La Revista del Mundo Negro
Periódico francés

La Revue Du Monde Noir fue una revista creada y editada por Paulette y Jane Nardal en 1931, Francia . [1]   La publicación duró seis meses y contenía una amplia variedad de contenido, incluidos ensayos, cuentos y poemas. [2]   Una gran cantidad de los artículos estaban situados en los movimientos antiimperialista , de negritud y del Renacimiento de Harlem . Como tal, algunos de los enfoques principales incluían la política anticolonial y la promoción de la conciencia negra . [3]   Esto, en última instancia, fue una fuente de controversia que llevó a una pérdida de financiación y al final de la publicación. [1] [2] [3] Incluyendo una amplia variedad de pensadores destacados de todo el mundo, La Revue Du Monde Noir se ocupa de una amplia gama de temas como la economía y la agricultura (Senador Price-Mars), el arte ( Louis Th. Achille ), la eugenesia (Georges Gregory) y más. [4]

Lema

El volumen inaugural comenzaba detallando los objetivos de la publicación, que incluían tres metas: crear un espacio para las voces y publicaciones negras, popularizar los intereses y preocupaciones de la raza negra y, por último, crear vínculos de solidaridad y fidelidad. [4]

"Nuestro lema es y seguirá siendo:

Por la PAZ, el TRABAJO y la JUSTICIA

Por la LIBERTAD, la IGUALDAD y la FRATERNIDAD.

Así, los doscientos millones de individuos que constituyen una raza negra, aunque dispersos entre las diversas naciones, formarán además de éstas una gran Hermandad, precursora de la democracia universal.» [4]

Contexto histórico

Entre 1919 y 1935, comenzaron a producirse cambios significativos en torno a las ideas sobre la raza y las diferencias culturales. [3] Fue en este clima de cambio y renovación que se publicó La Revue Du Monde Noir . A veces denominada como una revista " diaspórica ", [2] la publicación tenía como objetivo reunir las voces de las personas negras de todo el mundo. En la primera revista, Louis-Jean Finot escribió un artículo titulado "Igualdad racial". Después de considerar los problemas que enfrentaban los diferentes países en todo el mundo, hizo un llamado a la "solidaridad entre las naciones" y escribió: "en el momento actual, el egoísmo no solo es estúpido, sino criminal". [4] Este enfoque se ajusta a los objetivos de la publicación, que situaban explícitamente la creación de un sentido de comunidad como uno de sus objetivos principales. [4]

La revista La Revue Du Monde Noir también se publicó cuando el movimiento de la negritud comenzó a echar raíces. El movimiento de la negritud se produjo a lo largo de la década de 1930 entre las comunidades de personas negras y africanas desplazadas, principalmente en toda Europa. [5] Combinando enfoques artísticos y políticos, el movimiento de la negritud respondió a las realidades de cómo era la vida bajo el colonialismo. [5 ] Donde las voces negras fueron históricamente devaluadas y silenciadas, el movimiento de la negritud hizo exactamente lo contrario. Exaltar las numerosas perspectivas políticas, culturales, artísticas y filosóficas de las personas negras fue uno de los enfoques clave del movimiento en general. [5] Cabe destacar que algunos de los fundadores del movimiento ( Léon Damas , Léopold Senghor y Aimé Césaire ) mencionarían la revista como una pieza influyente de cómo desarrollaron su pensamiento. [6]

Al mismo tiempo, en Estados Unidos se estaba produciendo el Renacimiento de Harlem, principalmente en la ciudad de Harlem. Cuando la esclavitud llegó a su fin, muchos negros migraron a ciudades más al norte en busca de mayores derechos y libertades que los que eran posibles en el sur. Este movimiento se conoce a menudo como la "Gran Migración". [7] [8] Al igual que el movimiento de la negritud en Europa, el Renacimiento de Harlem dio voz a un grupo de personas que históricamente habían sido silenciadas e ignoradas. [7] Varias de las personas clave de este movimiento también contribuyeron a " La Revue Du Monde Noir", entre ellas Claude Mac Kay.

Al reunir a pensadores franceses de la época y escritores estadounidenses que participaban en el Renacimiento de Harlem , la revista promovió el desarrollo de ambas perspectivas. [6] Estos pensadores trabajaron juntos para desarrollar una "estética negra" y un sentido de orgullo por la identidad racial. [6] [2]

Controversia

Uno de los problemas claves a los que se enfrentó la publicación fue que se posicionó como " apolítica ". [6] Esto fue principalmente el resultado de dos consideraciones. En primer lugar, se pretendía evitar que la publicación llamara la atención de posibles autoridades coloniales. [6] En segundo lugar, se trataba de una preocupación práctica destinada a facilitar el acceso a la financiación. [1] A pesar de las afirmaciones de Paulette Nardal de que el proyecto era cultural y no político, el contenido incluía algunos artículos que eran políticamente subversivos y controvertidos. [2] Un ejemplo de esto sería un artículo presentado por Etienne Lero y René Menil en el que condenaban tanto el colonialismo francés como la " burguesía caribeña de color". [6] En última instancia, toda esta controversia condujo a una pérdida de financiación, por lo que después de solo seis meses, la publicación tuvo que terminar. [6] [1] [2]

Colaboradores

Volumen 1

Volumen 2

  • Émile Sicard
  • C. Renaud-Molinet
  • Leo Sajous
  • Clara W. Shepard
  • E. Gregoire-Micheli
  • Luis Th. Achille
  • Lionel Attuly
  • Étienne Lero
  • Julio Monnerot
  • Magda Raney
  • Roberte Horth
  • Andrée Nardal
  • José Folliet

Volumen 3

Volumen 4

Volumen 5

  • L.Th.Beaudza
  • H. Ross-Martin
  • Leo Frobenius
  • Jean L. Bareau
  • Chico Zuccarelli
  • P. Thoby-Marcelin
  • Marcel Boucard
  • P. Augarde
  • Walter Blanco
  • P. Baye-Salzmann
  • F. Malval

Volumen 6

  • Coronel Nemours
  • Revista mundial de Los Ángeles
  • Lionel Attuly
  • L.-Th. Beaudza
  • P. Baye-Salzmann
  • Paulette Nardal
  • Félix Eboué
  • Sr. Grall
  • Flavia Leopoldo
  • G.-D. Perier
  • Magd Raney
  • Étienne Lero

Referencias

  1. ^ abcd "La Revue du monde noir". Índice de Revistas Modernistas . 2016-06-09 . Consultado el 16 de noviembre de 2021 .
  2. ^ abcdef Sharpley-Whiting, TD (2009). Sobre raza, derechos y mujeres. En Beyond Negritude: Essays from Woman in the City (págs. 1–14). Ensayo, State University of New York Press, Albany.
  3. ^ abc Sweeney, Carole (2004). "Resistiendo lo primitivo: Las hermanas Nardal, La Revue Du Monde Noir y La Depeche Africaine". Nottingham French Studies . 43 (2): 45–55. doi :10.3366/nfs.2004-2.005.
  4. ^ abcde La Revue Du Monde Noir . Alemania: Reimpresión de Kraus: una división de Kruas-Thomson Organization Limited. 1971.
  5. ^ abc Bird, G. (2019). "Repensando el papel de las artes en la política: lecciones del movimiento de la negritud". Revista Internacional de Política Cultural . 25 (4): 458–470. doi :10.1080/10286632.2017.1311328. S2CID  151443044.
  6. ^ abcdefg Lewis, Shireen (enero de 1999). "Gendering Négritude: Paulette Nardal's Contribution to the Birth of Modern Francphone Literature | SisterMentors" (La negritud de género: la contribución de Paulette Nardal al nacimiento de la literatura francófona moderna | SisterMentors) . Consultado el 22 de noviembre de 2021 .
  7. ^ ab "Renacimiento de Harlem". HISTORIA . Consultado el 28 de noviembre de 2021 .
  8. ^ McMillian, Angela. "Guías de investigación: Renacimiento de Harlem: Introducción". guides.loc.gov . Consultado el 28 de noviembre de 2021 .
  • Boittin, JA (2005). En blanco y negro: género, relaciones raciales y las hermanas Nardal en el París de entreguerras. Historia colonial francesa, 6, 119-135
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