Promiscuidad femenina
Promiscuidad entre hembras humanas

La promiscuidad tiende a ser mal vista por muchas sociedades que esperan que la mayoría de los miembros tengan relaciones estables y duraderas . Entre las mujeres, así como entre los hombres, la inclinación por el sexo fuera de las relaciones estables se correlaciona con una libido alta ; [1] sin embargo, se ha observado que la biología evolutiva, así como los factores sociales y culturales, también influyen en el comportamiento y la opinión sexual. [2] [3]

Causa

Los estudios han relacionado la orientación sociosexual con el impulso sexual , especialmente en las mujeres, donde cuanto mayor es el impulso sexual, menos restringida es la orientación sociosexual, o el interés en el sexo fuera de las relaciones comprometidas . [1] Sin embargo, en relación con el debate sobre la naturaleza y la crianza , hay algunos datos que enfatizan los factores culturales, más para las mujeres que para los hombres. [2] [3] Una revisión evaluó que la sociosexualidad se vio afectada casi por igual por la herencia y el entorno no compartido con los hermanos; el entorno compartido tuvo relativamente poco efecto. [4]

Los hombres tienden a tener puntuaciones de sociosexualidad más altas y a ser más libres que las mujeres en una variedad de culturas. [5] [6] Sin embargo, hay más variabilidad en las puntuaciones dentro de cada género que entre hombres y mujeres, lo que indica que, aunque el hombre promedio está menos restringido que la mujer promedio, los individuos pueden variar en la orientación sociosexual independientemente del género. [7]

Psicología

La autoestima corporal en las mujeres mostró una correlación positiva significativa con la irrestricta relación sociosexual. [8] Lo mismo ocurrió con la relación cintura-cadera y dos medidas de virilización . [8] Finalmente, en el mismo estudio, el consumo de alcohol también se correlacionó, pero no está claro si este último promovió lo primero o viceversa, o si una tercera variable estaba en juego. [8]

Las mujeres bisexuales tienden a ser menos restringidas en sus actitudes sociosexuales que las mujeres homosexuales y heterosexuales. En cuanto a la conducta sociosexual, las mujeres bisexuales también manifestaron ser menos restringidas, seguidas por las mujeres homosexuales y luego por las heterosexuales. [6]

El poder social se ha asociado popularmente con la infidelidad sexual entre los hombres; los psicólogos experimentales también han vinculado el poder con la infidelidad sexual entre las mujeres. Un estudio holandés que incluyó una encuesta a gran escala de 1.561 profesionales concluyó que "la relación entre el poder y la infidelidad era la misma para las mujeres que para los hombres, y por la misma razón. Estos hallazgos sugieren que la suposición común (y el efecto que se encuentra a menudo) de que las mujeres tienen menos probabilidades que los hombres de cometer infidelidades es, al menos en parte, un reflejo de las diferencias tradicionales de poder basadas en el género que existen en la sociedad". [9]

Las mujeres que asisten a la iglesia obtienen una puntuación más baja en promiscuidad que otras mujeres, mientras que los hombres parecen carecer de esta correlación. [10]

Biología

Los hombres y las mujeres que llevan estilos de vida poliándricos tienen niveles más altos de testosterona . Sin embargo, no está claro si los niveles más altos de testosterona causan un aumento del deseo sexual y, a su vez, múltiples parejas o si la actividad sexual con múltiples parejas causa el aumento de la testosterona. [11] La sociosexualidad en las mujeres está correlacionada positivamente con dos medidas de exposición prenatal a los andrógenos ( ratio de dedos derechos y puntuaciones en la prueba de rotación mental de Vandenberg) , lo que proporciona un apoyo limitado a la hipótesis de virilización de la promiscuidad femenina [8] (véase también Hormonas prenatales y orientación sexual ). La hipótesis antes mencionada no es en absoluto mutuamente excluyente con otras hipótesis.

La libido está relacionada con el ciclo menstrual , de modo que muchas mujeres experimentan un aumento del deseo sexual varios días inmediatamente antes de la ovulación . [12] Los niveles de testosterona aumentan gradualmente desde aproximadamente el día 24 del ciclo menstrual de una mujer hasta la ovulación, aproximadamente el día 14 del ciclo siguiente. [13]

Es común que el deseo sexual disminuya drásticamente después de la menopausia . [14] Varios estudios, incluido el de Alfred Kinsey , han concluido que el grupo de edad promedio en el que las mujeres son más activas sexualmente es el de los treinta y cinco años, y un estudio estima libremente que el límite de este grupo de edad es entre 27 y 45 años (el hombre promedio alcanza su pico más tarde). [15] Las mujeres en este grupo de edad generalmente informan que tienen fantasías sexuales en mayor número e intensidad, participan en actividades sexuales con mayor frecuencia y están más interesadas en el sexo casual. [16]

Un estudio sobre antagonismo sexual sugirió un posible vínculo genético entre la promiscuidad androfílica femenina y la androfilia masculina : las mujeres tribales samoanas mostraron una correlación entre el rendimiento reproductivo y la probabilidad de tener nietos andrófilos, aunque no sobrinos (véase también Fa'afafine ). [17]

La tasa de evolución molecular del gen de la proteína seminal SEMG2 se correlaciona con los niveles de promiscuidad femenina. [18]

Los bonobos consideran la actividad sexual como una forma muy versátil de interacción social , con propósitos que van desde la reducción del estrés hasta la resolución de conflictos. Las hembras tienden a dominar colectivamente a los machos formando alianzas y utilizan la sexualidad para controlarlos.

La hiperactividad patológica de la vía mesolímbica dopaminérgica en el cerebro, que se forma psiquiátricamente, durante la manía , [19] o farmacológicamente, como efecto secundario de los agonistas de la dopamina , específicamente los agonistas que prefieren D3 [20] [21], está asociada con varias adicciones [22] [23] y se ha demostrado que da lugar, en algunos sujetos de ambos sexos, a un comportamiento excesivo, a veces hipersexual . [19] [20] [21]

Evolución

El principio de Bateman implica que las hembras son selectivas porque tienen pocas ventajas evolutivas en aparearse con varios machos. Sin embargo, la observación de muchas especies, desde conejos hasta moscas de la fruta , ha demostrado que las hembras tienen más descendencia si se aparean con un mayor número de machos. [24] Abundan las excepciones al principio de Bateman, al igual que las hipótesis que explican la evolución de la promiscuidad femenina. De hecho, las hembras tienen mucho que ganar, dependiendo de la especie.

Se sabe ahora que muchas especies que antes se consideraban monógamas, incluidas aves como los cisnes , tienen cópulas fuera de la pareja .

Thierry Lodé encontró posibles explicaciones evolutivas para la poliandria relacionadas con el conflicto sexual , incluida la competencia de pareja y la evitación de la endogamia . [25] La siguiente lista está incompleta.

  • Es más fácil asegurar el éxito reproductivo (es decir, es más probable que la hembra tenga descendencia).
  • Las hembras pueden estar fomentando la competencia de espermatozoides entre machos después de la cópula.
  • Las líneas de esperma múltiples pueden conferir mayor variación en los rasgos a la descendencia de la hembra.
  • En grupos de taxones eusociales, como las colmenas , una sola hembra o casta produce crías mientras los demás organismos cooperan en el cuidado de las crías. Las abejas de diferentes líneas de esperma se destacan en diferentes funciones dentro de una misma colmena, lo que beneficia la salud de la colmena en su conjunto.
  • En el caso de las tortugas , por ejemplo, como resultado de nidadas con mayor variación en los genes paternos y una mayor competencia espermática, las hembras pueden maximizar tanto la calidad genética como el número de crías. [26]
  • Aquellas guppies hembras que se aparearon con un mayor número de machos en un ciclo determinado, tuvieron más probabilidades de tener hijos, que a su vez tuvieron mayor capacidad de producción reproductiva. [27]
  • Las hembras pueden recibir ofrendas de alimentos de posibles parejas para incitar la cópula.
  • Una hembra puede buscar la cópula extrapareja con más frecuencia durante los períodos fértiles de su ciclo menstrual para concebir un macho con genes de alta calidad (ver la hipótesis del hijo sexy ) mientras confía en los recursos y la inversión paternal de su pareja social.
  • Se desconoce la paternidad de la descendencia y esto puede ser beneficioso para fomentar el cuidado paternal y desalentar el infanticidio por parte de los varones. [28]
  • La conducta de apareamiento extrapareja de las hembras puede evolucionar a través de la selección indirecta de los machos. [29]

Sociedad y cultura

Los psicólogos evolucionistas han teorizado que los tabúes contra la promiscuidad femenina evolucionaron sobre la base de la ansiedad por la paternidad . [30] Como las pruebas de ADN aún no se habían inventado, era imposible determinar con precisión la paternidad, a diferencia de la maternidad. Un hombre corría el riesgo de gastar la inversión paterna en una descendencia que llevara material genético de otro hombre en lugar del suyo propio. Evolutivamente, esto se tradujo en celos sexuales y complejas costumbres preventivas (por ejemplo, la mutilación genital femenina , [31] tabúes menstruales [32] ).

Premoderno

La promiscuidad femenina es un tema recurrente en las mitologías y religiones. En Oriente Medio, la prostitución sagrada , por lo general en honor a la diosa Astarté , había prevalecido antes del siglo IV, cuando el emperador Constantino I intentó reemplazar las tradiciones paganas con el cristianismo . [33] En la mitología griega , las ninfas son retratadas como peligrosos espíritus de la naturaleza sexualmente desinhibidos con los humanos; de ahí el término médico victoriano ninfomanía . La Roma imperial es vista popularmente como sexualmente derrochadora, [34] [35] y ciertas emperatrices romanas, como Teodora I , Mesalina y Julia la Mayor , se ganaron en vida una reputación de promiscuidad extrema.

En el campo del placer, ella [la emperatriz Teodora] nunca fue derrotada. A menudo, iba de picnic con diez jóvenes o más, en la flor de su fuerza y ​​virilidad, y jugueteaba con todos ellos durante toda la noche... y ni siquiera así encontró alivio para su ansia... Y aunque abrió de par en par tres puertas a los embajadores de Cupido , se lamentó de que la naturaleza no hubiera abierto de manera similar los estrechos de su pecho, para que pudiera haber ideado una nueva bienvenida para sus emisarios.

—  Procopio , Historia secreta . Capítulo IX: Cómo Teodora, la más depravada de todas las cortesanas, ganó su amor.

La Biblia presenta muchos personajes femeninos identificados como promiscuos, entre ellos la Ramera de Babilonia , la Princesa Jezabel , la Profetisa Jezabel , Gomer , Rahab , Salomé y la esposa anónima de Potifar .

Pero ella [Oholibah] se volvió cada vez más promiscua al recordar los días de su juventud, cuando era prostituta en Egipto. / Allí se enamoró de sus amantes, cuyos genitales eran como los de los burros y cuya emisión era como la de los caballos.

—  La Biblia ( NVI ), El libro de Ezequiel XXIII:19–20

Moderno

La emperatriz Catalina la Grande , figura crucial en la época de la Ilustración , es recordada popularmente por su promiscuidad sexual .

Históricamente, muchas culturas han impuesto muchas restricciones a la sexualidad, especialmente contra la expresión inmoderada de la sexualidad por parte de las mujeres [ cita requerida ] . En contraste, algunas filosofías éticas recientes, tanto seculares (que surgen del individualismo y el feminismo positivo respecto del sexo ) como religiosas (por ejemplo, Wicca , Thelema , satanismo laveyano ), la toleran o directamente la celebran.

Creemos que desprivatizar el sexo es fundamentalmente un acto político radical. Gran parte de la opresión en nuestra cultura se basa en la vergüenza por el sexo: la opresión de las mujeres, de las minorías culturales, la opresión en nombre de la familia (presumiblemente asexual), la opresión de las minorías sexuales. Todos estamos oprimidos. A todos nos han enseñado, de una forma u otra, que nuestros deseos, nuestros cuerpos, nuestras sexualidades son vergonzosos. ¿Qué mejor manera de derrotar la opresión que reunirnos en comunidades y celebrar las maravillas del sexo?

—  Dossie Easton , Catherine Liszt , La puta ética . Capítulo XXII: Sexo en grupo, sexo en público, orgías…

La opinión pública ha fluctuado a lo largo de los siglos, con crisis como el puritanismo de Nueva Inglaterra (1630-1660) y la era victoriana (1837-1901), cuando la hipersexualidad a menudo se trataba como un trastorno exclusivamente femenino, diagnosticado sobre la base de tan solo la masturbación (ver aquí ). [36] Hasta finales del siglo XX, las mujeres podían ser encarceladas por comportamiento promiscuo en los llamados asilos de la Magdalena , el último de los cuales se cerró en Irlanda en 1996. [37] [38] [39] De 1897 a 1958, Ontario utilizó la Ley de Refugios Femeninos para encarcelar a las mujeres que se consideraban "incorregibles".

Tras la Revolución Industrial (1760~1840), a medida que los países occidentales se industrializaban y urbanizaban , las oportunidades de educación y empleo para las mujeres aumentaban. Este entorno dio lugar a finales del siglo XIX al ideal feminista llamado "la nueva mujer ", una personificación de la autonomía económica, sexual y de otro tipo de la mujer, que tuvo una profunda influencia en el feminismo hasta bien entrado el siglo XX. No fue hasta la Ley de propiedad de las mujeres casadas de 1882 que las ciudadanas británicas ya no estaban obligadas legalmente, al casarse, a transferir todas sus propiedades a sus maridos. El movimiento de las mujeres estaba estrechamente aliado con el movimiento del amor libre , cuyos defensores tenían la firme creencia de que una mujer debía ser soberana sobre su cuerpo .

Las leyes contra el adulterio se basaban en la idea de que la mujer es un bien mueble, de modo que hacer el amor con una mujer casada es privar al marido de sus servicios. Es la expresión más franca y crasa de una situación de esclavitud. Para nosotros, cada mujer... tiene... el derecho absoluto de moverse en su propia órbita. No hay razón por la que no deba ser la ama de casa ideal, si esa es su voluntad. Pero la sociedad no tiene derecho a insistir en ese criterio. Era, por razones prácticas, casi necesario establecer esos tabúes en pequeñas comunidades, tribus salvajes, donde la esposa no era más que una sirvienta general, donde la seguridad del pueblo dependía de una alta tasa de natalidad. Pero hoy la mujer es económicamente independiente, lo es cada año más. El resultado es que inmediatamente afirma su derecho a tener tantos o tan pocos hombres o bebés como quiera o pueda tener; y desafía al mundo a que interfiera en ella. ¡Más poder para ella!

—  Aleister Crowley , La ley es para todos , el nuevo comentario 1:41

Los locos años veinte han sido descritos como "una época en la que la ginebra era la bebida nacional y el sexo la obsesión nacional". [40] En esa época era popular una subcultura femenina llamada " flappers ", que se burlaban de las normas sociales y sexuales y eran consideradas un desafío significativo a los roles de género victorianos . [41] Pero estos sentimientos se vieron eclipsados ​​por la Gran Depresión . [42] A pesar de esto, la película muda de 1925 The Red Kimono , que simpatizaba con su protagonista promiscuo, fue objeto de una severa censura, [43] y condujo a un caso legal histórico, Melvin v. Reid .

Se considera que la década de 1950 en Estados Unidos fue una época de represión sexual, aunque no tan severamente como la época victoriana. La promiscuidad femenina en particular se volvió sustancialmente más aceptada en la cultura occidental después de la revolución sexual de la década de 1960, que resonó con el movimiento hippie . También se volvió un tema más frecuente en los medios de comunicación , incluido el cine (por ejemplo, Sex and the City ) y la música (por ejemplo, Erotica de Madonna ).

Madonna ha estado a la vanguardia del movimiento de neutralidad de género en términos de promiscuidad desde que se convirtió en una artista reconocida mundialmente en la década de 1980. Además de las letras de sus canciones sexualmente explícitas y las ocasionales exposiciones personales desnudas durante presentaciones en vivo y casi ser arrestada en Toronto , Ontario , Canadá, el 29 de mayo de 1990 por simular la masturbación en público, [44] su libro Sex publicado el 21 de octubre de 1992 fue un comercialmente exitoso reportaje fotográfico de desnudos de ella y varias celebridades famosas participando en escenas de supuesta promiscuidad, mejorando aún más su visión de la igualdad de género a este respecto.

Ha habido un aumento en la conciencia de la discriminación por motivos de promiscuidad, aparente o real, que al menos desde el año 2010 se ha llamado slut shaming . [45] [46] El 3 de abril de 2011, [47] el movimiento SlutWalk , que protestaba contra la explicación o excusa de la violación haciendo referencia a cualquier aspecto de la apariencia de una mujer [48] y más tarde, por extensión, exigía libertad sexual en general, comenzó en Toronto , Ontario , Canadá, y se extendió por todo el mundo. [49]

No occidental

En el mundo islámico, la “ Ummah ”, la promiscuidad femenina es un gran temor. En algunos países, la mujer está obligada legalmente [50] a llevar un velo, como la burka o el niqab —un símbolo de “modestia” y “ namus ”, es decir, de moderación sexual femenina [51] — para impedir que su cuerpo sea visible a hombres que no sean de su familia o de su único marido [52] .

Cuando se descubre que una mujer musulmana ha mantenido relaciones extramatrimoniales, corre el riesgo de ser ejecutada, ya sea por una institución gubernamental [53] o por personas naturales. En este último caso, un escenario común, a veces incluso entre los musulmanes que residen en países occidentales, es el asesinato por honor familiar : los parientes de la mujer sienten que ella trajo vergüenza a su familia, por lo que recurren al homicidio como una forma de expiación. [54] De lo contrario, la mujer puede ser castigada con la pena capital por un tribunal, [53] [55] de acuerdo con las costumbres de la ley islámica Sharia , que se basa en las escrituras islámicas del Corán y la Sunnah . Para la "zina", el adulterio, el Corán prescribe azotar 100 veces en público; [56] la Sunnah agrega la lapidación (" Rajm ") a la muerte si fue extramatrimonial. [57]

El 20 de abril de 2010, el clérigo islámico iraní Hojatoleslam Kazem Sedighi provocó el ridículo transnacional al culpar a las mujeres promiscuas de causar terremotos. [58] Seis días después, el 26 de abril, se celebró en respuesta a ello la reunión estadounidense Boobquake , organizada por la bloguera Jennifer McCreight y a la que asistieron 200.000 participantes, [59] [60] .

Japón no fue tan pronto afectado por la revolución sexual , que se originó en los años 1960 en Estados Unidos. El documental Japón – Sexualidad femenina abordó el tema desde una perspectiva de los años 1990 y reportó que la tendencia estaba aumentando. [61]

Aunque la poligamia es más común, algunas sociedades tribales son tradicionalmente poliándricas .

Religioso

Estadística

El uso de métodos demográficos en la investigación sexológica fue iniciado por el zoólogo estadounidense Alfred Kinsey , quien publicó dos libros: Sexual Behavior in the Human Male (1948) y Sexual Behavior in the Human Female (1953), conocidos colectivamente como los Informes Kinsey . Los informes desafiaron las expectativas del público y allanaron el camino para la revolución sexual de la década de 1960.

Evaluar con precisión el comportamiento sexual de las personas es difícil, ya que existen fuertes motivaciones sociales y personales, que dependen de las sanciones sociales y los tabúes , para minimizar o exagerar la actividad sexual declarada. Las mujeres tienden a subestimar el número de sus parejas sexuales, mientras que los hombres tienden a sobreestimarlo. [ cita requerida ]

En un estudio de 1994 en los Estados Unidos, casi todas las mujeres heterosexuales casadas informaron haber tenido contacto sexual sólo con sus maridos, y las mujeres solteras casi siempre informaron no haber tenido más de una pareja sexual en los últimos tres meses. Las lesbianas que tenían una pareja a largo plazo informaron haber tenido menos parejas externas que las mujeres heterosexuales. [62] Sin embargo, investigaciones más recientes contradicen la afirmación de que las mujeres heterosexuales son en gran medida monógamas . Un estudio de 2002 estimó que entre el 45% y el 55% de las mujeres heterosexuales casadas tienen relaciones sexuales fuera de su matrimonio. [63] Si bien las estimaciones para los hombres heterosexuales en el mismo estudio fueron mayores (50-60%), los datos indican que una parte significativa de las mujeres heterosexuales casadas tienen o han tenido parejas sexuales distintas de su cónyuge también. [63]

Un estudio internacional concluyó que las mujeres son más variables que los hombres en su deseo sexual. [2] Las mediciones internacionales de promiscuidad son inconsistentes de un estudio a otro y varían según la metodología utilizada. Debido a razones prácticas (la imposibilidad de encuestar a toda la población de un país), todos los estudios de esta clase son inductivos y generalizan sobre la población general basándose en evaluaciones de grupos de muestra que se supone que son representativos de la población más grande que se está estudiando.

Por ejemplo, en un estudio no científico realizado por la empresa fabricante de condones Durex , las mujeres británicas informaron tener menos parejas que los hombres británicos, mientras que el único país donde las mujeres informaron tener más parejas sexuales que los hombres fue Nueva Zelanda (20,4 frente a 16,8), que también fue el país donde las mujeres informaron tener más parejas sexuales que las mujeres de todos los demás países encuestados. [64] Para complicar aún más las cosas, un conocido estudio sobre sociosexualidad general que encuestó a 14.059 personas en 48 países, colocó a Nueva Zelanda, que estaba justo antes de Eslovenia , en segundo lugar después de Finlandia ; Estados Unidos , en las puntuaciones unisex del mismo estudio, quedó en el puesto 22. [65]

Terminología

Sátira francesa sobre el cornudo que data de alrededor de 1815 y que muestra tanto a hombres como a mujeres con cuernos.

Las relaciones sexuales con varios machos se denominan poliandria . Tiene un significado más específico en zoología, donde se refiere a un tipo de sistema de apareamiento , y en antropología, donde se refiere a un tipo de matrimonio . Las relaciones sexuales con varias hembras se denominan poliginia , pero en zoología solo se puede aplicar a las relaciones heterosexuales. El poliamor a veces se define como la no monogamia con el consentimiento de todas las partes involucradas, ya sea dentro o fuera de las relaciones comprometidas . Las diferencias de actitud con respecto al sexo fuera de las relaciones comprometidas se conocen con el término orientación sociosexual o simplemente sociosexualidad .

Desde al menos 1450, la palabra puta se ha utilizado, a menudo de manera peyorativa, para describir a una mujer sexualmente promiscua. [66] En y antes de las eras isabelina y jacobina , se usaban términos como "ramera" y "puta" para describir a las mujeres consideradas promiscuas, como se ve, por ejemplo, en la obra de John Webster de 1612 El diablo blanco .

La discriminación dirigida contra individuos, específicamente mujeres, por un comportamiento sexual considerado excesivo, ha sido mencionada, al menos desde la primavera de 2010, con el neologismo slut shaming (también compuesto con guión, como slut-shaming ). [45] [46]

El fetiche del cornudo es un término coloquial para designar una parafilia en la que la gratificación sexual se obtiene mediante el mantenimiento u observación de relaciones sexuales de una mujer con un hombre o varios hombres además de su marido, novio o pareja sexual masculina de largo plazo.

El término popular cougar se refiere a una mujer que busca relaciones sexuales con hombres considerablemente más jóvenes.

El término mujer caída se utilizaba para describir a una mujer que había "perdido su inocencia" y caído de la gracia de Dios. En la Gran Bretaña victoriana en particular, el significado llegó a estar estrechamente asociado con la "pérdida o rendición de la castidad de una mujer". Su uso era una expresión de la creencia de que, para ser social y moralmente aceptable, la sexualidad y la experiencia de una mujer debían restringirse por completo al matrimonio y que también debía estar bajo la supervisión y el cuidado de un hombre autoritario.

Véase también

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