Reaparición de Muhammad al-Mahdi

Parte de una serie sobre el Islam chiita
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La reaparición de Muhammad al-Mahdi es la creencia escatológica duodecimana en el retorno de su Imán Oculto al final de los tiempos para establecer la paz y la justicia en la tierra. Para los duodecimanos, esto pondría fin a un período de ocultación que comenzó poco después de la muerte de Hasan al-Askari en 260 AH (873-874 d.C. ), el undécimo Imán. Si bien la vida milagrosamente prolongada del Mahdi escatológico es específica del chiismo , los signos de su (re)aparición y su carrera son en gran medida comunes en chiismos y sunitas , y la creencia en un Mahdi mesiánico sigue siendo popular entre todos los musulmanes , posiblemente debido a numerosas tradiciones a tal efecto en fuentes canónicas sunitas y chiítas.

Hasta su muerte, el décimo y el undécimo de los doce imanes fueron mantenidos bajo estrecha vigilancia en la ciudad guarnición de Samarra por los abasíes , ^{[1] [2]} quienes a menudo son responsables, según fuentes chiítas, de envenenar a los dos imanes, a saber, Ali al-Hadi y Hasan al-Askari. ^[3]

Contemporáneo del décimo imán, el abasí al-Mutawakkil persiguió duramente a los chiítas, ^{[4] [5]} en parte debido a una renovada oposición zaydí . ^[6] Las políticas restrictivas de al-Mutawakkil hacia el décimo imán fueron adoptadas más tarde por su hijo, al-Mu'tamid , de quien se dice que mantuvo al undécimo imán bajo arresto domiciliario sin visitas. ^[7] En cambio, se sabe que al-Askari se comunicaba principalmente con sus seguidores a través de una red de representantes. ^{[5] [8]} Entre ellos estaba Uthman ibn Sa'id , ^[9] de quien se dice que se disfrazó de vendedor de grasa para cocinar para evitar a los oficiales abasíes. ^[10] Tabatabai sugiere que estas restricciones se impusieron a al-Askari porque el califato había llegado a conocer las tradiciones entre la élite chiíta, prediciendo que el undécimo imán sería el padre del Mahdi escatológico . ^[11]

Al-Askari murió en 260 (873-874) sin un heredero obvio. ^{[12] [13]} Inmediatamente después de la muerte del undécimo imán, ^[14] su principal representante, Uthman ibn Sa'id, ^[15] afirmó que el imán tenía un hijo pequeño, llamado Muhammad. ^{[16] [14]} Este bebé se mantuvo oculto al público por temor a la persecución abasí, ^[17] que buscaba eliminar a un hijo esperado de al-Askari, a quien los rumores persistentes describían como un salvador. ^[18] Uthman también afirmó que había sido designado para representar al hijo de al-Askari, ^[19] que es más comúnmente conocido como Muhammad al-Mahdi ( lit. ' el bien guiado ' ). ^[20] 

Siendo el colaborador más cercano de al-Askari, ^[21] las afirmaciones de Uthman fueron aceptadas en gran medida por otros representantes de al-Askari. ^{[16] [22]} Aquellos seguidores que aceptaron el imamato de este Mahoma formaron más tarde los Doce. ^[23] Las otras sectas creadas a lo largo de la sucesión de al-Askari desaparecieron en un plazo de cien años. ^{[23] [13]}

Así comenzó un período de unos setenta años, más tarde denominado la Ocultación Menor ( al-ghaybat as-sughra , 260-329 d. H., 874-941 d. C.), durante el cual se cree que cuatro agentes sucesivos representaron a Muhammad al-Mahdi, el Imán Oculto, comenzando con Uthman ibn Sa'id como el primer agente. ^[18] Se dice que el cuarto agente, Abu al-Hasan al-Samarri , recibió una carta de Muhammad al-Mahdi poco antes de su muerte en 941 d. C. ^{[24] [25]} La carta predijo la muerte de al-Samarri en seis días y anunció el comienzo de la ocultación completa, ^{[26] [27] [25]} más tarde llamada la Ocultación Mayor , que continúa hasta nuestros días. ^[28] La carta, atribuida a al-Mahdi, añadía que la ocultación completa continuaría hasta que Dios le permitiera manifestarse de nuevo en un tiempo en el que la tierra estaría llena de tiranía. ^[26]

En la creencia duodecimana, la vida de Al-Mahdi se prolongó milagrosamente. ^[29] Al-Mahdi también es considerado responsable de los asuntos de los hombres y, en particular, de su guía espiritual interna durante la ocultación. ^{[30] [31]}

Poco antes del Día del Juicio , cuando lo ordene Dios, al-Mahdi regresará para liderar las fuerzas de la justicia contra las fuerzas del mal en una guerra apocalíptica que finalmente establecería la paz y la justicia en la tierra, según los Doce. ^[32] En su misión, al-Mahdi será asistido por Jesús , quien matará a al-Dajjal (anticristo) en algunos relatos islámicos. ^[33] Al-Mahdi también estaría acompañado por 313 seguidores leales, su número idéntico al número de guerreros musulmanes en la Batalla de Badr . ^{[34] [35]} Se espera que resurja como un hombre joven en posesión de las reliquias de los profetas pasados, como el bastón y el arca de Moisés . ^[34] Sin embargo, se desconoce el momento de su reaparición, y los hadices chiítas prohíben expresamente la prisa ( este'jal ) y la fijación de un tiempo ( tawqit ) para su regreso. ^{[34] [36]}

En el pensamiento duodecimano, también se espera que al-Mahdi vengue las injusticias sufridas por Husayn , nieto del profeta, cuya sangre inocente se cree que ha hundido a la comunidad musulmana en un ciclo de violencia, corrupción y opresión. Esta venganza es necesaria, se dice, para librar a la comunidad musulmana del crimen más odioso jamás cometido en su nombre. ^[34] También implica el regreso a la vida de los malhechores y sus víctimas, lo que se conoce como la doctrina del retorno ( al-raj'a ). ^{[34] [32]}

Los duodecimanos también consideran a Al-Mahdi como el restaurador del verdadero Islam, ^[37] y el restaurador de otras religiones monoteístas después de su distorsión y abandono. ^[34] En su forma verdadera, se cree que todas las religiones monoteístas son esencialmente idénticas al Islam como "sumisión a Dios". ^{[34] [18]} Es en este sentido, según Amir-Moezzi , que uno debe entender las afirmaciones de que Al-Mahdi impondrá el Islam a todos. ^[34] En la creencia duodecimano, Al-Mahdi también revelará las escrituras inalteradas de los profetas pasados, ^[38] y traerá sabiduría a la humanidad al revelar los secretos esotéricos de estos textos. ^[18]

Se espera que Al-Mahdi anuncie su regreso junto a la Kaaba en La Meca. ^{[39] [40]} Los mecanos matarán a dos diputados sucesivos de Al-Mahdi, según un hadiz atribuido a Ja'far al-Sadiq , el sexto imán. ^[41] Pronto, sin embargo, el Hiyaz , Irak, el este, Egipto , Siria y luego Constantinopla caerían ante el ejército de Al-Mahdi antes del exterminio completo de las fuerzas del mal, después de lo cual se establecería el imperio de la justicia en la tierra y la humanidad reviviría. No hay consenso sobre la duración de su gobierno, ^{[42] [34]} pero el poder permanece en manos de sus iniciados hasta el Día del Juicio. ^[34] Al-Mufid ( d.  1022 ), sin embargo, sostiene que no habría gobierno después del de Al-Mahdi. ^[43]

Madelung señala que las tradiciones sunitas y chiítas tienen mucho en común sobre la carrera del Mahdi escatológico . ^[37] De hecho, la creencia en el Mahdi sigue siendo popular entre todos los musulmanes, posiblemente debido a numerosas tradiciones en este sentido en fuentes canónicas sunitas y chiítas. ^[37]

Numerosos hadices chiítas predicen que la reaparición de Al-Mahdi estaría anunciada por algunas señales. ^[44] Momen enumera varias de esas señales que se dice que son comunes a las creencias suníes y chiítas. ^[44] Entre las señales del advenimiento de Al-Mahdi, algunas son inevitables y otras son condicionales, es decir, podrían cambiar por decisión divina. Alternativamente, algunas de estas señales son generales y otras son específicas. La señal general más importante de la segunda venida de Al-Mahdi es la prevalencia del mal en la tierra en forma de tiranía, injusticia y degradación religiosa y moral. ^[34] En particular, en ese momento, el Islam estaría desprovisto de su alma y se practicaría solo externamente. ^[44] Solo una fracción de los chiítas, aquellos que verdaderamente practican las enseñanzas de sus imanes, permanecerán en el camino recto al final de los tiempos. ^[34]

Entre los signos especiales están el ascenso de Sufyani , que más tarde comandaría a los enemigos de al-Mahdi, ^[34] el ascenso de Yamani, que más tarde apoyaría a al-Mahdi, ^[34] el grito divino ( sayha , neda ) que llama a los hombres a unirse a al-Mahdi, ^{[34] [45]} a menudo seguido poco después por otro grito sobrenatural de la tierra que invita a los hombres a unirse a los enemigos de al-Mahdi, ^{[34] [46]} y que apelaría a los incrédulos e hipócritas, ^[46] la destrucción ( kasf ) de un ejército enviado por Sufyani en un desierto, y el asesinato por los mecanos del mensajero de al-Mahdi, conocido como el alma pura ( an-nafs az-zakiya ). ^[34]

Se dice que algunas de las condiciones para el retorno de Al-Mahdi se cumplieron gracias a la tecnología moderna. Por ejemplo, Al-Zanjani sugiere que un hadiz atribuido a Ya'far al-Sadiq , el sexto imán, hace referencia a la televisión. El hadiz predice que, en la época de Al-Mahdi, un creyente en el este puede ver a otro creyente en el oeste y viceversa. ^[32]

• Mahdi
• Narjis
• Lista de los reclamantes del Mahdi
• Señales de la aparición del Mahdi
• Al-Nafs al-Zakiyyah
• Carta final de Muhammad al-Mahdi a al-Samarri

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