Educación sobre el Holocausto

La educación sobre el Holocausto consiste en iniciativas, tanto formales como informales, para enseñar sobre el Holocausto . La enseñanza y el aprendizaje sobre el Holocausto abordan la didáctica y el aprendizaje, en el marco más amplio de la educación sobre el Holocausto, que también comprende estudios sobre planes de estudio y libros de texto. La expresión "enseñanza y aprendizaje sobre el Holocausto" es utilizada por la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto . ^[1]

Aunque la mayoría de los centros de educación sobre el Holocausto se han centrado en el genocidio cometido contra los judíos por los nazis, un número creciente ha ampliado su misión y programación para incluir el asesinato de otros grupos por los regímenes nazi y estalinista, el genocidio armenio , el genocidio de Ruanda , el genocidio kurdo , el caso del genocidio de Croacia-Serbia , el genocidio bosnio , el genocidio indígena debido a la colonización y otros exterminios masivos. ^[2] Estos centros también abordan el racismo , el antisemitismo , la islamofobia , la homofobia , la lesbofobia , la bifobia y la transfobia .

Existen múltiples oportunidades para enseñar sobre el Holocausto. El texto que sigue explora el papel que puede desempeñar la enseñanza y el aprendizaje sobre el Holocausto en tres contextos específicos: la prevención del genocidio, la promoción de los derechos humanos y el tratamiento de pasados ​​traumáticos. ^[1]

Enseñar sobre la particularidad del Holocausto es una oportunidad para enseñar sobre la naturaleza y la dinámica de los crímenes atroces en masa, es decir, el genocidio , los crímenes contra la humanidad y los crímenes de guerra . El Marco de Análisis de los Crímenes Atroces de las Naciones Unidas establece que "los crímenes atroces se consideran los crímenes más graves contra la humanidad. Su condición de crímenes internacionales se basa en la creencia de que los actos asociados a ellos afectan la dignidad esencial de los seres humanos". ^[3] Desde una perspectiva humana, pero también desde una perspectiva social, política y económica, los costos y las consecuencias de estos crímenes son inmensurables y se extienden mucho más allá de los límites de los territorios donde se perpetraron. Por lo tanto, la comunidad internacional ha identificado la prevención como una necesidad para la paz y la estabilidad internacionales. La prevención requiere esfuerzos continuos y concienciación tanto a corto como a largo plazo a nivel local, nacional y mundial. Tales medidas pueden incluir iniciativas institucionales que fortalezcan el estado de derecho y protejan los derechos humanos, aseguren una mejor gestión de las sociedades diversas y refuercen la sociedad civil y los medios de comunicación independientes. ^[1]

La educación sobre el Holocausto, así como la educación más amplia sobre el genocidio y las atrocidades masivas, brinda la oportunidad de ayudar a desarrollar habilidades de pensamiento crítico, aumentar las respuestas resilientes y efectivas a las ideologías extremas y excluyentes e iluminar a los estudiantes cómo se ven a sí mismos en el contexto del pasado, el presente y el futuro de su país. ^[1]

El Holocausto comenzó con abusos de poder y graves violaciones de los derechos humanos por parte de la Alemania nazi que con el tiempo se intensificaron hasta convertirse en guerra y genocidio. ^[4] Si bien no todas las violaciones de los derechos humanos resultan en genocidio, el Holocausto presenta un caso importante que debe explorarse en un contexto de derechos humanos. Las políticas y prácticas discriminatorias que deshumanizaron y marginaron a los judíos y a otras minorías o grupos políticos (como privar a las personas de su ciudadanía) ilustran cómo las violaciones de los derechos humanos, cuando se combinan con factores como el abuso de poder y/o la ideología excluyente, pueden normalizarse en una sociedad, incluso en una enmarcada por el estado de derecho. El hecho de que estas políticas se intensificaran con el tiempo hasta convertirse en un sistema de asesinato patrocinado por el Estado subraya el entorno peligroso que puede resultar cuando se desconocen los derechos humanos. Después de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, se formularon varias normas internacionales que promueven los derechos humanos, incluida la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Convención para la Prevención y la Sanción del Genocidio. Examinar este resultado representa una fase crucial para comprender la evolución de los conceptos de derechos humanos. ^[1]

Sin embargo, la educación sobre el Holocausto y la educación en derechos humanos son dos campos distintos. Es necesario reflexionar sobre cómo los educadores pueden crear un espacio para que los estudiantes examinen la historia de una manera que respete los principios de cada campo. Varias organizaciones han considerado estos puntos de intersección, incluida la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea (FRA), en asociación con Yad Vashem [ ^5] y la Fundación Alemana "Recuerdo, Responsabilidad y Futuro" (EVZ). Integrar cuidadosamente el examen del Holocausto en un marco de derechos humanos puede ser una dimensión importante de la educación que promueva el pensamiento crítico sobre los roles y las responsabilidades de los miembros de la sociedad y sus líderes en el contexto de los derechos humanos ^{[6] .}

Educar sobre el Holocausto es, en primer lugar, una obligación de los países europeos, en los que importantes segmentos de la sociedad colaboraron con la Alemania nazi o se mantuvieron al margen. Tras un período inicial de silencio o minimización, muchos países han llegado a comprender la necesidad de educar sobre el Holocausto y la obligación de investigar y afrontar su pasado nacional. No obstante, las responsabilidades nacionales, profesionales o individuales siguen siendo objeto de intensos debates dentro y entre los países en los que tuvo lugar el Holocausto. Incluso más de 70 años después de los acontecimientos, en muchos lugares todavía no ha surgido una visión autocrítica de la historia que dé cuenta de la variedad de responsabilidades en el asesinato de judíos y otros grupos como los romaníes y los polacos . Las ideologías nacionalistas siguen influyendo en las formas en que se recuerda y se enseña la historia. ^[1]

En 2017, una encuesta de la Fundación Körber descubrió que el 40 por ciento de los jóvenes de 14 años en Alemania no sabían qué era Auschwitz . ^[7] El periodista Alan Posener atribuyó la "creciente amnesia histórica" ​​de Alemania en parte a un fracaso de la industria cinematográfica y televisiva alemana a la hora de reflejar con precisión la historia del país. ^[8] Al año siguiente, una encuesta organizada por la Claims Conference , el Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos y otros descubrió que el 41 por ciento de los 1.350 adultos estadounidenses encuestados, y el 66 por ciento de los millennials , no sabían qué era Auschwitz, mientras que el 22 por ciento dijo que nunca había oído hablar del Holocausto. ^[9] En 2021, una encuesta de Liberation75 y Western University evaluó lo que 3.593 adolescentes de Canadá y Estados Unidos saben y piensan sobre el Holocausto. Uno de cada tres estudiantes informó creer que el Holocausto fue inventado o exagerado, o no estar seguro de si el Holocausto ocurrió. ^[10]

Muchas comunidades que han sufrido atrocidades en todo el mundo se enfrentan a sociedades divididas. La cohesión social sigue fracturada y el progreso se ve obstaculizado por la negativa del país a abordar su historia nacional de genocidio y atrocidades masivas y el trauma a largo plazo que estos crímenes causan. Este desafío se acentúa cuando las partes en conflicto o los supervivientes y sus torturadores deben coexistir en la misma sociedad después de los crímenes atroces. Mientras que algunas sociedades optan por un enfoque de silencio, otras han descubierto que, a medida que una sociedad hace la transición hacia formas no violentas y humanas de manejar los conflictos, enfrentar el pasado puede convertirse en un elemento importante de la narrativa nacional. ^[1]

Enseñar una historia controvertida que incluye atrocidades que todavía afectan al presente es una tarea particularmente difícil, más aún porque la enseñanza de la historia es uno de los segmentos más difíciles de reformar de los sistemas educativos. Además, abordar la historia de los abusos pasados ​​a través de la educación a menudo requiere un consenso mínimo dentro de la sociedad, y por lo tanto apoyo institucional, antes de que las nuevas narrativas históricas que den cuenta de los crímenes perpetrados puedan integrarse en los planes de estudio y libros de texto o ser abordadas por los docentes en los entornos de educación formal. ^[1] Un proceso de este tipo está ocurriendo en Lituania , donde el Holocausto y la historia de los judíos en Lituania no se han enseñado adecuadamente hasta hace relativamente poco. ^[11]

La educación de los alumnos sobre el antisemitismo se centra en dotarlos de conocimientos , habilidades y competencias que les permitan contribuir a una cultura de derechos humanos y resistir los estereotipos y conceptos erróneos que conducen a la discriminación y la violencia contra los judíos . Si bien la mayor parte de la educación sobre el Holocausto se centra en el genocidio cometido contra los judíos por los nazis , educar a los estudiantes sobre el antisemitismo les permite oponerse al antisemitismo y otras formas de prejuicio . ^[12]

La educación sobre el genocidio se ocupa del fenómeno del genocidio, mientras que la educación sobre el Holocausto se centra sobre todo en las causas y la dinámica del genocidio del pueblo judío y las respuestas a él. Sin embargo, ambos campos están cada vez más interconectados. Hasta la fecha, el Holocausto ha sido el caso de genocidio más investigado, documentado y enseñado. ^[1]

El Instituto sobre el Holocausto y el Genocidio en Jerusalén, establecido en 1979, cree que puede ser el primer centro de educación sobre el Holocausto que aborde el genocidio de todos los pueblos ^[13]. Un número creciente de centros de educación sobre el Holocausto incluyen el genocidio , la intolerancia, el odio y los derechos humanos dentro de su misión, programación y plan de estudios.

El Holocausto en los planes de estudio y los libros de texto analiza las formas en que se presenta el Holocausto en los planes de estudio de historia y estudios sociales de la escuela secundaria en todo el mundo, y se conceptualiza y narra en los libros de texto . El estatus del Holocausto en los planes de estudio y los libros de texto varía considerablemente en todo el mundo. ^[14]

Los programas de estudio y los libros de texto, en particular los diseñados para la enseñanza de la historia, proporcionan un espacio para la formación de un canon condensado de conocimientos que se considera pertinente para una sociedad específica y un medio por el cual se pueden hacer afirmaciones de legitimidad social. El estudio de los programas de estudio y los libros de texto permite reconstruir los patrones de percepción e interpretación, o los estándares y valores que prevalecen en un momento dado. Además, ofrecen información sobre la variedad de formas en que se conciben y construyen las identidades nacionales. Son fuentes ideales por las siguientes razones:

1. Los programas de estudio y los libros de texto se esfuerzan por construir una comprensión socialmente coherente de la historia. No sólo determinan qué acontecimientos históricos se consideran relevantes y, por lo tanto, merecen ser incorporados a un inventario compartido de comprensión histórica, sino que también prescriben el marco interpretativo en el que se pueden clasificar dichos acontecimientos.
2. Los libros de texto tienen una función relativamente homogénea en un amplio espacio geográfico, por lo que cumplen un requisito previo para el análisis de las formas en que los conceptos de identidad cambian de un lugar a otro y de los procesos de convergencia y divergencia a los que están sujetos los conceptos del Holocausto.
3. Los programas de estudio y los libros de texto siguen ofreciendo a los educadores puntos de referencia razonablemente fiables. La complejidad del Holocausto y la sensibilidad hacia las consecuencias sociales y políticas de este acontecimiento, que siguen sintiéndose en la actualidad, hacen que los docentes a menudo no sepan cómo deben enseñar el Holocausto. Por ello, los educadores consideran que los programas de estudio y, en particular, los libros de texto constituyen fuentes seguras de información y de métodos a los que los docentes hacen referencia, suponiendo que proporcionan contenidos precisos y directrices didácticas y metodológicas fiables, que han sido recopiladas por historiadores, expertos en educación y autores experimentados.
4. Aunque la televisión, Internet y las historias familiares suelen ser las fuentes principales de conocimiento sobre el Holocausto, los programas de estudio y los libros de texto reflejan la formación contemporánea del conocimiento histórico porque fijan en palabras las categorías conceptuales y narrativas en las que se deben aprender los acontecimientos del pasado en una sociedad determinada. Por tanto, una de las preocupaciones centrales al comparar los programas de estudio y los libros de texto es garantizar que se preste la debida atención a las variaciones lingüísticas. La ausencia de las palabras «Holocausto» o «Shoah» (o sus equivalentes en cada idioma), por ejemplo, no significa que no se enseñe ese acontecimiento, porque las palabras alternativas o las paráfrasis también pueden transmitir el conocimiento del acontecimiento de maneras inesperadas. ^[14]

El 9 de noviembre de 2022, Liberation75 y el Gobierno de Ontario en Canadá anunciaron nuevos mandatos para la educación sobre el Holocausto en las escuelas públicas de Ontario. ^[15] A partir de septiembre de 2023, la educación obligatoria sobre el Holocausto se incluirá en el plan de estudios de sexto grado. ^[16]

La educación para la ciudadanía global tiene como objetivo formar estudiantes informados y con una alfabetización crítica, socialmente conectados, respetuosos de la diversidad y éticamente responsables y comprometidos. ^[17] Existen grandes oportunidades para alinear la educación sobre el Holocausto con los objetivos de la educación para la ciudadanía global. Comprender cómo y por qué ocurrió el Holocausto puede ayudar a los estudiantes a reflexionar sobre su papel como ciudadanos globales, desarrollar habilidades de comprensión histórica sobre por qué los individuos y los estados actuaron como lo hicieron en sus circunstancias dadas y posiblemente tomar medidas sobre cuestiones cívicas importantes para su escuela y sociedad. Por lo tanto, se puede esperar que la enseñanza sobre el Holocausto brinde oportunidades para el desarrollo de habilidades contemporáneas, la toma de decisiones y la autorreflexión crítica sobre el propio papel en la sociedad. El estudio del Holocausto es altamente compatible con la educación para la ciudadanía global por al menos tres razones clave: ^[1]

• El Holocausto aborda temas que son preocupaciones centrales de la educación para la ciudadanía global, incluidos los derechos humanos y la discriminación.
• El Holocausto constituye el contexto histórico que sirvió de base para el desarrollo de los principios consagrados en la Declaración Universal de Derechos Humanos, que pueden entenderse de manera concreta vinculándolos con violaciones específicas antes y durante la Segunda Guerra Mundial.
• Una revisión de las investigaciones sobre la enseñanza y el aprendizaje del Holocausto demuestra que algunos enfoques pueden tener los resultados que busca el marco de educación para la ciudadanía global. ^[1]

La UNESCO ha declarado que la educación sobre el Holocausto y el genocidio es parte de sus esfuerzos por promover la Educación para la Ciudadanía Mundial y una prioridad dentro de su agenda de Educación 2030. ^[18]

• Estudios sobre el genocidio
• Estudios sobre el odio
• Estudios sobre el holocausto
• Leyes que exigen la enseñanza del Holocausto

•  Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Licencia CC-BY-SA IGO 3.0 (declaración de licencia/permiso). Texto tomado de The International status of education about the Holocaust: a global mapping of textbooks and curricula​, 4, 12, 19–20, Carrier, Peter; Fuchs, Eckhardt; Messinger, Torben, UNESCO. UNESCO.
•  Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Licencia CC-BY-SA IGO 3.0 (declaración de licencia/permiso). Texto tomado de Educación sobre el Holocausto y prevención del genocidio, 18, 30, 34–35, 51–52, UNESCO, UNESCO.
•  Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Licencia CC BY-SA 3.0 IGO. Texto extraído de Abordar el antisemitismo a través de la educación: directrices para los responsables de políticas, UNESCO, UNESCO.