Creencias y prácticas de la Cienciología

Parte de una serie sobre
Cienciología
Base PAC, Los Ángeles
  • General
  • Creencias y prácticas
Controversias
Más

La Iglesia de la Cienciología mantiene una amplia variedad de creencias y prácticas. La creencia central sostiene que un humano es un ser espiritual inmortal ( thetán ) que reside en un cuerpo físico. El thetán ha tenido innumerables vidas pasadas , algunas de las cuales, antes de su llegada a la Tierra, se vivieron en culturas extraterrestres . Con base en estudios de casos a niveles avanzados, se predice que cualquier cienciólogo que se someta a una auditoría eventualmente se encontrará y relatará una serie común de eventos de vidas pasadas .

La Cienciología se describe a sí misma como el estudio y manejo del espíritu en relación consigo mismo, con los demás y con toda la vida. Los cienciólogos también creen que las personas tienen un poder y una capacidad innatos, aunque reprimidos, que pueden recuperarse si se liberan de patrones de conducta y malestares no deseados. [1] [2] La Cienciología se describe como "una religión para ayudar a las personas a utilizar enfoques científicos para autorrealizar su pleno potencial". [3] Los creyentes alcanzan su pleno potencial "cuando se comprenden a sí mismos en su verdadera relación con el universo físico y el Ser Supremo". [3] Se han realizado muchos estudios académicos sobre la Cienciología, y los libros están disponibles gratuitamente en librerías, iglesias y la mayoría de las bibliotecas. [3]

La Iglesia de Scientology cree que "el hombre es básicamente bueno, que busca sobrevivir, (y) que su supervivencia depende de sí mismo y de su logro de hermandad con el universo", como se afirma en el Credo de la Iglesia de Scientology. [4]

Roy Wallis describe la Cienciología como "un movimiento que se extiende a lo largo de las fronteras entre la psicología y la religión, [ofreciendo] una jerarquía graduada de 'auditación' y entrenamiento" para liberar todo el potencial del individuo. [5] : 4 

La Cienciología no exige que sus miembros crean exclusivamente en ella, lo que la distingue de las religiones bíblicas. Los cienciólogos pueden creer en otras religiones, como el protestantismo y el catolicismo, y participar en sus actividades y ritos sagrados. Jacob Neusner enfatiza esto en la sección sobre Cienciología en su libro Religiones del mundo en América. [6] Según J. Gordon Melton , "los cienciólogos aspiran a rehacer por completo el mundo en lugar de refugiarse en él", ya que participan en la cultura en lugar de estar aislados. [7] La ​​Cienciología es inherentemente no confesional y está abierta a individuos, independientemente de su origen religioso; según Mary A. Mann, contiene los elementos necesarios para una religión global y atiende a personas de todas las etnias y niveles educativos diferentes. [8]

Creencias

Thetán

Un thetán es la persona misma, no su cuerpo ni su nombre ni el universo físico, su mente ni nada más. Es aquello que es consciente de ser consciente; la identidad que ES el individuo. Uno no tiene un thetán, algo que uno mantiene en algún lugar apartado de sí mismo; uno es un thetán.

— La Iglesia de la Cienciología, 1992 [9]

Hubbard enseñó que había tres "partes del hombre": el espíritu, la mente y el cuerpo. [10] La primera de ellas es el "verdadero" yo interior de una persona, un "ser theta" o "thetán". [11] Si bien el thetán es similar a la idea del alma o espíritu que se encuentra en otras tradiciones, [12] Hubbard evitó términos como "alma" o "espíritu" debido a su bagaje cultural. [13] Hubbard afirmó que "el thetán es la persona. Tú eres TÚ en un cuerpo". [14] Según Hubbard, el thetán usa la mente como un medio para controlar el cuerpo. [15] La Cienciología enseña que el thetán generalmente reside dentro del cráneo humano, pero también puede abandonar el cuerpo, ya sea permaneciendo en estrecho contacto con él o separándose por completo. [16]

Según la Cienciología, el thetán de una persona ha existido durante billones de años, [9] habiendo vivido incontables vidas, [17] mucho antes de entrar en un cuerpo físico que ahora puede habitar. [16] En su forma original, los thetanes eran simplemente energía, separada del universo físico. [9] Cada thetán tenía su propio "Universo Hogar", y fue a través de la colisión de estos que surgió el universo físico MEST. [9] Una vez que se creó MEST , enseña la Cienciología, los thetanes comenzaron a experimentar con forma humana, perdiendo finalmente el conocimiento de sus orígenes y quedando atrapados en cuerpos físicos. [9] La Cienciología también sostiene que una serie de "incidentes universales" han socavado la capacidad de los thetanes para recordar sus orígenes. [9]

Hubbard enseñó que los thetanes trajeron el universo material a la existencia en gran medida para su propio placer. [18] El universo no tiene una realidad independiente, sino que deriva su realidad aparente del hecho de que los thetanes están de acuerdo en que existe. [19] Los thetanes cayeron en desgracia cuando comenzaron a identificarse con su creación en lugar de con su estado original de pureza espiritual. [18] Con el tiempo perdieron la memoria de su verdadera naturaleza, junto con los poderes espirituales y creativos asociados. Como resultado, los thetanes llegaron a pensar en sí mismos como nada más que seres encarnados. [19]

Según el libro de L. Ron Hubbard Una historia del hombre , publicado en 1952, el cuerpo humano alberga dos entidades: una entidad genética (cuyo propósito es continuar la línea evolutiva) y un "Thetán" o conciencia "que tiene la capacidad de separarse del cuerpo y la mente". Según Hubbard, "en el largo desarrollo evolutivo del hombre, el Thetán ha quedado atrapado por los engramas formados en varias etapas de la encarnación". El entrenamiento de Scientology tiene como objetivo limpiar a la persona de todos los engramas , creando así un " Thetán Operante ". "Entre las habilidades del Thetán Operante está la capacidad del alma de salir y operar aparte del cuerpo". [20]

Las personas son consideradas seres espirituales que tienen mente y cuerpo, y la “esencia espiritual” de una persona se llama “Thetán”. [21] La Cienciología enseña que “un thetán es la persona misma, no su cuerpo ni su nombre ni el universo físico, su mente ni nada más”. Según la doctrina, “uno no tiene un thetán, es un thetán”. [22]

Universo físico

Hubbard se refirió al universo físico como el universo MEST , que significa "Materia, Energía, Espacio y Tiempo". [23] En la enseñanza de Scientology, este universo MEST está separado del universo theta, que consiste en vida, espiritualidad y pensamiento. [14] Scientology enseña que el universo MEST se fabrica a través del acuerdo de todos los thetanes (almas o espíritus) de que existe, [14] y es por lo tanto una ilusión que solo se hace realidad a través de las acciones de los mismos thetanes. [9]

Exteriorización

En Scientology, la "exteriorización" se refiere a que el thetán abandone el cuerpo físico, aunque sea por un corto tiempo, durante el cual no está estorbado por el universo físico y existe en su estado original. [17] Scientology tiene como objetivo "exteriorizar" al thetán del cuerpo para que permanezca cerca del cuerpo y sea capaz de controlar sus acciones, pero no dentro de él, donde puede confundir "ser con masa" y el cuerpo. [24] De esta manera, busca asegurar que el thetán no se vea afectado por el trauma del universo físico mientras aún conserva el control total de la mente y el cuerpo. [16] Algunos scientologists afirman que experimentaron la exteriorización mientras realizaban una auditación. [17]

Uno de los objetivos de la Cienciología es liberar al thetán de los confines del universo físico MEST , [14] devolviéndolo así a su estado original. [16] Esta idea de liberar al yo espiritual del universo físico ha generado comparaciones con el budismo . [14] Aunque la comprensión de Hubbard del budismo durante la década de 1950 era limitada, [25] la literatura cienciológica ha presentado sus enseñanzas como la continuación y el cumplimiento de las ideas de Buda . [26] En una publicación, Hubbard afirmó ser tanto Maitreya , el futuro ser iluminado profetizado en algunas formas de budismo Mahayana , como el Anticristo . [27] Algunos cienciólogos consideran a Hubbard como Maitreya. [28] También se ha observado que el concepto de thetán es muy similar a los promulgados en varias religiones ovni de mediados del siglo XX. [29]

Según Lawrence Wright , autor de Going Clear , la exteriorización "es la sensación de que uno realmente ha dejado atrás su ser físico". [30] : 14 

Inmortalidad

La Cienciología enseña la existencia de la reencarnación ; [31] Hubbard enseñó que cada individuo ha experimentado "vidas pasadas", aunque generalmente evitaba usar el término "reencarnación" en sí. [31] El movimiento afirma que una vez que un cuerpo muere, el thetán entra en otro cuerpo que se está preparando para nacer. [9] Rechaza la idea de que el thetán nacerá en un animal no humano en la Tierra. [32] En ¿ Has vivido antes de esta vida?, Hubbard relató relatos de vidas pasadas que se remontan a 55 mil millones de años, a menudo en otros planetas. [33]

Al morir, el espíritu abandona el cuerpo: “La vida y la personalidad continúan. La parte física del organismo deja de funcionar”. [34] La Cienciología cree en la “inmortalidad del espíritu de cada individuo”, por lo que la muerte no es una preocupación importante. El espíritu adquiere otro cuerpo necesario para el crecimiento y la supervivencia. El objetivo principal es alcanzar la verdadera identidad del individuo. [35]

Según la doctrina de la Cienciología, la salvación se logra mediante la “limpieza” de engramas e implantes , la fuente de la miseria humana, a través del proceso de auditación. La salvación se limita a la vida actual y no hay “salvación o condenación final”, escribe el autor Richard Holloway. “La vida no es algo que se logra una sola vez. Solo existe el eterno retorno de una vida tras otra”. [36] Según las creencias de la Cienciología, “el individuo regresa. Tiene una responsabilidad por lo que sucede hoy, ya que lo experimentará mañana”. [37] [38]

Según las creencias de la Cienciología, la Cienciología en sí es una mezcla de ciencia y espiritualidad, con la creencia en un espíritu inmortal y en mejorar ese espíritu aquí en la Tierra utilizando los métodos de la Cienciología. Los cienciólogos no suelen centrarse en el Cielo, el Infierno o el más allá, sino que se centran en el espíritu. Muchos cienciólogos también pertenecen a otras iglesias. [39]

En el libro de Scientology, Una historia del hombre , Hubbard explica que las experiencias pasadas de un ser humano conforman su identidad actual. Estas incluyen experiencias como átomos, algas marinas, plancton y almejas, lo que apunta a la creencia en vidas recurrentes. [40]

Ocho dinámicas

La Cienciología enfatiza la importancia de la “supervivencia”, subdividándola en ocho clasificaciones llamadas “las ocho dinámicas”. La solución óptima para cualquier problema es la que aporta el mayor beneficio al mayor número de dinámicas. Las ocho dinámicas son: [5] : 39  [41] [42] : 37–41 

  1. La primera dinámica es el impulso hacia la supervivencia de uno mismo.
  2. La segunda dinámica es el afán de supervivencia a través del sexo o la procreación. Hay dos subdivisiones: a) el acto sexual en sí y b) la unidad familiar, incluida la crianza de los hijos.
  3. La tercera dinámica es el impulso hacia la supervivencia a través de grupos, por ejemplo una escuela, un club, un equipo, una ciudad, una nación.
  4. La cuarta dinámica es el impulso hacia la supervivencia de toda la humanidad.
  5. La quinta dinámica es el impulso hacia la supervivencia a través de formas de vida como animales, pájaros, insectos, peces y vegetación.
  6. La sexta dinámica es el impulso hacia la supervivencia como universo físico, que se llama MEST (por materia, energía, espacio, tiempo).
  7. La séptima dinámica es el impulso hacia la supervivencia a través de los espíritus o como espíritu. Todo lo espiritual quedaría incluido en la séptima dinámica.
  8. La octava dinámica es el impulso hacia la supervivencia a través del Ser Supremo o el infinito.

Hubbard introdujo la cruz de Scientology a mediados de los años 50 como símbolo religioso de la Cienciología. Las ocho puntas de la cruz simbolizan las ocho dinámicas. [41]

Ser supremo

La Iglesia de Scientology afirma que no tiene ningún dogma establecido sobre Dios y permite que los individuos lleguen a su propia comprensión de Dios. [43] En Scientology, "se da mucho más énfasis a la naturaleza divina del [individuo] y al funcionamiento de la mente humana que a la naturaleza de Dios". [35] Hubbard no definió claramente a Dios en Scientology. Cuando se les presiona sobre su creencia, los cienciólogos mencionan la "octava dinámica" que, según ellos, es la "dinámica de Dios". [44]

Los cienciólogos afirman la existencia de una deidad sin definir ni describir su naturaleza. L. Ron Hubbard escribió en su libro Science of Survival : "Ninguna cultura en la historia del mundo, salvo las completamente depravadas y moribundas, ha dejado de afirmar la existencia de un Ser Supremo. Es una observación empírica que los hombres sin una fe fuerte y duradera en un Ser Supremo son menos capaces, menos éticos y menos valiosos". [45] : 113  En lugar de definir a Dios, los miembros afirman que alcanzar estados superiores de iluminación permitirá a los individuos sacar sus propias conclusiones sobre el Ser Supremo. [46]

Escala tonal

La escala tonal es un concepto clave en toda la Cienciología y se utiliza para medir el valor de alguien en la sociedad o determinar la mejor manera de controlar o comunicarse con alguien. Hubbard introdujo la escala tonal en su libro de 1951 La ciencia de la supervivencia y la amplió desde entonces. El concepto es una escala vertical de puntos de −40,0 a +40,0, cada uno de los cuales representa una emoción u otro concepto mental. El punto medio es 0,0, etiquetado como "muerte corporal". A partir de 0,0 se encuentra la escala tonal emocional , donde se etiquetan puntos como apatía, pena, miedo, ira, aburrimiento, satisfacción, alegría, entusiasmo y serenidad del ser en la parte superior. Los puntos por debajo de 0,0 son conceptos mentales en lugar de emociones, como vergüenza, culpa, arrepentimiento, sacrificio, ocultamiento y fracaso total. En el lenguaje común de la Cienciología, una persona en un nivel alto de la escala tonal se denomina de tono alto o tono alto , y una persona en un nivel bajo de la escala tonal se denomina de tono bajo o tono bajo . [47] [30] : 73–4  [48] : 253, 443, 484–5  [49] : 526–527 

Según Hubbard, el tono de una persona afecta su actitud, su capacidad para relacionarse con los demás e incluso sus olores corporales. Cuanto más alto esté en la escala, más viva emocionalmente estará una persona. Los tonos más bajos, afirmaba Hubbard, deberían ser exiliados de la sociedad. [50] : 48–49  Durante el proceso de auditoría , el auditor está entrenado para observar el estado emocional del cliente utilizando la escala tonal, para elevar a un individuo en la escala tonal y mejorar sus habilidades. [51] : 109–11  [52]

Triángulos ARC y KRC

Símbolo de Scientology "S y triángulo doble", triángulo KRC y triángulo ARC

Sin realidad o algún tipo de acuerdo, no hay afinidad ni comunicación. Sin comunicación no puede haber afinidad ni realidad. Sólo es necesario mejorar un vértice de este valioso triángulo para mejorar los dos vértices restantes. El vértice más fácil de mejorar es la comunicación: mejorar la capacidad de comunicación aumenta al mismo tiempo la afinidad con los demás y con la vida, y amplía el alcance de los acuerdos.
—L. Ron Hubbard [53] : 147 

El símbolo de Scientology está formado por dos triángulos con una "S" que los conecta. El triángulo superior se llama triángulo KRC y simboliza los conceptos relacionados de conocimiento, responsabilidad y control. El triángulo inferior se llama triángulo ARC y simboliza los conceptos relacionados de afinidad, realidad y comunicación, y los tres juntos representan la comprensión. La gran "S" que los conecta representa "Scientology". [49] : 462  [54]

La Cienciología enseña que al mejorar uno de los tres aspectos del triángulo KRC o ARC se incrementarán los otros dos. En el triángulo ARC, se considera que la comunicación es el aspecto más importante. [55] [53] : 22, 33, 147 

Entre los cienciólogos, las letras ARC se utilizan como un saludo afectuoso en la comunicación personal, por ejemplo, al final de una carta. [56] Los problemas sociales se atribuyen a las fallas en el ARC; en otras palabras, una falta de acuerdo sobre la realidad, una incapacidad para comunicarse de manera efectiva o una incapacidad para desarrollar afinidad. [57] Estas pueden tomar la forma de actos hostiles  (actos dañinos contra otra persona, ya sea intencionalmente o por omisión) que generalmente son seguidos por ocultaciones  (esfuerzos por ocultar la mala acción), que aumentan aún más el nivel de tensión en la relación. [57]

Moral y ética

La Cienciología enseña que el progreso en El Puente a la Libertad Total requiere y permite alcanzar altos estándares morales y éticos. [58] Según Hubbard, el objetivo de la ética es eliminar los impedimentos a la supervivencia, y la ética es esencialmente una herramienta para "hacer entrar la tecnología", es decir, el uso que hace la Cienciología del término "tecnología". [59] : 8  Stephen A. Kent describe la ética de la Cienciología como "una marca peculiar de moralidad que benefició de manera única [a la Iglesia de la Cienciología]  [...] En lenguaje sencillo, el propósito de la ética de la Cienciología es eliminar a los oponentes, y luego eliminar los intereses de las personas en cosas distintas a la Cienciología. En este entorno "ético", la Cienciología podría imponer sus cursos, filosofía y " sistema de justicia " -su llamada tecnología- a la sociedad". [59]

Género y sexualidad

El género y la sexualidad han sido temas controvertidos en la historia de la Cienciología. [60] Las mujeres pueden convertirse en ministras y ascender en los rangos de la iglesia de la misma manera que los hombres. [61] Los escritos de Hubbard hacen suposiciones androcéntricas a través de su uso del lenguaje. [62] Los críticos de la Cienciología dicen que Hubbard era un misógino. [63] El uso del lenguaje de Hubbard también era heteronormativo . [62] Describió la atracción por el mismo sexo como una perversión y una enfermedad física, que vuelve a los homosexuales "extremadamente peligrosos para la sociedad". [64] Varios cienciólogos de la Zona Libre han alegado que encontraron homofobia dentro de la iglesia . [65] La postura de la iglesia sobre la sexualidad entre personas del mismo sexo ha generado críticas de los activistas de los derechos de los homosexuales. [66]

Ciencia

La iglesia se considera científica, aunque esta creencia no tiene base en la ciencia institucional . [67] Según el erudito religioso Mikael Rothstein [67] los cienciólogos creen que "todas las afirmaciones religiosas pueden verificarse mediante la experimentación". [68] Los cienciólogos creen que su religión se derivó a través de métodos científicos, que Hubbard encontró el conocimiento mediante el estudio y el pensamiento, no a través de la revelación . La "ciencia" de Dianética , sin embargo, nunca fue aceptada por la comunidad científica . [67] Rothstein también escribe que existe la posibilidad de que la Cienciología deba en parte su existencia al conflicto con la comunidad científica convencional, que obstaculizó la intención original de Hubbard. [69] La erudita religiosa Dorthe Refslund Christensen señala que la Cienciología se diferencia del método científico en que la Cienciología se ha vuelto cada vez más autorreferencial , mientras que la verdadera ciencia normalmente compara teorías en competencia y hechos observados . [67]

Hubbard inicialmente afirmó e insistió en que Dianética estaba basada en el método científico. Enseñó que "las sensibilidades científicas [se trasladan] a las realidades espirituales que uno encuentra a través de la auditación en el e-metro ". Los cienciólogos prefieren comúnmente describir las enseñanzas de Hubbard con palabras como conocimiento, tecnología y viabilidad en lugar de creencia o fe. Hubbard describió Dianética y Cienciología como "tecnologías" basándose en su afirmación de su "precisión científica y viabilidad". Hubbard intentó "romper la barrera entre las formas científicas (objetivas, externas) y religiosas (subjetivas, internas) de conocimiento". Hubbard describe la epistemología de la Cienciología como "radicalmente subjetiva: nada en la Cienciología es verdad para ti a menos que lo hayas observado y sea verdad de acuerdo a tu observación". Este es un tipo de autolegitimación a través de la ciencia que también se encuentra en otras religiones como la Ciencia Cristiana , la Ciencia Religiosa y el Templo de la Ciencia Morisca de América . [70]

El sociólogo William Sims Bainbridge cita los orígenes de la Cienciología en las subculturas de la ciencia ficción y la "armonía" con la cosmología científica . La ciencia ficción, vista como una ciencia a favor y en contra de los propósitos de la ciencia, ha contribuido al nacimiento de nuevas religiones , incluida la Cienciología. Si bien promueve la ciencia, también la distorsiona. El escritor de ciencia ficción AE van Vogt basó el desarrollo temprano de Dianética y Cienciología en una novela basada en la Semántica General , un programa de autosuperación y terapia creado por Alfred Korzybski para curar problemas personales y sociales. [71]

Los cienciólogos creen que Hubbard "descubrió las verdades existenciales que forman su doctrina a través de la investigación", lo que llevó a la idea de que la Cienciología es ciencia. Hubbard creó lo que la iglesia llamaría una "tecnología espiritual" para promover los objetivos de la Cienciología. Según la iglesia, "la Cienciología funciona el 100 por ciento de las veces cuando se aplica correctamente a una persona que desea sinceramente mejorar su vida". Las afirmaciones subyacentes son que la Cienciología es "exacta" y "cierta". [30] : 9  Michael Shermer , escribiendo para Scientific American en 2011, dijo que los métodos de la Cienciología carecían de suficiente estudio para calificar como ciencia, pero que la historia de Xenu y otros mitos de creación de la Cienciología no eran menos defendibles que otras religiones. [72]

B. Hubbard, J. Hatfield y J. Santucci comparan la visión de la humanidad de la Cienciología con la de la escuela Yogachara del budismo , y afirman que ambas han sido descritas como "las más científicas" entre las religiones nuevas y tradicionales, respectivamente. Citan un lenguaje técnico y afirman que las enseñanzas se desarrollaron mediante la observación y la experimentación. También destacan que muchos investigadores consideran que la Cienciología es una pseudociencia debido a sus objetivos absolutos y meta- empíricos . [73]

El erudito Kocku von Stuckrad afirmó que la Cienciología es un ejemplo del fenómeno tanto de la "cientificación de la religión" como de la "sacralización" de la ciencia. Donald A. Westbrook sostiene que existe una "relación continua y dialéctica" entre la religión y la ciencia en las enseñanzas de Hubbard. [74] : 28 

Rechazo a la psicología y la psiquiatría

Cienciólogos en una manifestación contra la psiquiatría

El establishment psiquiátrico rechazó las teorías de Hubbard a principios de los años 1950. [75] Desde entonces, Hubbard se opuso vehementemente a la psiquiatría y la psicología . Los cienciólogos ven a la psiquiatría como una profesión bárbara y corrupta y consideran que las enfermedades mentales son un fraude. [76] [75] Alegan que los psiquiatras fueron responsables del Holocausto , el apartheid y el 11 de septiembre . [30] : 294 

La Cienciología estableció el grupo de presión antipsiquiatría Comisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos (CCHR, por sus siglas en inglés) que opera una exhibición llamada Psiquiatría: una industria de muerte . [30] : 293–4  La CCHR ha ayudado a los legisladores a redactar proyectos de ley, aunque fracasaron proyectos de ley en Florida y Utah que habrían convertido en un delito que los maestros de escuela sugieran a los padres que su hijo podría estar sufriendo una condición de salud mental. [30] : 295 

Prácticas

La iglesia deja claro que se considera a Hubbard como la única fuente de Dianética y Scientology: “La religión de Scientology se basa exclusivamente en la investigación, los escritos y las conferencias grabadas de L. Ronald Hubbard, todo lo cual constituye las Escrituras de la religión”. [77] Su obra, registrada en 500.000 páginas de escritos, 6.500 rollos de cinta y 42 películas, está archivada para la posteridad. [78] El Centro de Tecnología Religiosa posee “la máxima autoridad eclesiástica y la aplicación pura de las tecnologías religiosas de L. Ronald Hubbard”. [79]

Las personas que aplican las técnicas de Hubbard y que no están oficialmente vinculadas a la Iglesia de Scientology se consideran parte de la " Zona Libre ". Algunas de estas personas fueron objeto de litigios por utilizar y modificar las prácticas para su propio beneficio y el de otros, infringiendo así la ley sobre patentes , marcas o secretos comerciales .

La Iglesia de Scientology requiere que todos los miembros firmen una exención legal que cubra su relación con la Iglesia de Scientology antes de participar en los servicios de Scientology. [80] [81] [50] : 248 

Revisión de cuentas

La práctica central de Scientology es una actividad conocida como auditación , que busca elevar a un adherente a un estado de Clear , un estado de libertad de las influencias de la mente reactiva . La práctica consiste en que un consejero llamado "auditor" dirige una serie de preguntas a un preclear , observa y registra las respuestas del preclear y las reconoce. Un elemento esencial en todas las formas de auditación es no sugerir respuestas al preclear ni invalidar o degradar lo que el preclear dice en respuesta. Es de suma importancia que el auditor cree un entorno de sesión seguro y libre de distracciones.

El término clear deriva de un botón de calculadora que borra cálculos anteriores. Según las creencias de Scientology, los clears son "individuos óptimos", y "han sido limpiados de información falsa y recuerdos de experiencias traumáticas que les impiden adaptarse al mundo que los rodea de una manera natural y apropiada". Los scientologists creen que los clears tienen más éxito en su vida diaria y son "más saludables, experimentan menos estrés y poseen mejores habilidades de comunicación que los no scientologists". [35]

La "auditación" a veces se considera controvertida, porque las sesiones de auditación se graban y almacenan permanentemente en "carpetas de preclear". Los scientologists creen que la práctica de la auditación les ayuda a superar los efectos debilitantes de las experiencias traumáticas, la mayoría de las cuales se han acumulado a lo largo de una multitud de vidas. [82] Las carpetas se conservan de acuerdo con los parámetros legales de Sacerdote/Penitente que no permiten que estas carpetas sean vistas o utilizadas para ningún otro propósito o que sean vistas por cualquier otra persona que no esté directamente involucrada en la supervisión del progreso de la auditación de esa persona.

Los auditores deben dominar el uso de sus E-metros. El dispositivo mide la respuesta galvánica de la piel del sujeto como un polígrafo (detector de mentiras), pero con un solo electrodo por mano en lugar de múltiples sensores. [83] El E-metro se utiliza principalmente en la auditación, que "tiene como objetivo eliminar (engramas) para producir un estado de 'claro'". [84] Los auditores no reciben la certificación final hasta que hayan completado una pasantía y hayan demostrado una capacidad probada en las habilidades en las que han sido entrenados. [ ¿ Investigación original? ] Los auditores a menudo practican su auditación entre ellos, así como con amigos o familiares. Los miembros de la Iglesia a veces se emparejan durante el entrenamiento, haciendo el mismo curso simultáneamente para poder auditarse mutuamente a través de los diversos niveles de Scientology.

Según la académica Harriet Whitehead, la Iglesia de la Cienciología "ha desarrollado un sistema de sesiones de auditoría (entrenamiento) organizado jerárquicamente y con herramientas precisas, donde la tecnología de estas sesiones, de hecho, es el tratamiento que conduce a procesos de renuncia y eventualmente reformulación en el individuo", lo cual es similar al psicoanálisis. [85]

Recuerdos traumáticos y mente reactiva

Un cienciólogo le presenta el E-metro a un estudiante potencial.

Entre los principios básicos de Scientology se encuentran la creencia de que los seres humanos son inmortales, que la experiencia de vida de una persona trasciende una sola vida y que los seres humanos poseen capacidades infinitas. [86] Scientology presenta dos divisiones principales de la mente. [87] Se cree que la " mente reactiva " absorbe todo el dolor y el trauma emocional, mientras que la "mente analítica" es un mecanismo racional que es responsable de la conciencia. [19] [88] La mente reactiva almacena imágenes mentales que no están fácilmente disponibles para la mente analítica (consciente); estas se conocen como " engramas ". [89] Los engramas son dolorosos y debilitantes; a medida que se acumulan, las personas se alejan más de su verdadera identidad. [6] Evitar este destino es el objetivo básico de Scientology. [6] La auditoría de Dianética es una forma por la cual el cienciólogo puede progresar hacia el estado " Clear ", ganando libertad gradual de los engramas de la mente reactiva y adquiriendo certeza de su realidad como un thetán. [90] La diferenciación que hace Hubbard entre la mente reactiva y la mente analítica constituye uno de los principios básicos de Dianética. La mente analítica es similar a la mente consciente, que procesa la información y los acontecimientos diarios. La mente reactiva produce las "aberraciones" de la mente, como "el miedo, la inhibición, el amor y el odio intensos y diversos males psicosomáticos", que se registran como "engramas". [91]

La Cienciología cree que las personas tienen capacidades ocultas que aún no han sido plenamente realizadas. [92] Se cree que se logra una mayor conciencia espiritual y beneficios físicos mediante sesiones de asesoramiento llamadas "auditación". [93] Se dice que mediante la auditación las personas pueden resolver sus problemas y liberarse de engramas. [94] Esto los restaura a su condición natural como thetanes y les permite estar "en la causa" en sus vidas diarias, respondiendo racional y creativamente a los eventos de la vida en lugar de reaccionar a ellos bajo la dirección de engramas almacenados. [95] En consecuencia, aquellos que estudian los materiales de la Cienciología y reciben sesiones de auditación avanzan desde un estado de "Preclear" a "Clear" y "Thetán Operante". [96] El objetivo utópico de la Cienciología es "limpiar el planeta", un mundo en el que todos se hayan limpiado a sí mismos de sus engramas. [97]

La auditación es una sesión individual con un consejero o "auditor" de Scientology. [98] Tiene una similitud superficial con la confesión o la consejería pastoral, pero el auditor registra y almacena toda la información recibida y no dispensa perdón o consejo de la manera en que lo haría un pastor o sacerdote. [98] En cambio, la tarea del auditor es ayudar a las personas a descubrir y comprender los engramas y sus efectos limitantes por sí mismas. [98] La mayoría de las auditorías requieren un E-metro , un dispositivo que mide los cambios minúsculos en la resistencia eléctrica a través del cuerpo cuando una persona sostiene electrodos ("latas" de metal) y pasa una pequeña corriente a través de ellos. [94] [98]

La Cienciología cree que observar los cambios en la visualización del E-metro ayuda a localizar engramas. [98] Una vez que se ha identificado un área de preocupación, el auditor le hace preguntas específicas al individuo sobre ella para ayudarlo a eliminar el engrama y utiliza el E-metro para confirmar que la "carga" del engrama se ha disipado y que el engrama se ha limpiado. [98] A medida que el individuo progresa, el enfoque de la auditación se mueve de engramas simples a engramas cada vez más complejos. [98] En los niveles más avanzados de auditación OT, los cienciólogos realizan sesiones de auditación en solitario, actuando como sus propios auditores. [98]

Nacimiento silencioso

El parto silencioso, defendido por el fundador de Scientology, L. Ronald Hubbard, describe "el proceso del nacimiento en el que el trabajo de parto y el nacimiento se llevan a cabo en un entorno tranquilo y amoroso". Para proporcionar un entorno tranquilo para el nacimiento del bebé, se les pide a las personas que se encuentran en las inmediaciones que no hablen. Según las prácticas de Scientology, el parto silencioso es "obligatorio para proporcionar el mejor entorno posible para la madre embarazada y su nuevo bebé". Se debe evitar gritar, reír o hacer comentarios en voz alta mientras se está pujando para que salga el bebé. Según The Multimedia Encyclopedia of Women in Today's World, "sus orígenes se basan fundamentalmente en el principio de que a las mujeres, en particular a las futuras madres, se les debe brindar el máximo cuidado y respeto". [99]

Capacitación

Los cienciólogos también reciben formación aparte de la auditoría, que consiste en varios niveles de cursos sobre la mejora de la vida diaria utilizando varias herramientas y técnicas de auditoría para que los miembros puedan realizar el mismo procedimiento que otros cienciólogos. [100] : 4–5 

Interpretación y contexto

La Cienciología desalienta la interpretación secundaria de sus escritos. [101] A los cienciólogos se les enseña a consultar únicamente fuentes oficiales y nunca a transmitir su propia interpretación de los conceptos en sus propias palabras.

Tecnología de estudio

Hubbard describió tres barreras para el estudio: falta de masa, una pendiente demasiado pronunciada y la palabra mal entendida. Scientology enseña que un estudiante que aprende sólo ideas, sin ver también en la vida real lo que está estudiando (la masa) o al menos una imagen de ella, sufriría mareos, aburrimiento o enojo; el remedio sería proporcionar al estudiante algo de masa de lo que está estudiando. Si un estudiante no conoce los fundamentos de un tema y avanza demasiado rápido a niveles superiores, se sentiría confundido; el remedio para una pendiente demasiado pronunciada sería volver al nivel anterior que la persona creía conocer bien pero no era así. Cuando un estudiante lee más allá de una palabra que no entiende completamente, se "quedaría en blanco", bostezaría o parecería distraído; el remedio sería encontrar la palabra que no conoce y buscarla en un diccionario, luego continuar estudiando. [102] [103]

En Scientology, “la desinformación o la mala comunicación es análoga al pecado original, que inhibe el crecimiento individual y las relaciones con los demás”. La “palabra mal entendida” es un concepto clave en Scientology, y se le atribuye el fracaso en la comprensión lectora. [35] Scientology se centra en gran medida en los diccionarios. La Iglesia de Scientology incluye glosarios en la mayoría de los libros e incluso publica varios diccionarios que cubren la terminología, palabras, frases y abreviaturas específicas de Scientology. [49] [48] Los críticos han acusado a Hubbard de “cargar el lenguaje” y utilizar la jerga de Scientology para evitar que los cienciólogos interactúen con otros fuera de Scientology. [104] [105]

El puente hacia la libertad total

El Puente a la Libertad Total , también conocido como el "Cuadro de Clasificación, Gradación y Conciencia", es el mapa de ruta principal de Scientology para guiar a una persona a través de los pasos secuenciales para alcanzar el concepto de Scientology de libertad espiritual. [106] [107] : 48, 296  En Dianética: La Ciencia Moderna de la Salud Mental , Hubbard usó la analogía de un puente: "Estamos aquí en un puente entre un estado del Hombre y el siguiente. Estamos por encima del abismo que divide una meseta inferior de una superior y este abismo marca un paso evolutivo artificial en el progreso del Hombre.  [...] En este manual tenemos los axiomas básicos y una terapia que funciona. ¡Por el amor de Dios, ponte a trabajar y construye un puente mejor!" [108] [109] : 13  El Cuadro de Clasificación, Gradación y Conciencia actual está impreso con tinta roja en papel blanco y cuelga como póster en cada organización de Scientology. [110] [111] Un recién llegado a Scientology comienza el Puente en la parte inferior de la tabla y asciende a través de los niveles, quizás alcanzando el nivel de Clear, para luego continuar hacia arriba a través de los Niveles OT a estados superiores de conciencia y habilidad. [106]

Desintoxicación y purificación

El programa de purificación [112] es un controvertido programa de desintoxicación desarrollado por el fundador de Scientology, L. Ronald Hubbard , y utilizado por la Iglesia de Scientology como un servicio introductorio. [112] [113] Los cienciólogos lo consideran la única forma eficaz de lidiar con los efectos a largo plazo del abuso de drogas o la exposición a sustancias tóxicas. [113] El programa combina ejercicio, suplementos dietéticos y largas estancias en una sauna (hasta cinco horas al día durante cinco semanas). [114] Se promociona de diversas formas, como religioso o secular, médico o puramente espiritual, según el contexto. [115] [116]

Narconon es un programa de educación y rehabilitación de drogas fundado en las creencias de Hubbard sobre las toxinas y la purificación. [117] [118] Narconon se ofrece en Estados Unidos, Canadá y algunos países europeos; su Programa de Purificación utiliza un régimen compuesto de sauna , ejercicio físico, vitaminas y manejo de la dieta, combinado con auditoría y estudio. [117] [118]

Psicosis e introspección

El Introspection Rundown es un controvertido proceso de auditoría de la Iglesia de Scientology que tiene como objetivo tratar un episodio psicótico o un colapso mental total. La introspección se define para este proceso como una condición en la que la persona "observa su propia mente, sentimientos, reacciones, etc." [119] El Introspection Rundown fue objeto de escrutinio público después de la muerte de Lisa McPherson en 1995. [120]

Ética, justicia y desconexión

El sistema interno de ética y justicia de Scientology está diseñado para lidiar con el comportamiento poco ético o antisocial. [121] [122] Los oficiales de ética están presentes en cada organización; tienen la tarea de asegurar la correcta aplicación de la tecnología de Scientology y lidiar con violaciones como el incumplimiento de los procedimientos estándar o cualquier otro comportamiento que afecte negativamente el desempeño de una organización, que van desde errores y delitos menores hasta crímenes y actos represivos, según lo definido en los documentos internos. [123] Scientology enseña que el progreso espiritual requiere y permite el logro de altos estándares " éticos ". [124] En Scientology, se enfatiza la racionalidad sobre la moralidad. [124] Las acciones se consideran éticas si promueven la supervivencia a través de las ocho dinámicas, beneficiando así al mayor número posible de personas o cosas mientras dañan al menor número posible. [125]

Aunque la Cienciología afirma que muchos problemas sociales son el resultado no intencional de las imperfecciones de las personas, afirma que también hay individuos genuinamente malévolos. [126] Hubbard creía que aproximadamente el 80 por ciento de todas las personas son lo que él llamaba personalidades sociales  : personas que acogen y contribuyen al bienestar de los demás. [126] El 20 por ciento restante de la población, pensaba Hubbard, eran personas supresoras . [126] Según Hubbard, solo alrededor del 2,5 por ciento de este 20 por ciento son personalidades irremediablemente antisociales; estos constituyen la pequeña proporción de individuos verdaderamente peligrosos en la humanidad: "los Adolf Hitler y los Genghis Khan, los asesinos impenitentes y los capos de la droga". [126] [35] Los cienciólogos creen que cualquier contacto con individuos supresores o antisociales daña la condición espiritual de uno, lo que requiere la desconexión . [126] [35]

En Scientology, los desertores que se convierten en críticos del movimiento son declarados personas supresoras, [127] [128] [129] [130] y la Iglesia de Scientology tiene reputación de actuar agresivamente contra tales detractores. [131] Un cienciólogo que está activamente en comunicación con una persona supresora y, como resultado, muestra signos de comportamiento antisocial es considerado una fuente potencial de problemas . [132] [133]

Juego limpio

El término “caza justa” describe las políticas y prácticas que lleva a cabo la Iglesia contra personas que la Iglesia percibe como sus enemigos. Hubbard estableció la política en la década de 1950, en respuesta a las críticas tanto desde dentro como desde fuera de su organización. [134] [135] Las personas o grupos que son “caza justa” son juzgados como una amenaza para la Iglesia y, según la política, pueden ser castigados y acosados ​​utilizando todos los medios posibles. [134] [135] [136]

Hubbard y sus seguidores atacaron a muchos individuos, así como a funcionarios y agencias gubernamentales, incluyendo un programa de infiltración encubierta e ilegal en el IRS y otras agencias gubernamentales de los EE. UU . durante la década de 1970. [134] [135] También llevaron a cabo investigaciones privadas, difamaciones y acciones legales contra los críticos de la Iglesia en los medios de comunicación. [134] La política sigue vigente y ha sido defendida por la Iglesia de Scientology como una práctica religiosa fundamental. [137] [138] [139]

Vacaciones

La Cienciología celebra siete días festivos principales cada año: [140] [74] : 22–23 

  • El cumpleaños de L. Ronald Hubbard, el 13 de marzo, celebra los logros de Scientology durante el año anterior.
  • El Día de Dianética, el 9 de mayo, marca el aniversario de la publicación de Dianética en 1950.
  • Viaje inaugural del aniversario: el 9 de junio es el aniversario del viaje inaugural del barco Freewinds .
  • El Día de la Sea Org se celebra el 12 de agosto
  • El Día del Auditor es el segundo domingo de septiembre.
  • El evento de la IAS, el 7 de octubre, celebra el aniversario de la fundación de la Asociación Internacional de Scientologists
  • Evento de Año Nuevo, 31 de diciembre

Servicios dominicales

Un servicio dominical de Scientology incluye un sermón, similar al de otras religiones. Normalmente comienza a las 11 de la mañana y durante el servicio se leen en voz alta los escritos de Hubbard. Al igual que en los servicios de otras religiones, se toca música y, a veces, se disfruta de actuaciones. [141] El ministro habla sobre la doctrina de Scientology, anuncia las actividades semanales de la comunidad y las actualizaciones recientes de las iglesias de todo el mundo. Los cienciólogos también dicen "Una oración por la libertad total", pidiendo al "autor del universo" que los ayude en su búsqueda de la iluminación. [142]

La forma en que se ha llevado a cabo el servicio de Scientology no ha cambiado. El ministro elige entre un número limitado de sermones y ejercicios de procesamiento grupal posibles. Crea el sermón dentro de una interpretación literal de las enseñanzas canónicas de Hubbard, funcionando de manera similar a otros teólogos indígenas que trabajan con textos canónicos. [143]

Según el erudito en estudios religiosos James R. Lewis , los servicios dominicales son para los no miembros interesados, y los días festivos y eventos son para los miembros existentes de la iglesia. [74] : 23 

Rituales

Los rituales de la iglesia se pueden clasificar de cuatro maneras: primero, los rituales realizados para la transformación espiritual; segundo, las ceremonias colectivas generalmente llamadas eventos, incluido el cumpleaños de Hubbard; tercero, los ritos de paso, incluidas las bodas y los funerales; y cuarto, los que imitan los rituales cristianos, como los servicios dominicales. Los eventos incluyen el aniversario de Dianética, el aniversario de Freewinds y el Día del Auditor. [140]

Grupos disidentes: los independientes, el RTC de Miscavige y la ardilla

Las creencias y prácticas de Hubbard, extraídas de un conjunto diverso de fuentes, influyeron en numerosas ramificaciones, grupos escindidos y nuevos movimientos.

Aunque "Scientology" se refiere generalmente a la Iglesia de Scientology liderada por David Miscavige , otros grupos practican la Cienciología. Estos grupos, conocidos colectivamente como la Zona Libre o como Cienciólogos Independientes, están formados tanto por antiguos miembros de la Iglesia de Scientology como por nuevos seguidores del movimiento. En 1965, un antiguo miembro de la Iglesia y "Doctor en Scientology" Jack Horner, insatisfecho con el programa de "ética" de la Iglesia, desarrolló la Dianología. [144] : 111  [145] Bill Robertson, un antiguo miembro de la Sea Org, fue un instigador principal de la Zona Libre a principios de los años 1980. [146] La iglesia etiqueta a estos grupos como "ardillas" en la jerga de Scientology y a menudo los somete a una considerable presión legal y social. [147] [148] [149]

El 1 de enero de 1982, Miscavige estableció el Centro de Tecnología Religiosa (RTC). [150] Poco después, algunos individuos comenzaron a escindirse de la Iglesia de Scientology y a formar grupos en lo que llamaron la "Zona Libre". Lo más notable fue la destitución de David Mayo , el auditor del propio Hubbard y el oficial técnico de mayor rango en Scientology a quien Hubbard había designado como sucesor guardián de las doctrinas de Scientology. Después de su destitución, Mayo estableció el Centro de Habilidades Avanzadas , que tuvo bastante éxito hasta que se declaró en quiebra en 1986 por años de litigio y acoso por parte de la Iglesia de Scientology. [151] [50] : 168–169 

A mediados de la década de 2000, los desertores de alto perfil Mark Rathbun y Mike Rinder representaron y defendieron la causa de los cienciólogos independientes que deseaban practicar la Cienciología fuera de la Iglesia. [152] [153] [154]

Referencias

  1. ^ "Camino a la libertad total". Panorama . BBC. 27 de abril de 1987.
  2. ^ Farley, Robert (6 de mayo de 2006). "La Cienciología está casi lista para revelar un superpoder". St. Petersburg Times. Archivado desde el original el 5 de julio de 2006. Consultado el 7 de diciembre de 2008 .
  3. ^ abc Gutjahr, Paul C. (2001). "Referencia: El estado de la disciplina: Textos sagrados en los Estados Unidos". Historia del libro . 4 : 335–370. doi :10.1353/bh.2001.0008. JSTOR  30227336. S2CID  162339753.
  4. ^ Lewis 2009, pág.  [ página necesaria ] .
  5. ^ ab Wallis, Roy (1977). El camino hacia la libertad total: un análisis sociológico de la Cienciología . Columbia University Press . ISBN 0231042000.OL 4596322M  .
  6. ^ abc Neusner 2003, págs. 221–236.
  7. ^ Veenker, Jody; Rabey, Steve (2000). "Construyendo Cienciopolis: Cómo la Cienciología transformó Clearwater, Florida, y lo que los cristianos locales aprendieron en el proceso". Christianity Today . págs. 90–99 . Consultado el 25 de junio de 2016 .
  8. ^ Mann, Mary A. Ciencia y espiritualidad . 2004.
  9. ^ abcdefgh Bromley 2009, pág. 91.
  10. ^ Westbrook 2019, pág. 21; Thomas 2021, pág. 51.
  11. ↑ Barrett 2001, págs. 451–452; Lewis 2009, pág. 5; Thomas 2021, pág. 52.
  12. ^ Bainbridge y Stark 1980, pág. 133; Barrett 2001, pág. 451; Melton 2009, pág. 22.
  13. ^ Thomas 2021, pág. 46.
  14. ^ abcde Thomas 2021, pág. 52.
  15. ^ Thomas 2021, pág. 54.
  16. ^ abcd Thomas 2021, pág. 53.
  17. ^ abc Westbrook 2019, pág. 21.
  18. ^ ab DeChant y Jorgenson 2003, págs.
  19. ^ abc Chryssides, George D. (1999). Explorando nuevas religiones . Continuum International Publishing Group . pág. 283. ISBN 978-0826459596.
  20. ^ Melton, J. Gordon (2001). "Cienciología, Iglesia de". Enciclopedia de ocultismo y parapsicología . Vol. 2 (5.ª ed.). Detroit: Gale Group. págs. 1362–1364.
  21. ^ Pretorius, SP (2006). "El concepto 'salvación' en la Iglesia de Scientology". HTS Teologiese Studies/ Theological Studies . 62 (1): 313–327.
  22. ^ Bromley 2009.
  23. ^ Bromley 2009, pág. 91; Thomas 2021, pág. 52.
  24. ^ Urban 2012, pág. 354; Thomas 2021, pág. 53.
  25. ^ Grünschloss 2009, pág. 232.
  26. ^ Grünschloss 2004, pág. 429.
  27. ^ Grünschloß 2004, pag. 429; Grünschloß 2009, pág. 233; Bigliardi 2017.
  28. ^ Westbrook 2019, pág. 23.
  29. ^ Grünschloss 2009, pág. 231.
  30. ^ abcdef Wright, Lawrence (2013). La Cienciología, Hollywood y la prisión de las creencias . Alfred A. Knopf . ISBN. 978-0-307-70066-7.OL 25424776M  .
  31. ^ ab Barrett 2001, pág. 449; Lewis 2012, pág. 137.
  32. ^ Grünschloss 2009, pág. 233.
  33. ^ Urbano 2012, pág. 349.
  34. ^ Diccionario Técnico de Dianética y Scientology .
  35. ^ abcdef Zellner, William W; Petrowsky, Marc (1998). Sectas, cultos y comunidades espirituales: un análisis sociológico . Praeger Paperback . págs. 145–147. ISBN 9780275958602. Número OL  9508904M.
  36. ^ Holloway, Richard (20 de septiembre de 2016). Un poco de historia de la religión . Yale University Press. ISBN 978-0300208832.
  37. ^ "Cienciología: los hechos" . Telegraph.co.uk . Archivado desde el original el 12 de enero de 2022.
  38. ^ "Posición sobre la reencarnación y las vidas pasadas: Iglesia Oficial de Scientology". scientology.org .
  39. ^ Carlisle, Randall (31 de octubre de 2015). «Dentro de la Iglesia de Scientology de Utah» . Consultado el 18 de noviembre de 2015 .
  40. ^ Weldon, John (1978). "Muestreo de las nuevas religiones: descripción de cuatro grupos". Revista Internacional de Misión . 67 (268): 407–26. doi :10.1111/j.1758-6631.1978.tb01274.x.
  41. ^Ab Urban 2011, pág. 67.
  42. ^ Biblioteca L. Ronald Hubbard (2007). Cienciología: Los fundamentos del pensamiento . Bridge Publications . ISBN 9781403144195.OL 11638106M  .
  43. ^ "¿Tiene Scientology un concepto de Dios?". scientology.org .
  44. ^ Frenschkowski, Marco (2016). "Imágenes de religiones e historia religiosa en las obras de L. Ronald Hubbard". Alternative Spirituality and Religion Review . 7 : 111–153. doi :10.5840/asrr20166620.
  45. ^ Hubbard, L. Ron (2007). La ciencia de la supervivencia: predicción del comportamiento humano . New Era Publications International ApS . ISBN 9788779897441.OL 6803302M  .
  46. ^ Ashcraft-Eason, Lillian; Martin, Darnise C.; Oladermo, Oyeronke (2010). Mujeres y religiones nuevas y africanas. ABC-CLIO. ISBN 9780275991562. Recuperado el 24 de abril de 2016 .
  47. ^ Sanders, Ash (24 de junio de 2019). "Niños de la Cienciología: La vida después de crecer en una supuesta secta". Rolling Stone .
  48. ^ ab Hubbard, L. Ron (1975). Diccionario técnico de Dianética y Scientology . Iglesia de Scientology . ISBN 0884040372.OL 5254386M  .
  49. ^ abc Hubbard, L. Ron (1976). Definición de tecnología de gestión moderna: Diccionario Hubbard de administración y gestión . Iglesia de Scientology . ISBN 0884040402.OL 8192738M  .
  50. ^ abc Reitman, Janet (2011). Inside Scientology: La historia de la religión más secreta de Estados Unidos . Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 9780618883028.OL 24881847M  .
  51. ^ Malko, George (1970). Cienciología: La religión del ahora . Delacorte Press . OL  5444962M.
  52. ^ Harley y Kieffer 2009, págs. 194-199.
  53. ^ ab Hubbard, L. Ron (1968). Notas sobre las conferencias de L. Ron Hubbard . The Publications Organization World Wide .
  54. ^ Hubbard, L. Ron (18 de febrero de 1972), HCOPL 18 de febrero de 1972: El triángulo superioren L. Ronald Hubbard Library (1991). The Management Series Volume 2. Bridge Publications . págs. 232–233. ISBN 0884046737.
  55. ^ Cowan y Bromley 2006, pág. 176
  56. ^ Ortega, Tony (6 de enero de 2012). "Scientology in Turmoil: Debbie Cook's E-Mail, Annotated". The Village Voice . Archivado desde el original el 14 de febrero de 2014. Consultado el 14 de enero de 2012 .
  57. ^ Véase Cowan y Bromley 2006, pág. 177
  58. ^ Neusner 2003, pág. 228
  59. ^ ab Kent, Stephen (septiembre de 2003). "Scientology y el debate europeo sobre los derechos humanos: una respuesta a Leisa Goodman, J. Gordon Melton y el estudio de fuerza del Proyecto de Rehabilitación Europeo". Marburg Journal of Religion . 8 (1). Universidad de Marburgo . doi :10.17192/mjr.2003.8.3725. Archivado desde el original el 29 de junio de 2006 . Consultado el 21 de mayo de 2006 .
  60. ^ Thomas 2021, pág. 78.
  61. ^ Thomas 2021, pág. 73.
  62. ^ por Thomas 2021, pág. 71.
  63. ^ Thomas 2021, pág. 75.
  64. ^ Thomas 2021, pág. 76.
  65. ^ Thomas 2021, págs. 76–78.
  66. ^ Cusack 2009, pág. 399.
  67. ^ abcd Rothstein, Mikael. "Ciencia y religión en las nuevas religiones". Oxford Handbooks Online. 2009-09-02. Oxford University Press. Fecha de acceso: 29 de enero de 2014, http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780195369649.001.0001/oxfordhb-9780195369649-e-5
  68. ^ Lewis, James R. (17 de julio de 2008). Manual de Oxford sobre nuevos movimientos religiosos. Oup USA. ISBN 9780195369649. Recuperado el 10 de junio de 2016. La palabra "ciencia" aparece en el nombre mismo de la Iglesia de la Cienciología y, de hecho, esta religión se basa, en muchos sentidos, en nociones y conductas derivadas de diferentes ámbitos científicos. La Cienciología se considera científica en el sentido de que todas las afirmaciones religiosas pueden verificarse mediante la experimentación y se cree que el logos de la Cienciología se derivó de métodos científicos profundos.
  69. ^ Lewis, James R. (2008). Lewis, James R. (ed.). El manual de Oxford de los nuevos movimientos religiosos . Vol. 1. OUP USA. ISBN 9780195369649.
  70. ^ Westbrook, Donald A. (2016). "Siguiendo los pasos de Ron: lugares de "peregrinación" de la Iglesia de Scientology". Numen . 63 (1): 71–94. doi :10.1163/15685276-12341409. ISSN  0029-5973.
  71. ^ Bainbridge, William Sims. "Ciencia y religión: el caso de la Cienciología". En David G. Bromley y Phillip E. Hammond, eds. El futuro de los nuevos movimientos religiosos. Macon, Georgia: Mercer University Press, 1987, 59-79.
  72. ^ Shermer, Michael (1 de noviembre de 2011). "La verdadera ciencia detrás de Scientology". Scientific American . 305 (5): 94. Bibcode :2011SciAm.305d..94S. doi :10.1038/scientificamerican1111-94. PMID  22125870.
  73. ^ Hubbard, Benjamin Jerome; John T. Hatfield; James A. Santucci (2007). Guía para el aula de profesores sobre las creencias y prácticas religiosas de Estados Unidos. Libraries Unlimited. ISBN 9781591584094.
  74. ^ abc Westbrook, Donald A. (2017). "Investigación sobre Scientology y los cienciólogos en los Estados Unidos: métodos y conclusiones". En Lewis, James R.; Hellesøy, Kjersti (eds.). Manual de Scientology . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Brill. ISBN 9789004330542.
  75. ^ ab Mieszkowskii, Katharine (1 de julio de 2005). "La guerra de la Cienciología contra la psiquiatría". Salon.com . Archivado desde el original el 6 de marzo de 2023.
  76. ^ Cooper, Paulette (1997). Cienciología versus medicina en Escándalo de la Cienciología. Edición web.
  77. ^ Lewis, James R.; Hammer, Olav (2007). La invención de la tradición sagrada . Cambridge University Press.
  78. ^ Welkos, Robert W.; Sappell, Joel (24 de junio de 1990). "Las Escrituras de la Iglesia reciben protección de alta tecnología". Los Angeles Times . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
  79. ^ Urban 2011, p. 205, "... aplicación pura de la tecnología de L. Ronald Hubbard".
  80. ^ Friedman, Roger (3 de septiembre de 2003). "¿Las celebridades de la Cienciología firmarán un contrato 'espiritual'?". FOX News . Consultado el 7 de diciembre de 2008 .
  81. ^ Touretzky, David S. (1 de diciembre de 2003). "El contrato letal de una iglesia". Revista Razor . Consultado el 7 de diciembre de 2008 .
  82. ^ Bromley, David; Cowan, Douglas. Cultos y nuevas religiones: una breve historia .
  83. ^ Abanes, Richard (2009). Religiones de las estrellas: lo que Hollywood cree y cómo te afecta. Baker Books. pág. 78. ISBN 978-1-4412-0445-5.
  84. ^ Elaine Jarvik (18 de septiembre de 2004). "Cienciología: la Iglesia afirma tener más de 8 millones de miembros". DeseretNews.com .
  85. ^ Whitehead, Harriet; Karl Peter (septiembre de 1988). "Referencia: Renunciación y reformulación: un estudio de la conversión en una secta estadounidense: revisión de: Karl Peter". Revista para el estudio científico de la religión . 27 (3): 454–456. doi :10.2307/1387393. JSTOR  1387393.
  86. ^ Greene, Steven (2015). ¿Qué es Scientology? Una guía introductoria a la Iglesia de Scientology y a los principios y creencias fundamentales de Scientology . Miaf LLC.
  87. ^ Flores 1984, pág. 98
  88. ^ Bednarowski, Mary Farrell (1995). Nuevas religiones y la imaginación teológica en Estados Unidos (Religión en América del Norte) . Bloomington: Indiana University Press. pág. 60. ISBN 978-0-253-20952-8.
  89. ^ Pollock, Robert (2002). El libro de las religiones del mundo: Descubra las creencias, tradiciones y culturas de las religiones antiguas y modernas . Avon, MA: Adams Media Corporation. pág. 210. ISBN 978-1-58062-648-4.
  90. ^ Melton 2000, pág. 32
  91. ^ Oppenheimer, Mark. "In The Clear". Nation 293.19 (2011): 31-35. Academic Search Complete. Web. 2 de noviembre de 2015.
  92. ^ J. Gordon Melton La enciclopedia de la religión estadounidense , pág. 224, McGrath Publishing Co., 1978 ISBN 978-0-7876-9696-2 
  93. ^ Paul Finkelman Religión y derecho estadounidense , pág. 509, Taylor & Francis, 2000 ISBN 978-0-8153-0750-1 
  94. ^ ab Reitman, Janet (8 de febrero de 2011). «Inside Scientology». Rolling Stone . Archivado desde el original el 31 de marzo de 2014. Consultado el 22 de agosto de 2011 .
  95. ^ Cowan y Bromley 2006, pág. 175.
  96. ^ Cowan y Bromley 2006, págs. 176-177.
  97. ^ Palmer 2009, pág. 316.
  98. ^ abcdefgh Neusner 2003, págs. 229-230.
  99. ^ Navodita, Pande (2000). "El nacimiento silencioso (Scientology)". En Mary Zeiss Stange; Carol K. Oyster; Jane E. Sloan (eds.). La enciclopedia multimedia de las mujeres en el mundo actual (2.ª ed.). Thousand Oaks, California: SAGE Publications. págs. 1778–81.
  100. ^ Lewis, J. (2017). Lewis, James R.; Hellesoy, Kjersti (eds.). Manual de Scientology . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Brill. ISBN 9789004330542.
  101. ^ Neusner 2003, pág. 230
  102. ^ Farley, Robert (20 de mayo de 2007). "La Cienciología triunfa en las aulas". St. Petersburg Times . Archivado desde el original el 23 de mayo de 2007.
  103. ^ Hubbard, L. Ron (25 de noviembre de 1974), HCOB 25 de junio de 1971 R: Barreras para el estudio , Iglesia de Scientology
  104. ^ Branch, Craig (1997). "¿Scientology aplicada en las escuelas públicas?". The Watchman Expositor . Ministerio de la Watchman Fellowship . Archivado desde el original el 2 de octubre de 2006. Consultado el 11 de enero de 2007 .
  105. ^ Wakefield, Margery (1991). "El lenguaje de Scientology: ARC, SP, PTP y BT". Entendiendo Scientology. Coalición de Ciudadanos Preocupados.
  106. ^ ab Urban 2011, pág. 134–135.
  107. ^ Rinder, Mike (2022). Mil millones de años: mi escape de una vida en los rangos más altos de la Cienciología . Simon & Schuster . ISBN 9781982185763.
  108. ^ Hubbard, L. Ron (1950). Dianética: La ciencia moderna de la salud mental .
  109. ^ Atack, Jon (1990). Un pedazo de cielo azul: Scientology, Dianetics y L. Ronald Hubbard al descubierto. Lyle Stuart Books . ISBN 081840499X. Número OL  9429654M.
  110. ^ "El puente hacia la libertad total: Cuadro de clasificación, gradación y conciencia de niveles y certificados de Scientology" (Cuadro). Iglesia de Scientology . Archivado desde el original el 2 de abril de 2019.
  111. ^ Wakefield, Margery (2009). Entender la Cienciología: El culto al demonio . Lulu.com . Capítulo 6: De grado 0 a Clear: el camino de baldosas amarillas hacia la libertad total. ISBN 9780557109265.
  112. ^ ab Bouma, Gary D. (2006). Australian Soul: religión y espiritualidad en el siglo XXI . Cambridge University Press. pág. 9. ISBN 978-0-521-67389-1.
  113. ^ ab Christensen, Dorthe Refslund (2009). "Fuentes para el estudio de Scientology". En James R. Lewis (ed.). Scientology . Nueva York: Oxford University Press US. págs. 420–421. ISBN 978-0-19-533149-3.
  114. ^ Al-Zaki, Taleb; B Tilman Jolly (enero de 1997). "Hiponatremia grave después de la purificación". Anales de Medicina de Emergencia . 29 (1): 194–195. doi :10.1016/S0196-0644(97)70335-4. PMID  8998113.
  115. ^ Sappell, Joel; Robert W. Welkos (27 de junio de 1990). "La Iglesia busca influencia en las escuelas, los negocios y la ciencia". Los Angeles Times . Archivado desde el original el 26 de octubre de 2012. Consultado el 21 de enero de 2009 .
  116. ^ Sommer, Mark (1 de febrero de 2005). "Ayudando a difundir la palabra". The Buffalo News .
  117. ^ Véase Cowan y Bromley 2006, pág. 182
  118. ^ de Melton 2000, págs. 45-46
  119. ^ Boletines técnicos X Bridge Publications, Inc. ISBN 0-88404-481-5 (1991) 
  120. ^ Tobin y Childs (21 de junio de 2009). «Muerte en cámara lenta: Parte 2 de 3 en un informe especial sobre la Iglesia de la Cienciología». Tampa Bay Times. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2012. Consultado el 9 de agosto de 2013 .
  121. ^ Cowan y Bromley 2006, pág. 180
  122. ^ Melton 2000, pág. 34
  123. ^ Cowan y Bromley 2006, pág. 181.
  124. ^ desde Neusner 2003, pág. 228.
  125. ^ Melton 2000, págs. 33–34.
  126. ^ abcde Cowan y Bromley 2006, pág. 177.
  127. ^ Marshall, Gordon (1990). Elogio de la sociología . Boston: Unwin Hyman. pág. 187. ISBN 978-0-04-445687-2.
  128. ^ Flores 1984, pág. 101.
  129. ^ Grossman, Wendy (1997). Guerras en la red. Nueva York: New York University Press. pág. 73. ISBN 978-0-8147-3103-1.
  130. ^ Greenawalt, Kent (2006). Religión y Constitución . Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 298. ISBN 978-0-691-12582-4.
  131. ^ Melton 2000, pág. 36.
  132. ^ Bednarowski, Mary Farrell (1995). Nuevas religiones y la imaginación teológica en Estados Unidos (Religión en América del Norte) . Bloomington: Indiana University Press. pág. 114. ISBN 978-0-253-20952-8.
  133. ^ Miller, Timothy (1995). Religiones alternativas de Estados Unidos. Albany, NY: State University of New York Press. pág. 388. ISBN 978-0-7914-2397-4.
  134. ^ abcd Urban, Hugh B. (junio de 2006). "Juego limpio: secreto, seguridad y la Iglesia de Scientology en los Estados Unidos de la Guerra Fría". Revista de la Academia Estadounidense de Religión . 74 (2): 356–389. doi :10.1093/jaarel/lfj084. ISSN  1477-4585. S2CID  143313978.
  135. ^ abc Urban, Hugh B. (2008). "Secreto y nuevos movimientos religiosos: ocultación, vigilancia y privacidad en una nueva era de la información". Religion Compass . 2 (1): 66–83. doi :10.1111/j.1749-8171.2007.00052.x. ISSN  1749-8171.
  136. ^ Streeter, Michael (2008). Tras puertas cerradas: el poder y la influencia de las sociedades secretas . New Holland Publishers. págs. 217-219. ISBN 978-1-84537-937-7.
  137. ^ Wollersheim contra la Iglesia de la Cienciología, 212 Cal. App. 3d 872 (Cal. App. 2d Dist. 1989)
  138. ^ Testimonio de Frank K. Flinn en la Iglesia de Scientology de California, 1984, vol. 23, págs. 4032-4160
  139. ^ Wollersheim v. Church of Scientology of California, Tribunal de Apelaciones del Estado de California, civ.no.B023193, 18 de julio de 1989
  140. ^ ab Rothstein, Mikael (2016). "La importancia de los rituales en Scientology: una breve descripción general y algunos ejemplos". Numen . 63 (1): 54–70. doi :10.1163/15685276-12341408.
  141. ^ Neusner 2009, p.  [ página necesaria ] .
  142. ^ Ashcraft-Eason, Lillian; Martin, Darnise; Olademo, Overonke (2010). Mujeres y nuevas religiones africanas . ABC-CLIO. ISBN 9780275991562.
  143. ^ Lewis, James R. (2016). "Scientology: enfoques de estudios religiosos". Numen . 63 (1): 6–11. doi :10.1163/15685276-12341405.
  144. ^ Beit-Hallahmi, Benjamin (1998). La enciclopedia ilustrada de nuevas religiones, sectas y cultos activos . Rosen Publishing Group . ISBN 0823925862.OL 1410216M  .
  145. ^ Melton, JG, ed. (2003). "La iglesia del eductivismo". Enciclopedia de religiones americanas . Detroit: Gale. pág. 815.
  146. ^ Free Zone Assoc. (30 de enero de 2002). «Introducción». Freezone.org. Archivado desde el original el 9 de noviembre de 2013. Consultado el 4 de septiembre de 2010 .
  147. ^ "Decisión del grupo administrativo de expertos, Religious Technology Center v. Freie Zone E. V, caso núm. D2000-0410". Centro de Arbitraje y Mediación de la OMPI . 23 de junio de 2000.
  148. ^ Brown, Janelle (22 de julio de 1999). "Copyright – or wrong? : La Iglesia de Scientology toma una nueva arma –la Ley de Derechos de Autor del Milenio Digital– en su batalla continua con los críticos". Salon . Archivado desde el original el 26 de junio de 2009.
  149. ^ Colette, Mark. "Ex miembro del equipo de filmación de Scientology describe las actividades de vigilancia en Ingleside on the Bay". Caller-Times, Corpus Christi. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2013. Consultado el 6 de septiembre de 2011 .
  150. ^ Lewis & Hammer 2007, pág. 24
  151. ^ "Entrevista a David Mayo". David Touretzky . 28 de agosto de 1986. Consultado el 18 de julio de 2023 .
  152. ^ Sweeney, John (26 de septiembre de 2010). "Mr Shouty and Cruise: The Rematch". The Sunday Times . Consultado el 21 de diciembre de 2022. Marty Rathbun, quien al igual que Rinder ahora es un cienciólogo independiente .
  153. ^ Tobin, Thomas C.; Childs, Joe (1 de enero de 2012). "En el mensaje de Año Nuevo, un miembro de la Cienciología critica la recaudación de fondos 'extrema'". Tampa Bay Times . Archivado desde el original el 25 de junio de 2013. Consultado el 14 de enero de 2012. Rathbun, ahora una figura líder en un movimiento para que los cienciólogos practiquen independientemente de la iglesia...
  154. ^ Welkos, Robert W.; Sappell, Joel (29 de junio de 1990). "Cuando la doctrina abandona la Iglesia". Los Angeles Times . Consultado el 24 de agosto de 2008 .

Bibliografía

  • Bainbridge, William Sims; Stark, Rodney (1980). "Scientology: para ser perfectamente claro". Análisis sociológico . 41 (2): 128–136. doi :10.2307/3709904. JSTOR  3709904.
  • Barrett, David V. (2001). Los nuevos creyentes: un estudio de sectas, cultos y religiones alternativas . Londres: Cassell and Co. ISBN 978-0304355921.OL 3999281M  .
  • Bigliardi, Stefano (6 de julio de 2017). "Sobre un fragmento anómalo de material efímero de Scientology: el folleto Scientology y la Biblia". Temenos: Revista nórdica de religión comparada . 53 (1): 113–42. doi : 10.33356/temenos.53388 .
  • Bromley, David G. (2009). "Dando sentido a Scientology: religión profética y contractual". En Lewis, James R. (ed.). Scientology . Oxford University Press . págs. 83–102. doi :10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0005. ISBN 9780199852321.OL 16943235M  .
  • Cowan, Douglas E. ; Bromley, David G. "La Iglesia de la Cienciología". En Gallagher & Ashcraft (2006), págs. 169–196.
  • Cusack, Carole M. (2009). "Celebridades, medios populares y Cienciología: hacer familiar lo desconocido". En Lewis, James R. (ed.). Cienciología . Nueva York, NY: Oxford University Press. págs. 389–409. ISBN 978-0-19-533149-3.
  • DeChant, Dell; Jorgenson, Danny L. (2003). "Capítulo 14: La Iglesia de Scientology: una religión estadounidense muy nueva". En Neusner, Jacob (ed.). Religiones del mundo en Estados Unidos . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22475-2.
  • Flowers, Ronald B. (1984). Religión en tiempos extraños: los años 1960 y 1970. Mercer University Press. ISBN 978-0865541276.
  • Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael, eds. (2006). Introducción a las religiones nuevas y alternativas en Estados Unidos . Cinco volúmenes. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-275-98712-1.OL 10289608M  .
  • Grünschloß, Andreas (2004). "Esperando el "gran rayo": religiones ovni y temas "ufológicos" en los nuevos movimientos religiosos". En Lewis, James R. (ed.). The Oxford Handbook of New Religious Movements . Nueva York y Oxford : Oxford University Press . págs. 419–444. ISBN 978-0195369649.
  • Grünschloß, Andreas (2009). "Scientology, a 'New Age' Religion?" (Cienciología, ¿una religión de la "Nueva Era"?). En Lewis, James R. (ed.). Cienciología . Oxford University Press . pp. 225–244. doi :10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0012. ISBN . 9780199852321.OL 16943235M  .
  • Harley, Gail M.; Kieffer, John (2009). "El desarrollo y la realidad de la auditación". En Lewis, James R. (ed.). Cienciología . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. págs. 183–205. ISBN 978-0-19-5331-49-3.
  • Lewis, James R. (2009). Cienciología. Nueva York, NY: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533149-3. Recuperado el 20 de julio de 2016 .
  • Lewis, James R. (2012). "Scientology: Up Stat, Down Stat". En Olav Hammer; Mikael Rothstein (eds.). The Cambridge Companion to New Religious Movements . Nueva York: Cambridge University Press. págs. 133–149. OL  25323554M.
  • Melton, J. Gordon (2000). La Iglesia de la Cienciología. Salt Lake City: Signature Press. pp. 32. ISBN 978-1-56085-139-4.
  • Melton, J. Gordon (2009). "El nacimiento de una religión". En Lewis, James R. (ed.). Cienciología . Oxford University Press . pp. 17–34. doi :10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0002. ISBN 9780199852321.OL 16943235M  .
  • Neusner, Jacob (2003). Religiones del mundo en América. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22475-2. Recuperado el 9 de octubre de 2012 .
  • Neusner, Jacob (2009). Religiones del mundo en América (4.ª ed.). Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-23320-4.
  • Palmer, Susan J. "La Iglesia de Scientology en Francia: contraataques legales y activistas en la "guerra contra las sectas "". En Lewis (2009), pp. 295–322.
  • Thomas, Aled (2021). Cienciología de la zona libre: cuestionando los límites de una nueva religión . Londres: Bloomsbury. ISBN 978-1-350-18254-7.
  • Urban, Hugh B. (2011). La Iglesia de Scientology: Una historia de una nueva religión . Princeton University Press. ISBN 9780691146089.
  • Urban, Hugh B. (2012). "¿Las raíces ocultas de la Cienciología? L. Ron Hubbard, Aleister Crowley y los orígenes de una nueva religión controvertida". En Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. (eds.). Aleister Crowley y el esoterismo occidental . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. págs. 335–68. ISBN 978-0-19-986309-9.OCLC 820009842  .
  • Westbrook, Donald A. (2019). Entre los cienciólogos: historia, teología y praxis . Oxford Studies in Western Esotericism. Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0190664978.
  • Cienciología.org
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Creencias_y_prácticas_de_Scientology&oldid=1248666022#Exteriorización"