Distinción (libro)
 Portada de la primera edición | |
| Autor | Pierre Bourdieu |
|---|---|
| Idioma | Francés |
| Sujeto | Gusto |
| Lugar de publicación | Francia |
| Tipo de medio | Imprimir |
La distinción: crítica social del juicio del gusto ( La distinción: crítica social del juicio del gusto , 1979) de Pierre Bourdieu , es un informe sociológico sobre el estado de la cultura francesa, basado en la investigación empírica del autor desde 1963 hasta 1968. La traducción al inglés se publicó en 1984 y, en 1998, la Asociación Sociológica Internacional votó a La distinción como un libro importante de sociología publicado en el siglo XX. [1]
Resumen
Como crítica social de los juicios de gusto, Distinction (1979) propone que las personas con mucho capital cultural —educación e intelecto, estilo de habla y estilo de vestir, etc.— participan en la determinación de qué valores estéticos distintos constituyen el buen gusto dentro de su sociedad. Circunstancialmente, las personas con menos capital cultural aceptan como natural y legítima esa definición de gusto de la clase dominante , las consiguientes distinciones entre alta cultura y baja cultura , y sus restricciones a la conversión social de los tipos de capital económico , capital social y capital cultural .
La desigualdad social creada por las limitaciones de sus habitus (actitudes mentales, hábitos personales y habilidades) convierte a las personas con poco capital cultural en inferiores sociales respecto de la clase dominante. Como carecen de la educación superior (conocimiento cultural) necesaria para describir, apreciar y disfrutar la estética de una obra de arte, “la gente de clase trabajadora espera que los objetos cumplan una función” como entretenimiento práctico y diversión mental, mientras que la gente de clase media y alta disfruta pasivamente de un objeto de arte como obra de arte, a través de la mirada de apreciación estética. [2]
La aceptación de las formas socialmente dominantes del gusto es un tipo de violencia simbólica entre clases sociales, que se manifiesta en la diferencia de poder que permite a la clase dominante definir, imponer y respaldar normas de buen gusto para toda la sociedad. [3] Por lo tanto, la naturalización de la distinción del gusto y su tergiversación como socialmente necesaria niegan a las clases dominadas el capital cultural con el que definir su propio mundo. Además, a pesar de que las clases dominadas producen sus propias definiciones de buen gusto y de mal gusto , "la 'estética' de la clase trabajadora es una estética dominada, que está constantemente obligada a definirse en [los] términos de la estética dominante" de la clase dominante. [4]
Teoría
En el desarrollo de la identidad de clase social, las elecciones estéticas que las personas hacen por sí mismas también crean facciones de clase social, que son grupos internos que distancian a los miembros de una clase social entre sí y de otras clases sociales. El capital cultural que se les enseña a los niños, una predisposición hacia cierta cocina, ciertos tipos de música y ciertos gustos artísticos son las distinciones de gusto que luego guían a los niños hacia su lugar en su clase social y dentro de la jerarquía de clases sociales. Esta autoselección para una clase social se logra mediante la internalización por parte del niño de preferencias por objetos y comportamientos particulares de una clase social dada, y la internalización de una aversión cultural hacia las otras clases sociales, un sentimiento de "repugnancia, provocada por el horror, o intolerancia visceral ("sentirse enfermo") hacia los [malos] gustos de los demás". [5]
Los gustos culturales de la clase dominante (comunicados a través de la ideología dominante ) determinan lo que es de buen gusto y lo que es de mal gusto para la clase media y para la clase trabajadora. Por lo tanto, el concepto de buen gusto es un ejemplo de hegemonía cultural , de cómo una clase dominante ejerce el control social mediante su posesión de los tipos de capital ( capital social , capital económico, capital cultural) que aseguran la reproducción social y la reproducción cultural de sí mismos, como clase dominante. Debido a que a las personas se les enseñan sus gustos culturales en la infancia, el gusto de una persona en la cultura se internaliza en su personalidad e identifica su origen en una clase social determinada, lo que puede o no impedir la movilidad social ascendente .
Metodología
Como investigadores, Bourdieu y el estadístico Salah Bouhedja aplicaron el análisis geométrico de datos , como parte de un análisis de correspondencias múltiples , del "sistema completo de relaciones [sociales] que conforman el verdadero principio de la fuerza y la forma específica de los efectos registrados en tal y tal correlación" utilizando el análisis de correspondencias de los datos de dos encuestas: (i) la "encuesta Kodak" (1963) y (ii) la "encuesta del gusto" (1967), y subconjuntos de datos de las "clases dominantes" y de la "pequeña burguesía". [6]
Recepción
En 1998, la Asociación Sociológica Internacional votó Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste (1979) como un libro importante de la sociología del siglo XX, al igual que The Civilizing Process (1939), de Norbert Elias y The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge (1966), de Peter L. Berger y Thomas Luckmann . [1]
Referencias
- ^ ab "ISA - International Sociological Association: Books of the Century". Asociación Sociológica Internacional. 1998. Consultado el 25 de julio de 2012 .
- ^ Bourdieu, Pierre (1984). Distinción. Routledge. Págs. 5 y 41. ISBN. 0-674-21277-0.
- ^ Bourdieu, Pierre; Wacquant, Loic (1992). Una invitación a la sociología reflexiva . Polity Press. pág. 167.
- ^ Bourdieu, Pierre (1984). Distinción. Routledge. pp. 41. ISBN 0-674-21277-0.
- ^ Distinción , Bourdieu 1984 p. 56.
- ^ Karen Robson; Chris Sanders (21 de enero de 2009). Teoría de la cuantificación: Pierre Bourdieu. Springer. pp. 12-14. ISBN 978-1-4020-9450-7.
Enlaces externos
- Petri Liukkonen. "Pierre Bourdieu". Libros y escritores .
- Marxistas.org
