y Jones 1999, "la idea de que la Tierra fue formada por una serie de eventos repentinos, violentos y de corta duración".
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  12. ^ "Uniformismo: el mundo de las ciencias de la Tierra".
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  14. ^ Hutton, J. (1785). "Resumen, El sistema de la Tierra, su duración y estabilidad". Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2008. Como no es en los registros humanos, sino en la historia natural , donde debemos buscar los medios para determinar lo que ya ha sido, se propone aquí examinar las apariencias de la tierra, a fin de estar informados de las operaciones que se han realizado en el pasado. Es así como, a partir de los principios de la filosofía natural, podemos llegar a algún conocimiento del orden y sistema en la economía de este globo, y podemos formar una opinión racional con respecto al curso de la naturaleza o a los eventos que están por suceder.
  15. ^ Sobre el sistema de la Tierra Archivado el 7 de septiembre de 2008 en Wayback Machine. Resumen, tal como lo leyó James Hutton en una reunión de la Royal Society de Edimburgo el 4 de julio de 1785, impreso y circulado de forma privada.
  16. ^ Robert Macfarlane (13 de septiembre de 2003). «Vislumbres del abismo del tiempo». The Spectator . Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2007. Hutton poseía una capacidad instintiva para invertir los procesos físicos, para leer los paisajes al revés, por así decirlo. Al tocar el cuarzo blanco que cubría las rocas de granito gris en un valle escocés, por ejemplo, comprendió la confrontación que había ocurrido una vez entre los dos tipos de roca y percibió cómo, bajo una presión fantástica, el cuarzo fundido se había abierto paso hasta las debilidades del granito madre.Reseña de El hombre que encontró el tiempo de Repcheck
  17. ^ "Geología escocesa: Glen Tilt". Archivado desde el original el 16 de junio de 2006.
  18. ^ "Jedburgh: la disconformidad de Hutton". Jedburgh en línea . Archivado desde el original el 29 de julio de 2009. Mientras visitaba el molino de Allar en el río Jed, Hutton se alegró de ver franjas horizontales de arenisca roja que yacían "de manera discordante" sobre franjas de roca casi verticales y plegadas.
  19. ^ "La disconformidad de Hutton". Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015.
  20. ↑ John Playfair (1999). «Hutton's Unconformity». Transactions of the Royal Society of Edinburgh , vol. V, pt. III, 1805, citado en Natural History , junio de 1999. Archivado desde el original el 7 de enero de 2005.
  21. ^ Keith Stewart Thomson (mayo-junio de 2001). "Vestigios de James Hutton". American Scientist . 89 (3): 212. doi :10.1511/2001.3.212. Archivado desde el original el 11 de junio de 2011. Resulta irónico que Hutton, el hombre cuyo estilo en prosa suele descartarse por ilegible, haya acuñado una de las frases más memorables y, de hecho, líricas de toda la ciencia: "(en geología) no encontramos ningún vestigio de un comienzo, ninguna perspectiva de un fin". En esas sencillas palabras, Hutton formuló un concepto que nadie había contemplado antes: que las rocas que componen la Tierra hoy en día, después de todo, no han estado aquí desde la Creación.
  22. ^ Bowler 2003, págs. 111-117
  23. ^ Wilson, Leonard G. Diccionario de biografía científica "Charles Lyell" . Ed. Charles Coulston Gillispie. Vol. VIII. Pensilvania, Charles Scribner's Sons, 1973
  24. ^ Huggett 1990, pág. 34.
  25. ^ Huggett 1990, pág. 33.
  26. ^ Huggett 1990, pág. 35.
  27. ^ Hooykaas 1963.
  28. ^ David Cahan, 2003, De la filosofía natural a las ciencias , pág. 95 ISBN 978-0-226-08928-7 . 
  29. ^ desde Gould 1987, pág. 118
  30. ^ abc Gould 1987, pág. 120. "Primero asume".
  31. ^ abcd Gould 1987, p. 119, " Hacer inferencias sobre el pasado está envuelto en la diferencia entre estudiar lo observable y lo no observable. En lo observable, las creencias erróneas pueden demostrarse erróneas y corregirse inductivamente mediante otras observaciones. Este es el principio de falsabilidad de Popper . Sin embargo, los procesos pasados ​​no son observables por su propia naturaleza. Por lo tanto, " se debe asumir la invariancia de las leyes de la naturaleza para llegar a conclusiones sobre el pasado " .
  32. ^ Hutton, J. (1795). Teoría de la Tierra con pruebas e ilustraciones . p. 297. Si la piedra, por ejemplo, que cayó hoy, volviera a levantarse mañana, se produciría el fin de la filosofía natural [es decir, de la ciencia], nuestros principios fracasarían y ya no investigaríamos las reglas de la naturaleza a partir de nuestras observaciones .
  33. ^ Gould 1984, p. 11, "Como tal, es otra suposición metodológica a priori compartida por la mayoría de los científicos y no una declaración sobre el mundo empírico".
  34. ^ Gould 1987, p. 120, "Deberíamos tratar de explicar el pasado por causas que ahora están en operación sin inventar causas adicionales, extravagantes o desconocidas, por plausibles que sean en lógica, si los procesos disponibles son suficientes".
  35. ^ Hooykaas 1963, p. 38, "El uniformismo estricto puede ser a menudo una garantía contra las fantasías pseudocientíficas y las conjeturas vagas, pero hace que uno olvide fácilmente que el principio de uniformidad no es una ley, no es una regla establecida después de la comparación de hechos, sino un principio metodológico, que precede a la observación de los hechos... Es el principio lógico de parsimonia de causas y de economía de nociones científicas. Al explicar los cambios pasados ​​por analogía con los fenómenos presentes, se pone un límite a la conjetura, ya que sólo hay una manera en que dos cosas son iguales, pero hay una infinidad de maneras en que podrían suponerse diferentes".
  36. ^ Lemon, RR 1990. Principios de estratigrafía . Columbus, Ohio: Merrill Publishing Company. pág. 30.
  37. ^ Gould 1987, págs. 120-121
  38. ^ desde Gould 1987, pág. 123
  39. ^ Gould 1965
  40. ^ William J. Whewell, Principios de geología , Charles Leyell, vol. II, Londres, 1832: Quart. Rev., v. 47, pág. 103-123.
  41. ^ Allen, EA, et al., 1986, Cataclismos en Columbia, Timber Press, Portland, OR. ISBN 978-0-88192-067-3 
    • "Bretz sabía que la sola idea de una inundación catastrófica amenazaría y enfurecería a la comunidad geológica . Y he aquí por qué: entre los geólogos de la década de 1920, las explicaciones catastróficas para los eventos geológicos (distintos de los volcanes o los terremotos) se consideraban erróneas hasta el punto de ser una herejía". p. 42.
    • "Consideremos, entonces, a qué se enfrentaba Bretz. La palabra 'catastrofismo' era atroz para los oídos de los geólogos... Era un paso atrás, una traición a todo lo que la ciencia geológica había luchado por conseguir . Era una herejía del peor orden". p. 44
    • "Era inevitable que tarde o temprano la comunidad geológica se levantara e intentara derrotar la 'hipótesis escandalosa' de Bretz". pág. 49
    • "Habían pasado casi 50 años desde que Bretz propuso por primera vez la idea de las inundaciones catastróficas, y ahora, en 1971, sus argumentos se habían convertido en un estándar del pensamiento geológico ". p. 71
  42. ^ Ager, Derek V. (1993). La naturaleza del registro estratigráfico (3.ª ed.). Chichester, Nueva York, Brisbane, Toronto, Singapur: John Wiley & Sons. págs. 83-84. ISBN 0-471-93808-4.
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  44. ^ Ager, Derek V. (1993). La naturaleza del registro estratigráfico (3.ª ed.). Chichester, Nueva York, Brisbane, Toronto, Singapur: John Wiley & Sons. pág. 81. ISBN 0-471-93808-4.
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Referencias

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Web
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  • El uniformismo en la geografía física
  • "Uniformismo". Geografía Física . Acerca de.
  • ¿Han cambiado las constantes físicas con el tiempo?
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