Marco Anthony Neal
 | Este artículo está escrito como una reseña . ( Abril de 2024 ) |
Mark Anthony Neal es un autor y académico estadounidense. Es profesor de Cultura Popular Negra en el Departamento de Estudios Africanos y Afroamericanos de la Universidad de Duke , donde ganó el Premio Robert B. Cox de Enseñanza en 2010. Neal ha escrito y dado conferencias extensamente sobre la cultura popular negra, la masculinidad negra, el sexismo y la homofobia en las comunidades negras y la historia de la música popular.
Neal es el fundador y editor en jefe del blog NewBlackMan. [1] Presenta el webcast semanal Left of Black en colaboración con el John Hope Franklin Center de la Duke University. Comentarista frecuente de NPR , Neal colabora con varios medios de comunicación en línea, entre ellos Huff Post Black Voices y SeeingBlack.com.
Mark Anthony Neal es miembro de la fraternidad Phi Beta Sigma .
Publicaciones
Lo que dice la música: música popular negra y cultura pública negra(1998)
En esta obra, Neal interpreta la amplia gama de cuestiones e instancias superpuestas que crean la música y la cultura negras. Este libro sostiene que existen dos mundos separados en los que existe este tipo de negritud. El primero es la música negra tal como existe en solitario. Aquí se limita a la gente negra y a las "instituciones formales e informales de la esfera pública negra". Canta en bares de mala muerte y viaja por el circuito Chitlin' separada del mundo exterior (blanco). El otro lado de la cultura negra del que habla Neal es el que trasciende la esfera pública negra y se extiende hacia la corriente principal. En el libro, lo califica como un "matrimonio tumultuoso entre la producción cultural negra y el consumismo de masas, en el que la acción negra está en gran medida subsumida por los intereses del mercado". Desde este punto de vista, Neal desarrolla los problemas y las ramificaciones de un "matrimonio" tan problemático.
Bebés del alma: la cultura popular negra y la estética post-soul(2002)
Utilizando el término post-soul para "describir las experiencias políticas, sociales y culturales de la comunidad afroamericana desde el fin del movimiento por los derechos civiles y el movimiento Black Power ", [2] Neal explora en Soul Babies hasta qué punto la posmodernidad puede aplicarse a la experiencia afroamericana. Al caracterizar las tradiciones negras de la era de los derechos civiles como modernas, Neal sostiene que las expresiones posmodernas o pos-soul de la negritud toman prestado de las tradiciones modernas negras y hacen que estas tradiciones sean anticuadas y obsoletas en el proceso de articular su propia identidad. Al ilustrar ambos atributos que entran en juego en las nuevas formas de negritud, Neal es capaz de pintar la negritud como algo más que una cosa u otra. Neal es capaz de jugar con tropos familiares que encarnan la negritud post-soul. Gran parte de esta articulación se basa en lo que Neal llama "una sensación de familiaridad", o la explotación de tropos familiares de la negritud en expresiones pos-soul que tienen como objetivo aumentar la sensación de fractura y diferencia de las narrativas contemporáneas construidas en torno a ellas. [3] La canción de OutKast " Rosa Parks " ejemplifica la estética de cómo el dúo "bastardeó" la historia y la cultura negras para crear un significado alternativo. [4]
Neal también describe el contraste entre la estética post-soul y la cultura negra convencional. Utilizando a Tupac Shakur y R. Kelly como ejemplos de figuras post-soul, Neal destaca el materialismo burdo, así como las identidades negras complejas que estos artistas representan, como marcadamente diferentes de los motivos negros más antiguos y convencionales. [5] Además, Neal explica la naturaleza a menudo confrontativa con la que las figuras post-soul son recibidas por la comunidad negra más establecida y anticuada como la NAACP . [6] También es central para el predominio de la estética post-soul su mercantilización de la cultura negra en álbumes y películas de rap. [7]
Canciones en clave de vida negra: una nación de rhythm and blues(2003)
En este libro, Neal analiza el R&B y su funcionamiento en todas las facetas de la vida negra. En él, sostiene que el rhythm and blues es más que una colección aleatoria de canciones de amor. Aquí, exhibe el género como una especie de catálogo de la vida negra que expresa todas las alegrías, sacrificios, luchas y contradicciones implicadas en la historia de los negros. Analiza todo , desde Marvin Gaye hasta Macy Gray y Black Entertainment Television ; a esta última la acusa de promover visiones hipersexualizadas y sesgadas de la música negra. "Neal crea un espacio denso y sensual para una perspectiva negra cultural y crítica, lo que Soul Babies llamó la estética post-soul en la América negra. Ilustra su tesis mediante el uso de formas vernáculas negras para producir una voz que es a la vez callejera y académica... Neal puede ser el primer escritor capaz de desarrollar ideas innovadoras en la academia y obtener una nueva calcomanía en su pase de gueto de un solo golpe". — The Washington Post
El nuevo hombre negro: repensando la masculinidad negra(2005)
Neal se identifica como feminista . Sus memorias de 2005, New Black Man, incluyen una carta a su mentora feminista, Masani Alexis DeVeaux . En el libro, utiliza el término "NewBlackMan" para describir a los hombres que definen su masculinidad negra en términos progresistas en materia de género. [8] Su tesis se centra en cómo la narrativa del hombre negro fuerte podría ser el problema más problemático al que se enfrenta el hombre negro contemporáneo, mientras que la obra en sí narra su viaje para convertirse en un hombre negro feminista.
En busca de Leroy: Masculinidades negras (il)legibles(2013)
En este artículo, Neal analiza las diversas formas en que se construye, reconstruye, lee y malinterpreta la masculinidad negra en la cultura estadounidense contemporánea. Su tesis sostiene que los niños y los hombres negros están limitados por su legibilidad; su capacidad de ser claramente estereotipado y colocado en categorías preestablecidas. Este tipo de perfilación divide la masculinidad negra en algo lo suficientemente no amenazante como para que la América blanca lo acepte y esté en paz con él. Las áreas ilegibles se vuelven así inquietantes. Lo que no encaja, por ejemplo, en la categoría de matón o criminal es incomprensible y, por lo tanto, no pertenece a la masculinidad negra. A través del estudio de figuras masculinas negras como Jay Z , Luther Vandross y R. Kelly , Neal explora cómo las diversas representaciones del hombre negro pueden romper el antagonismo público contra los cuerpos masculinos negros.
Neal también es coeditor (con Murray Forman) de That's the Joint!: The Hip-Hop Studies Reader 2.ª edición (2011).
Véase también
Referencias
- ^ NewBlackMan (en el exilio) El hogar digital de Mark Anthony Neal
- ^ Neal, Mark Anthony. Bebés del alma: cultura popular negra y estética post-soul . Nueva York: Routledge, 2002, pág. 3.
- ^ Neal, Bebés del alma , pág. 15.
- ^ Neal, Bebés del alma , pág. 22.
- ^ Neal, Mark Anthony (1 de febrero de 2013). Bebés del alma . doi :10.4324/9780203950623. ISBN 9780203950623.
- ^ Neal (2002). Bebés del alma . pág. 9.
- ^ Neal (2002). Bebés del alma . pág. 10.
- ^ Lemons, Gary L. (2009). Antepasados del feminismo: Frederick Douglass y WEB Du Bois. Albany: SUNY Press - State University of New York Press. págs. 146, 190. ISBN 978-1-4384-2756-0.
Enlaces externos
- NewBlackMan (en el exilio)
- Departamento de Estudios Africanos y Afroamericanos de la Universidad de Duke
- Henry Jenkins, "Descifrando la masculinidad negra: una entrevista con Mark Anthony Neal (tercera parte)", 28 de febrero de 2014.
- Transmisión web de La izquierda negra
- Neal en HuffPost Black Voices
