Salvación

La salvación (del latín : salvatio , de salva , 'seguro, salvado') es el estado de ser salvado o protegido de un daño o una situación extrema. ^[1] En religión y teología , la salvación generalmente se refiere a la liberación del alma del pecado y sus consecuencias. ^{[2] [3]} El estudio académico de la salvación se llama soteriología .

En las religiones y teología abrahámicas , la salvación es la liberación del alma del pecado y sus consecuencias. ^[2] También puede llamarse liberación o redención del pecado y sus efectos. ^[4] Dependiendo de la religión o incluso de la denominación, se considera que la salvación es causada solo por la gracia de Dios (es decir, inmerecida e inmerecida), o por la fe, las buenas obras (obras), o una combinación de ellas. Las religiones a menudo enfatizan que el hombre es pecador por naturaleza y que la pena del pecado es la muerte (muerte física, muerte espiritual: separación espiritual de Dios y castigo eterno en el infierno).

En el judaísmo contemporáneo , la redención ( en hebreo : גְּאוּלָּה ‎ ge'ulah ) se refiere a la redención por parte de Dios del pueblo de Israel de sus diversos exilios. ^[5] Esto incluye la redención final del exilio actual. ^[6]

El judaísmo sostiene que sus seguidores no necesitan la salvación personal, como creen los cristianos. Los judíos no suscriben la doctrina del pecado original . ^[7] En cambio, dan un gran valor a la moralidad individual tal como se define en la ley de Dios, encarnada en lo que los judíos conocen como la Torá o La Ley, entregada a Moisés por Dios en el bíblico Monte Sinaí .

En el judaísmo, la salvación está estrechamente relacionada con la idea de redención , un ahorro de los estados o circunstancias que destruyen el valor de la existencia humana. Dios, como espíritu universal y Creador del mundo, es la fuente de toda salvación para la humanidad, siempre que un individuo honre a Dios observando sus preceptos. Por lo tanto, la redención o salvación depende del individuo. El judaísmo enfatiza que la salvación no puede obtenerse a través de ninguna otra persona o simplemente invocando a una deidad o creyendo en algún poder o influencia externa. ^[8]

El concepto judío de Mesías visualiza el regreso del profeta Elías como el heraldo de aquel que redimirá al mundo de la guerra y el sufrimiento, conduciendo a la humanidad a la hermandad universal bajo la paternidad de un solo Dios. El Mesías no es considerado como un futuro ser divino o sobrenatural, sino como una influencia humana dominante en una era de paz universal, caracterizada por la regeneración espiritual de la humanidad. En el judaísmo, la salvación está abierta a todas las personas y no se limita a los de la fe judía; la única consideración importante es que el pueblo debe observar y practicar el modelo ético de conducta resumido en los Diez Mandamientos. Cuando los judíos se refieren a sí mismos como el pueblo elegido de Dios, no implican que hayan sido elegidos para favores y privilegios especiales, sino que se han encargado de mostrar a todos los pueblos mediante preceptos y ejemplos el modo de vida ético. ^[8]

Al examinar las fuentes intelectuales judías a lo largo de la historia, es evidente que existe un espectro de opiniones sobre la muerte frente a la vida después de la muerte . Tal vez sea una simplificación excesiva: una fuente dice que la salvación se puede lograr de la siguiente manera: vivir una vida santa y justa dedicada a Yahvé , el Dios de la Creación. Ayunar, adorar y celebrar durante las festividades apropiadas. ^[9]

Por su origen y naturaleza, el judaísmo es una religión étnica. Por ello, la salvación ha sido concebida principalmente en función del destino de Israel como pueblo elegido de Yahvé (a menudo llamado “el Señor”), el Dios de Israel . ^[6]

En el texto bíblico de los Salmos , hay una descripción de la muerte, cuando las personas entran en la tierra o el " reino de los muertos " y no pueden alabar a Dios. La primera referencia a la resurrección es colectiva en la visión de Ezequiel de los huesos secos, cuando todos los israelitas en el exilio resucitarán. Hay una referencia a la resurrección individual en el Libro de Daniel . ^[10] No fue hasta el siglo II a. C. que surgió la creencia en una vida después de la muerte , en la que los muertos resucitarían y sufrirían el juicio divino. Antes de ese momento, el individuo tenía que contentarse con que su posteridad continuara dentro de la nación santa. ^[6]

La salvación del judío individual estaba relacionada con la salvación de todo el pueblo. Esta creencia provenía directamente de las enseñanzas de la Torá . En la Torá, Dios enseñó a su pueblo la santificación del individuo. Sin embargo, también esperaba que funcionaran juntos (espiritualmente) y fueran responsables unos de otros. El concepto de salvación estaba vinculado al de restauración para Israel. ^[11]

Durante el Período del Segundo Templo, los saduceos, sumos sacerdotes, negaban cualquier existencia particular de individuos después de la muerte porque no estaba escrito en la Torá, mientras que los fariseos, antepasados ​​de los rabinos, afirmaban tanto la resurrección corporal como la inmortalidad del alma, muy probablemente basados ​​en la influencia de las ideas helenísticas sobre el cuerpo y el alma y la creencia farisaica en la Torá Oral. Los fariseos sostenían que después de la muerte, el alma está conectada con Dios hasta la era mesiánica, cuando se reúne con el cuerpo en la tierra de Israel en el momento de la resurrección. ^[10]

La premisa principal del cristianismo es que la encarnación y la muerte de Jesucristo constituyeron el punto culminante de un plan divino para la salvación de la humanidad. Este plan fue concebido por Dios antes de la creación del mundo, se llevó a cabo en la cruz y se completaría en el Juicio Final , cuando la Segunda Venida de Cristo marcaría el catastrófico fin del mundo y la creación de un mundo nuevo. ^[12]

Para el cristianismo, la salvación sólo es posible a través de Jesucristo. Los cristianos creen que la muerte de Jesús en la cruz fue el sacrificio único y definitivo que expió el pecado de la humanidad. ^[12]

La religión cristiana, aunque no es la única poseedora de la idea de redención, le ha dado una definición especial y una posición dominante. En su sentido más amplio, como liberación de los peligros y males en general, la mayoría de las religiones enseñan alguna forma de esta idea. Sin embargo, sólo asume una posición importante cuando los males en cuestión forman parte de un gran sistema contra el cual el poder humano es impotente. ^[13]

Según la creencia cristiana, el pecado como predicamento humano se considera universal. ^[14] Por ejemplo, en Romanos 1:18–3:20 el apóstol Pablo declaró que todos están bajo pecado, judíos y gentiles por igual. La salvación es posible gracias a la vida, muerte y resurrección de Jesús , lo que en el contexto de la salvación se conoce como la " expiación ". ^[15] La soteriología cristiana abarca desde la salvación exclusiva ^{[16] : p.123} hasta los conceptos de reconciliación universal ^[17] . Si bien algunas de las diferencias son tan generalizadas como el cristianismo mismo, la abrumadora mayoría está de acuerdo en que la salvación es posible gracias a la obra de Jesucristo, el Hijo de Dios , muriendo en la cruz.

En el corazón de la fe cristiana está la realidad y la esperanza de la salvación en Jesucristo . La fe cristiana es fe en el Dios de la salvación revelado en Jesús de Nazaret . La tradición cristiana siempre ha equiparado esta salvación con el cumplimiento trascendente y escatológico de la existencia humana en una vida liberada del pecado, la finitud y la mortalidad y unida al Dios trino. Este es quizás el elemento innegociable de la fe cristiana. Lo que ha sido motivo de debate es la relación entre la salvación y nuestras actividades en el mundo.

—  Anselm Kyongsuk Min, Dialéctica de la salvación: cuestiones de teología de la liberación (2009) ^{[18] : p.79}

La Biblia presenta la salvación en forma de una historia que describe el desarrollo del plan eterno de Dios para resolver el problema del pecado humano. La historia se desarrolla en el contexto de la historia del pueblo de Dios y alcanza su clímax en la persona y la obra de Cristo. La parte del Antiguo Testamento de la historia muestra que las personas son pecadoras por naturaleza y describe una serie de pactos por los cuales Dios libera a las personas y les hace promesas. Su plan incluye la promesa de bendición para todas las naciones a través de Abraham y la redención de Israel de toda forma de esclavitud. Dios mostró su poder salvador a lo largo de la historia de Israel, pero también habló de una figura mesiánica que salvaría a todas las personas del poder, la culpa y el castigo del pecado. Este papel fue cumplido por Jesús, quien finalmente destruirá toda la obra del diablo, incluido el sufrimiento, el dolor y la muerte.

—  Diccionario Macmillan de la Biblia.

Las opiniones diversas sobre la salvación se encuentran entre las principales líneas divisorias que dividen a las distintas denominaciones cristianas : el catolicismo romano , la ortodoxia oriental y el protestantismo . Se encuentran algunos ejemplos dentro del protestantismo , en particular en el debate calvinista-arminiano , y entre el catolicismo romano y el protestantismo , en particular cuando se trata de la sola fide durante la Reforma protestante . Las líneas divisorias pueden incluir definiciones conflictivas de depravación , predestinación , expiación , pero más específicamente, justificación .

Según la mayoría de las denominaciones, se cree que la salvación es un proceso que comienza cuando una persona se convierte al cristianismo, continúa a lo largo de toda su vida y se completa cuando comparece ante Cristo para ser juzgada . Por lo tanto, según el apologista católico James Akin, el cristiano fiel puede decir con fe y esperanza: "He sido salvado, estoy siendo salvado y seré salvado ". ^[19]

Los conceptos cristianos sobre la salvación son variados y complejos debido a ciertos conceptos teológicos, creencias tradicionales y dogmas . Las Sagradas Escrituras están sujetas a interpretaciones individuales y eclesiásticas. Si bien algunas de las diferencias son tan comunes como el cristianismo mismo, la gran mayoría está de acuerdo en que la salvación es posible gracias a la obra de Jesucristo, el Hijo de Dios, que murió en la cruz.

El propósito de la salvación es objeto de debate, pero en general la mayoría de los teólogos cristianos coinciden en que Dios diseñó e implementó su plan de salvación porque los ama y considera a los seres humanos como sus hijos. Puesto que se dice que la existencia humana en la Tierra está "dada al pecado", ^[20] la salvación también tiene connotaciones que tienen que ver con la liberación ^[21] de los seres humanos del pecado y de los sufrimientos asociados con el castigo del pecado, es decir, "la paga del pecado es la muerte ". ^[22]

Los cristianos creen que la salvación depende de la gracia de Dios. Stagg escribe que un hecho que se da por sentado en toda la Biblia es que la humanidad se encuentra en “serios problemas de los cuales necesitamos liberación… El hecho del pecado como la situación humana está implícito en la misión de Jesús, y se afirma explícitamente en ese sentido”. Por su naturaleza, la salvación debe responder a la situación de la humanidad tal como es en realidad. La situación de cada individuo como pecador es el resultado de una elección fatal que involucra a toda la persona en esclavitud, culpa, alejamiento y muerte. Por lo tanto, la salvación debe tener que ver con la persona en su totalidad. “Debe ofrecer redención de la esclavitud, perdón por la culpa, reconciliación por el alejamiento, renovación de la imagen desfigurada de Dios”. ^[23]

Según la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el plan de salvación es el plan de Dios para salvar, redimir y exaltar a toda la humanidad que elija, ya sea en esta vida o en el mundo de los espíritus de los muertos, aceptar la gracia de Jesucristo al ejercer fe en Él, arrepentirse de sus pecados y hacer y guardar convenios sagrados (incluso el bautismo ). Dado que la gran mayoría de los hijos de Dios parten de esta vida sin esa oportunidad, el evangelio de Cristo se predica a los espíritus incrédulos en la prisión espiritual (1 Pedro 3:19) para que puedan ser juzgados por las mismas normas que los vivos y vivir siguiendo a Dios en su forma espiritual (1 Pedro 4:6). Si aceptan a Cristo, se arrepienten sinceramente de sus pecados y aceptan las ordenanzas que se hacen en su nombre, pueden, por la gracia de Cristo, recibir la salvación en los mismos términos que los vivos. Por esta razón, los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días realizan una obra vicaria por los muertos en templos sagrados. Los elementos de este plan se extraen de diversas fuentes, entre ellas la Biblia , ^[24] el Libro de Mormón , Doctrina y Convenios , la Perla de Gran Precio y numerosas declaraciones hechas por los líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD).

En el Islam, la salvación se refiere a la entrada final al Paraíso . El Islam enseña que las personas que mueren sin creer en el Islam no reciben la salvación. Quienes mueren creyendo en el único Dios y en Su mensaje (el Islam) reciben la salvación. ^[25]

Anas narró que el Profeta dijo:

Quien dijo: "Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá" y tiene en su corazón una fe igual al peso de un grano de cebada, será sacado del Infierno. Y quien dijo: "Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá" y tiene en su corazón una fe igual al peso de un grano de trigo, será sacado del Infierno. Y quien dijo: "Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá" y tiene en su corazón una fe igual al peso de un átomo, será sacado del Infierno .

—  Sahih al-Bujari 44

El Islam enseña que todos los que entran en el Islam deben permanecer así para recibir la salvación.

Quien busque un camino distinto del Islam, nunca le será aceptado y en la Otra Vida será de los perdedores.

—  Sura Al Imran 3:85

Para aquellos a quienes no se les ha concedido el Islam o a quienes no les ha sido llevado el mensaje: ^[26]

En verdad, los creyentes, judíos, cristianos y sabeos, quienes verdaderamente crean en Dios y en el Último Día y obren bien, tendrán su recompensa junto a su Señor. No tendrán temor ni estarán tristes.

—  Sura Al-Baqara 2:62

La creencia en el "Dios Único", también conocida como Tawhid ( التَوْحيدْ ) en árabe, consta de dos partes (o principios):

1. Tawḥīdu r-Rubūbiyya ( árabe : تَوْحيدُ الرُبوبِيَّة ): Creer en los atributos de Dios y no atribuirlos a nadie más que a Dios. Tales atributos incluyen la Creación, no tener principio y no tener fin. Estos atributos son los que hacen a un Dios. El Islam también enseña no menos de 99 nombres para Dios, y cada uno de estos nombres define un atributo. Uno rompe este principio, por ejemplo, al creer en un ídolo como intercesor ante Dios. El ídolo, en este caso, se piensa que tiene poderes que solo Dios debería tener, rompiendo así esta parte del Tawhid. No se requiere ninguna intercesión para comunicarse con Dios o adorarle. ^[27]
2. Tawḥīdu l-'ulūhiyya ( árabe : تَوْحيدُ الأُلوهيَّة ): dirigir la adoración, la oración o la acción a Dios, y sólo a Él. Por ejemplo, adorar a un ídolo o a cualquier santo o profeta también se considera Shirk.

El Islam también enfatiza que para obtener la salvación, uno debe evitar el pecado y realizar buenas obras. El Islam reconoce la inclinación de la humanidad hacia el pecado. ^{[28] [29]} Por lo tanto, a los musulmanes se les ordena constantemente buscar el perdón de Dios y arrepentirse. El Islam enseña que nadie puede obtener la salvación simplemente en virtud de su creencia o sus acciones, en cambio es la Misericordia de Dios la que les hace merecedores de la salvación, ya que tenemos que saber que por la misericordia de Dios estamos haciendo buenas obras y estamos creyendo en Dios. Sin embargo, el arrepentimiento no debe usarse para pecar más. El Islam enseña que Dios es Misericordioso.

Dios sólo acepta el arrepentimiento de quienes cometen el mal por ignorancia o por imprudencia y luego se arrepienten poco después; Dios los perdonará. Dios es Omnisciente, Sabio.

—  Sura An-Nisa 4:17

En verdad, Dios no perdona que se asocie a otros con Él en la adoración, pero perdona cualquier otra cosa a quien Él quiere. Y quien asocie a otros con Dios comete un pecado grave.

—  Sura An-Nisa 4:48

El Islam describe al verdadero creyente como alguien que ama a Dios y le teme . El Islam también enseña que cada persona es responsable de sus propios pecados. El Corán afirma:

Si no creéis, sabed que Dios no os necesita ni aprueba la incredulidad de Sus siervos. Pero si sois agradecidos por la fe, Él os lo agradecerá. Ningún alma cargará con el pecado de otro. Luego volveréis a vuestro Señor y Él os informará de lo que hacíais. En verdad, Él sabe mejor lo que hay oculto en el corazón.

—  Sura Az-Zumar 39:7

Al-Agharr al-Muzani, que estaba entre los Compañeros del Apóstol de Allah, informó que Ibn 'Umar le dijo que el Mensajero de Allah dijo:

¡Oh gente! Pedid el arrepentimiento a Dios. En verdad, yo le pido el arrepentimiento cien veces al día.

—  Sahih Muslim 2702b

El pecado en el Islam no es un estado, sino una acción (una mala acción); el Islam enseña que un niño nace sin pecado, independientemente de la creencia de sus padres, muere como musulmán; entra al cielo y no entra al infierno. ^[30]

Narró Aisha: El Profeta dijo: “Haced buenas obras correctamente, con sinceridad y moderación, y recibiréis buenas noticias porque las buenas obras de uno no le harán entrar al Paraíso”. Le preguntaron: “¿Incluso tú, Mensajero de Allah?”. Él dijo: “Incluso yo, a menos que Allah me conceda Su perdón y Su Misericordia”.

—  Sahih al-Bujari 6467

El Islam se basa en cinco principios, actos de adoración que el Islam enseña que son obligatorios. No realizar los actos de adoración obligatorios puede privar a los musulmanes de la posibilidad de salvación. ^[31] Según Ibn 'Umar , Muhammad dijo que el Islam se basa en los siguientes cinco principios: ^[32]

1. Para testificar que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah.
2. Ofrecer las oraciones obligatorias diligentemente y perfectamente.
3. Pagar Zakat a los pobres y necesitados (es decir, caridad obligatoria del 2,5% anual de la riqueza excedente).
4. Realizar el Hajj (es decir, la peregrinación a La Meca).
5. Observar el ayuno durante el mes de Ramadán.

El hinduismo , el budismo , el jainismo y el sijismo comparten ciertos conceptos clave, que son interpretados de manera diferente por diferentes grupos e individuos. ^[33] En estas religiones uno no se libera del pecado y sus consecuencias, sino del saṃsāra (ciclo de renacimiento) perpetuado por pasiones y engaños y su karma resultante . ^[34] Sin embargo, difieren en la naturaleza exacta de esta liberación. ^[34]

La salvación siempre se alcanza por uno mismo en las religiones indias , y un término más apropiado sería moksha ('liberación') ^[34] o mukti ('liberación'). Este estado y las condiciones consideradas necesarias para su realización se describen en los primeros textos de la religión india, como los Upanishads y el Canon Pāli , y en textos posteriores como los Yoga Sutras de Patanjali y la tradición Vedanta . ^[35] Moksha se puede alcanzar mediante sādhanā , literalmente 'medios para lograr algo'. ^[36] Incluye una variedad de disciplinas, como el yoga y la dhyana ( meditación ).

El nirvana es la paz mental profunda que se adquiere con moksha . En el budismo y el jainismo , es el estado de estar libre de sufrimiento . En la filosofía hindú , es la unión con Brahman ( Ser Supremo ). La palabra significa literalmente 'apagado' (como en una vela) y se refiere, en el contexto budista, a la extinción de los fuegos del deseo, la aversión y el engaño, ^{[37] [38]} y la quietud mental imperturbable que se adquiere a partir de entonces. ^[37]

En el budismo Theravada, el énfasis está puesto en la propia liberación del samsara. ^[38] Las tradiciones Mahayana enfatizan el camino del bodhisattva , ^[38] en el que "cada Buda y Bodhisattva es un redentor", que ayuda al budista a tratar de alcanzar el estado redentor. ^[39] La ayuda prestada es una forma de autosacrificio por parte de los maestros, quienes presumiblemente serían capaces de lograr un desapego total de las preocupaciones mundanas, pero en cambio han elegido permanecer involucrados en el mundo material en la medida en que esto es necesario para ayudar a otros a lograr dicho desapego. ^[39]

En el jainismo , la salvación , el moksha y el nirvana son una misma cosa. ^{[40] [41]} Cuando un alma ( atman ) alcanza el moksha , se libera del ciclo de nacimientos y muertes y alcanza su ser puro. Entonces se convierte en un siddha ('alguien que ha logrado su objetivo último'). Alcanzar el moksha requiere la aniquilación de todos los karmas , buenos y malos, porque si se deja karma, debe dar fruto.

Si bien el taoísmo temprano no comprendía el concepto de salvación, más adelante en la historia taoísta , la salvación se convirtió en una parte importante de las creencias al respecto. ^[42] Las cosas que uno podía hacer para salvarse eran rezar , ofrecer sacrificios y/o convertirse en un xian ( chino :仙; pinyin : Xiān ) inmortal. ^[42]

• Liguori, Alphonus (1882). "Sermón III. Tercer domingo de Adviento: Sobre los medios necesarios para la salvación"  . Sermones para todos los domingos del año . Dublín.
• Massillon, Jean-Baptiste (1879). "Sermón I: Sobre la salvación"  . Sermones de John-Baptist Massillon . Thomas Tegg & Sons.

Wikiquote tiene citas relacionadas con Salvación .

• AJ Wallace y RD Rusk, "Transformación moral: el paradigma cristiano original de salvación". Una defensa reciente de la perspectiva de la transformación moral.
• "El camino bíblico hacia la salvación" en los Archivos Web de la Biblioteca del Congreso (archivado el 20 de noviembre de 2001), un sermón de John Wesley (perspectiva metodista/wesleyana)
• El texto completo de Sobre la conversión del pecador de Blaise Pascal en Wikisource
• “El plan de salvación de Dios” ( perspectiva evangélica conservadora )
• La salvación en el Islam
• ¿Inmortalidad o resurrección? Capítulo VI El infierno: ¿Tormento eterno o aniquilación? Archivado el 16 de febrero de 2015 en Wayback Machine por Samuele Bacchiocchi, Ph.D., Andrews University
• Redención después de la muerte por Charles Augustus Briggs: Un artículo en la edición de diciembre de 1889 de The Magazine of Christian Literature Vol 1. No. 3.
• La interpretación de la Iglesia Católica de su dogma: "Fuera de la Iglesia no hay salvación" en Wayback Machine (archivado el 11 de marzo de 2000)