Ornitomancia
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La ornitomancia (término moderno del griego ornis "pájaro" y manteia "adivinación"; en griego antiguo : οἰωνίζομαι "tomar presagios del vuelo y los gritos de los pájaros") es la práctica de leer presagios a partir de las acciones de los pájaros seguida en muchas culturas antiguas, incluida la griega , y es equivalente al augurio empleado por los antiguos romanos .
Se ha encontrado ornitomancia en alguna forma en todo el mundo entre una amplia variedad de pueblos preindustriales. [1]
Desarrollos mediterráneos
La profecía mediante pájaros apareció entre los hititas en Anatolia, con textos sobre oráculos de aves escritos en hitita conocidos desde el siglo XIII o XIV a. C. [2] y de quienes puede derivar la práctica griega. [3] También era familiar para los etruscos , quienes pueden haberlo traído a Roma. [4]
Evidencia griega
La ornitomancia se remonta a los primeros tiempos de la Grecia antigua, apareciendo en vasos arcaicos, así como en Hesíodo y Homero : [5] un ejemplo notable de esto último ocurre en la Odisea , cuando un águila aparece tres veces, volando hacia la derecha, con una paloma muerta en sus garras, un augurio interpretado como la llegada de Odiseo y la muerte de los pretendientes de su esposa . Esquilo hace que Prometeo afirme haber introducido la ornitomancia a la humanidad, al indicar entre las aves "aquellas por naturaleza favorables y aquellas / siniestras". [6]
La ornitomancia podía ser espontánea o podía ser el resultado de una consulta formal: [7] el vidente miraba hacia el norte y los pájaros a su derecha (el este, la dirección del amanecer) se consideraban favorables (lo contrario era cierto para el augur romano, que, por el contrario, miraba hacia el sur ). [8] Aunque se estudiaban principalmente los vuelos y los cantos de los pájaros, cualquier acción podía haber sido interpretada como una predicción del futuro o como una transmisión de un mensaje de los dioses.
Práctica romana
Los romanos consideraban con suma seriedad los presagios derivados de la observación del vuelo de las aves. La práctica de la ornitomancia por parte de sacerdotes llamados augures era una rama de la religión nacional romana desde antes de la fundación de la ciudad, que contaba con su propio colegio sacerdotal para supervisar su práctica. [9]
La palabra "inauguración" se deriva del sustantivo latino inauguratio, que a su vez deriva del verbo inaugurare , que significaba "observar los presagios de los pájaros en vuelo". Como los augures romanos observaban predominantemente a los pájaros en busca de presagios, también se los llamaba auspex ("observador de aves", plural auspicios ), aunque también interpretaban los truenos, los relámpagos, el comportamiento de ciertos animales y los eventos extraños. La frase "bajo los auspicios " se deriva de esta necesidad de una lectura favorable de los presagios por parte de los augures. [10] [11]
Ecos culturales
- Lewis Namier introdujo su estudio prosopográfico de la política del siglo XVIII en Inglaterra con una cita de Esquilo sobre la ornitomancia: “Me tomé la molestia de determinar el vuelo de los pájaros de garras torcidas, marcando cuáles eran de la derecha por naturaleza y cuáles eran de la izquierda, y cuáles eran sus formas de vida, cada uno según su especie”. [12]
- La canción de contar de las urracas es un remanente folclórico de la ornitomancia. [13]
Otros ejemplos
Taiwán
Los taivoanos se refieren al canto "oh-ah, oh-ah" de los cuervos como pháinn-kiat-tiāu , que significa un presagio de mala suerte y también podría indicar un ataque inminente por parte de otras comunidades indígenas. Se aconseja a los cazadores que no salgan a cazar si escuchan ese canto. Se cree que las esculturas de pájaros negros, que se ven comúnmente en los techos del Salón Público Kong-kài en comunidades taivoanas como Rauron, representan cuervos. [14]
Véase también
Notas
- ^ A. Mouton, Identidades luvitas (2013) págs. 329-30
- ^ Sakuma, Yasuhiko (2013). «Términos de ornitomancia en hitita» (PDF) . Tokyo University Linguistic Papers . 33 : 219–238. Archivado desde el original (PDF) el 23 de diciembre de 2015. Consultado el 23 de diciembre de 2015 .
- ^ A. Mouton, Identidades luvitas (2013) págs. 335-40
- ^ L. Cottrell, El libro de Penguin sobre los mundos perdidos 2 (1966) pág. 158
- ^ D. Ogden, Un compañero de la religión griega (2010) p. 151
- ^ Esquilo, Prometeo encadenado (1982) p. 35
- ^ A. Mouton, Identidades luvitas (2013) p. 336
- ^ H. Nettleship ed., Diccionario de antigüedades clásicas (1891) pág. 86
- ^ Ingersoll, Ernest (1923). Pájaros en leyendas, fábulas y folclore. Longmans, Green and Co., págs. 212-225.
- ^ Mitchell, James (1908). Etimología significativa. William Blackwood and Sons. págs. 16-17.
- ^ Weekley, Ernest (1921). Diccionario etimológico del inglés moderno. Londres: John Murray. pág. 90.
- ^ LR Namier, La estructura de la política en el momento del ascenso al trono de Jorge III (Londres, 1929), pág. ii
- ^ T. D'Elgin, El libro de las aves (1998) pág. 225
- ^ Mata Taiwán. "楠梓仙溪大武壠族漁獵相關禁忌：烏鴉叫聲「歹結調」" [Tabúes relacionados con la pesca y la caza del pueblo taivoano en el río Namasia: el llamado del cuervo "Pháinn-Kiat-Tiāu"]. Banco de Memoria Cultural de Taiwán . Consultado el 31 de marzo de 2023 .
Fuentes
- Baumbach, Manuel y Trampedach, Kai (2004). "'Palabras aladas': poesía y adivinación en la Oiônoskopika de Posidipo . En Acosta-Hughes, Benjamin; Kosmetatou, Elizabeth y Baumbach, Manuel (eds.). Trabajos realizados en hojas de papiro: perspectivas sobre una colección de epigramas atribuidos a Posidipo (P. Mil. Vogl. VIII 309). Serie de estudios helénicos 2. Washington, DC: Centro de estudios helénicos. ISBN 978-0-674-01105-2.
- Spence, Lewis, Una enciclopedia del ocultismo , Nueva York, Carl Publishing Group Edition, 1996. ISBN 0-8065-1401-9
- Mandelbaum, Allen, La Odisea de Homero , Nueva York, Bantam Classic Edition, 1991. ISBN 0-553-21399-7
