Detracción

En la teología cristiana , la detracción es el pecado de revelar las faltas reales de otra persona a un tercero sin una razón válida, disminuyendo así la reputación de esa persona. ^{[1] [2]}

La detracción se diferencia del pecado de calumnia y del delito civil de difamación , que generalmente implican acusaciones falsas en lugar de verdades poco halagadoras.

La Enciclopedia Católica aclara:

La detracción es el daño injusto del buen nombre de otra persona mediante la revelación de alguna falta o delito del cual esa otra persona es realmente culpable o, al menos, el difamador cree seriamente que es culpable.

Una diferencia importante entre la detracción y la calumnia es evidente de inmediato: el calumniador dice lo que sabe que es falso, mientras que el detractor narra lo que al menos honestamente cree que es verdad. ^[2]

Según J. Delaney, de la Enciclopedia Católica, "la detracción en un sentido general es un pecado mortal, ya que es una violación no sólo de la virtud de la caridad sino también de la justicia. Es obvio, sin embargo, que el objeto de la acusación puede ser tan discreto o, considerándolo todo, tan poco capaz de causar daño grave que la culpa no se supone que sea más que venial. El mismo juicio se debe dar cuando, como sucede con frecuencia, ha habido poca o ninguna advertencia sobre el daño que se está haciendo".

Al igual que en el caso del robo, la detracción es un pecado que exige restitución, aunque reconstruir la reputación de la víctima puede ser casi imposible. ^[2] Una parábola que se cita con frecuencia a este respecto trata de un sacerdote, a menudo llamado Felipe Neri , que le dio a una mujer que había confesado difundir chismes la penitencia de recuperar plumas que habían sido esparcidas por el viento, una tarea tan imposible como deshacer el daño que había causado. ^{[3] [4]}

Algunos han pensado que los católicos deben protegerse mejor del pecado de la difamación ^[5] de lo que lo hacen actualmente. En 2011, Seán Patrick O'Malley fue acusado de correr el riesgo de una posible difamación cuando publicó una lista de nombres de presuntos abusadores entre el clero antes de que se completaran sus casos canónicos. ^[6] El Papa Francisco acusó a otros católicos de difamación cuando criticaron su nombramiento de Juan Barros Madrid . ^[7]

Por otra parte, la consideración de la difamación como pecado ha sido criticada como "una especie de chantaje espiritual" ^[8] cuando se utiliza para silenciar a las víctimas de abuso. La Diócesis Católica Romana de Lincoln citó específicamente la difamación entre otras razones por las que no participaría en el estudio que condujo al Informe John Jay . ^[9] La preocupación por el pecado de difamación fue señalada como un problema contribuyente en el Informe Murphy , que concluyó: ^[10]

Muchos de los fracasos a la hora de denunciar el comportamiento atroz del clero pueden atribuirse al deseo de evitar cometer el pecado de difamación.