Cultura dominante
Término sociológico para un fenómeno cultural.

Una cultura dominante es una práctica cultural que predomina en una entidad política, social o económica particular, en la que coexisten múltiples culturas. Puede referirse a un idioma , una religión o prácticas rituales , valores sociales y/o costumbres sociales . Estas características suelen ser una norma para toda una sociedad . Un individuo logra el dominio al ser percibido como perteneciente a esa cultura mayoritaria que tiene una presencia significativa en instituciones relacionadas con la comunicación, la educación, la expresión artística, la ley, el gobierno y los negocios. [1] El concepto de "cultura dominante" se utiliza generalmente en el discurso académico en campos como la comunicación , la sociología , la antropología y los estudios culturales . [2]

En una sociedad, la cultura es establecida y dirigida por los individuos con más poder ( hegemonía ). [3] En una cultura, un grupo de personas que tienen la capacidad de tener poder sobre las instituciones sociales e influir en el resto de las creencias y acciones de la sociedad se considera dominante. Una cultura dominante es establecida en una sociedad por un grupo de individuos que dirigen las ideas, valores y creencias gobernantes que se convierten en la cosmovisión dominante de una sociedad. Los individuos de la cultura dominante difunden sus ideologías dominantes a través de instituciones como la educación, la religión y la política. Una cultura dominante también hace uso de los medios de comunicación y las leyes para difundir sus ideologías. [4] Además, una cultura dominante puede promoverse deliberadamente y mediante la supresión de culturas minoritarias o subculturas . [1]

La cultura dominante en una entidad geopolítica particular puede cambiar con el tiempo en respuesta a factores internos o externos, pero suele ser muy resistente. Antonio Gramsci ha escrito que las masas están bajo el control de una clase dominante monolítica . [ cita requerida ] Sin embargo, el panorama general que ofrece Gramsci no es el de un sistema estático y cerrado de dominación de la clase dominante. Más bien, afirma que una sociedad está en constante proceso, donde la creación de contrahegemonías sigue siendo una opción viva. [1]

El concepto de cultura dominante, o el concepto de hegemonía , se originó en la Antigua Grecia . Aunque Vladimir Lenin , político y teórico político, definió el concepto como “Dominación”, Gramsci lo redefinió como “Un liderazgo intelectual y moral dirigido por agentes y organizaciones políticas y culturales contradictorias”. [ Esta cita necesita una cita ] Llamó a estas organizaciones “intelectuales orgánicos y tradicionales” que representaban los intereses de la clase trabajadora. [5]

Ejemplos de culturas dominantes

Estados Unidos

En los Estados Unidos , por ejemplo, a menudo se hace una distinción entre la cultura indígena de los nativos americanos y una cultura dominante que puede describirse como " WASP ", " anglosajona ", "blanca", " de clase media ", etc. Algunos nativos americanos son vistos como parte de la cultura de su propia tribu , comunidad o familia, mientras que simultáneamente participan en la cultura dominante de Estados Unidos en su conjunto. [6] Además, se dice que existen grupos étnicos en los Estados Unidos en relación con una cultura dominante, generalmente vista como angloparlante, de ascendencia europea y fe cristiana protestante. Los estadounidenses de origen asiático , [7] los judíos, [8] [9] los afroamericanos , [10] los latinos , [11] y las personas sordas, [12] [13] entre otros, son vistos como enfrentados a una elección de oponerse, ser opuestos por, asimilarse , aculturarse ( es decir, existir junto a) o reaccionar de otra manera a la cultura dominante.

Interacciones entre la cultura dominante y la cocultura

La cocultura está formada por grupos minoritarios o grupos cuyas creencias y valores difieren de los de la cultura dominante. [14] Los grupos minoritarios, como los LGBTQ+, las mujeres y las personas de raza negra o los miembros afroamericanos, por ejemplo, pueden experimentar efectos negativos como resultado de su interacción con la cultura dominante. [15] [16] Los grupos minoritarios pueden ser víctimas del estrés producido por la cultura dominante. El estrés minoritario puede describirse como el producto que resulta de las diferencias entre los valores minoritarios y dominantes. Además, el estrés minoritario es el resultado del conflicto que los miembros del grupo minoritario experimentan con su entorno social. [17]

Comunidad LGBTQ+

Los miembros de la comunidad LGBTQ+, que viven en una sociedad heterosexista , son susceptibles y propensos a sufrir estrés crónico debido a su estigmatización . Los factores estresantes de las minorías incluyen la homofobia internalizada , el estigma y las experiencias de violencia y discriminación. [15] La homofobia internalizada puede describirse como la disposición de un miembro LGBTQ+ a las actitudes sociales negativas hacia sí mismo, mientras que el estigma se refiere a la expectativa de discriminación y rechazo de un miembro LGBTQ+. [17]

Mujer

Las mujeres, como muchos otros grupos coculturales, se ven muy afectadas por la cultura dominante que las rodea. La cultura dominante tiende a percibir a las mujeres como menos dignas de oportunidades económicas y educativas . [18] Además, en muchas culturas, se espera que las mujeres se comporten de cierta manera y sean responsables de tareas que los hombres no son responsables, ya que también están sujetas a dobles estándares . [19] Estas interacciones pueden conducir a efectos desfavorables y negativos para las mujeres. Por ejemplo, las mujeres pueden sentirse restringidas para expresarse libremente, luchar por sus aspiraciones y probar nuevas actividades. [20]

Comunidad negra y afroamericana

A nivel mundial, [¿ dónde? ] las comunidades negras o afroamericanas se han visto afectadas por las culturas dominantes. En diferentes países, para que las personas negras pudieran incorporarse a la hegemonía cultural, con frecuencia se las aisló de su propio grupo cultural o se intentó erradicar su cultura por completo. Se pueden encontrar muchos ejemplos de alienación y aniquilación cultural en las comunidades negras y afroamericanas. [21] [22]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Lears, TJ Jackson (1985). "El concepto de hegemonía cultural: problemas y posibilidades". The American Historical Review . 90 (3): 567–593. doi :10.2307/1860957. JSTOR  1860957.
  2. ^ Gordon Marshall (1998). Diccionario de sociología. Oxford University Press.
  3. ^ Johnson, Richard; Chambers, Deborah; Raghuram, Parvati; Tincknell, Estella (14 de abril de 2004). La práctica de los estudios culturales. SAGE. ISBN 978-1-84860-514-5.
  4. ^ "Hegemonía cultural: ¿qué es exactamente lo que nos ha construido?" . Consultado el 13 de julio de 2021 .
  5. ^ Kurtz, Donald V. (2001). "Hegemonía: aspectos antropológicos". Enciclopedia internacional de las ciencias sociales y del comportamiento . pp. 747–749. doi :10.1016/B978-0-08-097086-8.12084-7. ISBN 978-0-08-097087-5.
  6. ^ Maria Falkenhagen e Inga K. Kelly (mayo de 1974). "El nativo americano en la ficción juvenil: la percepción de los estereotipos por parte de los docentes". Journal of American Indian Education . 13 (2). Archivado desde el original el 20 de enero de 2015.
  7. ^ Lisa Lowe (1996). Leyes de inmigración: sobre la política cultural de los estadounidenses de origen asiático. Duke University Press. ISBN 978-0-8223-1864-4.
  8. ^ Lisa Lowe (reseña del libro del rabino Meir Kahane ) (10 de febrero de 2004). "¿Por qué ser judío? Matrimonios mixtos, asimilación y alienación". The Jewish Eye. Archivado desde el original el 26 de marzo de 2019. Consultado el 29 de enero de 2009 .
  9. ^ Shlomo Sharan (abril de 2004). "Asimilación, normalidad y odio a los judíos hacia sí mismos". NATIV Online. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2008.
  10. ^ Patricia S. Parker (agosto de 2001). "Comunicación de liderazgo de ejecutivas afroamericanas en organizaciones de cultura dominante: (re)conceptualización de nociones de colaboración e instrumentalidad". Management Communication Quarterly . 15 (1).
  11. ^ Penelope Bass (29 de enero de 2009). "Cultura y controversia: la exposición 'Otra Voz' busca generar conversación". Archivado desde el original el 11 de julio de 2011.
  12. ^ Joan B. Stone (1998). Ila Parasnis (ed.). Diversidad cultural y lingüística y la experiencia de las personas sordas. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-64565-2.
  13. ^ Carla A. Halpern (1995). "Escuchando la cultura de los sordos". Diversidad y distinción . Universidad de Harvard. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2013. Consultado el 29 de enero de 2009 .
  14. ^ Hebdige, Dick (8 de octubre de 2013). Subcultura. Routledge. ISBN 978-1-136-49473-4.
  15. ^ ab "Disparidades en la salud y estrés" (PDF) . www.apa.org . Consultado el 30 de julio de 2021 .
  16. ^ Kaholokula, Joseph Keawe'aimoku; Iwane, Marcus K; Nacapoy, Andrea H (mayo de 2010). "Efectos del racismo percibido y la aculturación sobre la hipertensión en los nativos hawaianos". Revista médica de Hawái . 69 (5 suplemento 2): 11-15. PMC 3158444 . PMID  20544603. 
  17. ^ ab Meyer, Ilan H. (1995). "Estrés de minorías y salud mental en hombres homosexuales". Revista de salud y comportamiento social . 36 (1): 38–56. doi :10.2307/2137286. JSTOR  2137286. PMID  7738327.
  18. ^ "Las mujeres como minoría | Sociología sin límites". courses.lumenlearning.com . Consultado el 31 de julio de 2021 .
  19. ^ "Género y socialización | Introducción a la sociología". courses.lumenlearning.com . Consultado el 31 de julio de 2021 .
  20. ^ Andrews, Dr Shawn. "Council Post: How Culture Impacts Our Value Of Women" (Puesto del consejo: cómo la cultura afecta nuestro valor de las mujeres). Forbes . Consultado el 31 de julio de 2021 .
  21. ^ Ng, J.; Nagayama Hall, GC (2011). "Influencias culturales en el desarrollo adolescente". Enciclopedia de la adolescencia . págs. 44–51. doi :10.1016/B978-0-12-373951-3.00047-8. ISBN 978-0-12-373951-3.
  22. ^ "Trayéndolos a casa" (PDF) . Comisión Australiana de Derechos Humanos . 26 de mayo de 1997. Archivado (PDF) desde el original el 23 de junio de 2013 . Consultado el 30 de julio de 2021 .
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