Cultura Chachapoya

Chachapoya

Mapa de la cultura Chachapoya
Distribución geográfica	Amazonas, Perú
Período	Intermedio Tardío
Fechas	C. 800-1470
Precedido por	Guerra
Seguido por	Imperio Inca

Los Chachapoyas , también llamados los "Guerreros de las Nubes", fueron una cultura de los Andes que habitaba en los bosques de neblina de la zona sur del Departamento de Amazonas del actual Perú . El Imperio Inca conquistó su civilización poco antes de la conquista española en el siglo XVI. En el momento de la llegada de los conquistadores , los Chachapoyas eran una de las muchas naciones gobernadas por los Incas, aunque su incorporación había sido difícil debido a su constante resistencia a las tropas incas.

Dado que los incas y los conquistadores fueron las principales fuentes de información sobre los Chachapoyas, hay poco conocimiento de primera mano o contrastante sobre ellos. Los escritos de los principales cronistas de la época, como el Inca Garcilaso de la Vega , se basaron en relatos fragmentarios de segunda mano. Gran parte de lo que se sabe sobre la cultura Chachapoya se basa en evidencia arqueológica de ruinas, cerámica, tumbas y otros artefactos. El cronista español Pedro Cieza de León señaló que, después de su anexión al Imperio Inca, adoptaron costumbres impuestas por los incas con sede en Cusco . Para el siglo XVIII, los Chachapoyas habían sido devastados; sin embargo, siguen siendo una cepa distinta dentro de los pueblos indígenas del Perú moderno.

El nombre Chachapoya fue dado a esta cultura por los Incas; no se sabe qué nombre usaron estos pueblos para referirse a sí mismos. El significado de la palabra Chachapoya puede derivar del quechua sach'a phuyu ( sach'a = árbol, ^[1] phuyu = nube ^[2] ) que significa "bosque de nubes". Otra posibilidad es que pueda derivar de sach'a-p-qulla ( sach'a = árbol, p = del, qulla = el nombre de un reino preinca de Puno ) que los Incas usaron como término colectivo para los muchos reinos alrededor del lago Titicaca , el equivalente a " gente qulla que vive en los bosques".

El territorio de los Chachapoyas se ubicaba en las vertientes orientales de los Andes, en el actual norte del Perú. ^[3] Abarcaba la región triangular formada por la confluencia del río Marañón y el Utcubamba en la provincia de Bagua , hasta la cuenca del río Abiseo donde se ubica el Gran Pajáten . Este territorio también comprendía tierras al sur hasta el río Chuntayaku, sobrepasando los límites de la actual Región Amazonas hacia el sur. Pero el centro de la cultura Chachapoya era la cuenca del río Utcubamba. Debido al gran tamaño del río Marañón y al terreno montañoso circundante, la región estaba relativamente aislada de la costa y otras zonas del Perú, aunque hay evidencia arqueológica de alguna interacción entre los Chachapoyas y otras culturas.

La ciudad peruana actual de Chachapoyas, Perú, recibe su nombre de la palabra que designa a esta antigua cultura, al igual que el estilo arquitectónico que la define. El Inca Garcilaso de la Vega señaló que el territorio de Chachapoyas era extenso:

Su territorio, que medía cincuenta por veinte leguas, sin contar la región de Muyupampa , donde era treinta leguas más ancho todavía, bien podría llamarse reino, más bien que provincia. ^[4]

La zona de los Chachapoyas se conoce a veces como los "Andes amazónicos" debido a que forma parte de una cadena montañosa cubierta por un denso bosque tropical. Los Andes amazónicos constituyen el flanco oriental de los Andes, que alguna vez estuvieron cubiertos por una densa vegetación amazónica. La región se extendía desde las estribaciones de la cordillera hasta elevaciones donde aún se encuentran bosques primarios, generalmente por encima de los 3.500 metros (11.500 pies). El ámbito cultural de los Andes amazónicos ocupaba tierras situadas entre los 2.000 y 3.000 metros (6.600 y 9.800 pies) de altitud.

El período que va desde la adopción de la tecnología cerámica hasta la conquista, alrededor de 1400 a 1450 d.C., se denomina “Período Inicial Fase Manachaqui”. ^[5]

Tras la conquista inca , existen múltiples fuentes disponibles que apuntan a cómo respondieron los Chachapoya a dicha conquista. Si bien la evidencia arqueológica muestra asentamientos tanto incas como chachapoyas en la zona, lo que sugiere que aceptaron el dominio inca sobre sus tierras, las fuentes históricas dicen que los chachapoyas tuvieron una actitud más rebelde hacia sus conquistadores . ^[6]

Los principales centros urbanos, como la gran fortaleza de Kuelap , con más de cuatrocientos edificios interiores y enormes muros exteriores de piedra que alcanzan más de 60 pies (18 m) de altura, y Gran Pajatén posiblemente sirvieron para defenderse contra la cultura Wari alrededor del año 800, una cultura del Horizonte Medio que cubría gran parte de la costa y las tierras altas. Conocida como el " Machu Picchu del norte", Kuélap recibe pocos visitantes debido a su ubicación remota.

Otros sitios arqueológicos de la región incluyen el asentamiento de Gran Saposoa , el complejo de Atumpucro y los sitios de enterramiento de Revash y Laguna de las Momias , entre otros. Se estima que solo el 5% de los sitios de los Chachapoyas han sido excavados según un documental de la BBC de enero de 2013.

La conquista de los Chachapoyas por parte del Imperio Inca se produjo, según Garcilaso , durante el gobierno de Túpac Inca Yupanqui en la segunda mitad del siglo XV. Relata que las acciones bélicas se iniciaron en Pias, una comunidad sobre una montaña al borde del territorio Chachapoyas probablemente al suroeste del Gran Pajatén .

Según De la Vega, los Chachapoyas anticiparon una incursión inca y comenzaron los preparativos para resistirla al menos dos años antes. La crónica de Pedro Cieza de León también documenta la resistencia de los Chachapoyas. Durante la época del régimen de Huayna Capac , los Chachapoyas se rebelaron:

todos sus gobernadores y ministros fueron asesinados, junto con un gran número de soldados y otros fueron llevados a la esclavitud. ^[7]

En respuesta, Huayna Capac, que se encontraba en tierras de los cañaris ecuatorianos en ese momento, envió mensajeros para negociar la paz. Pero nuevamente "sus mensajeros fueron recibidos con amenazas de muerte". ^[7] Huayna Capac ordenó entonces un ataque. Cruzó el Marañón por un puente de balsas de madera ^[7] que ordenó construir, probablemente cerca del distrito de Balsas, cerca de Celendín .

Desde allí, las tropas incas se dirigieron a Cajamarquilla (hoy provincia de Bolívar, Perú ), con la intención de "arrasar todo el país" ^[7] de los Chachapoyas. Desde Cajamarquilla, una delegación de mujeres salió a recibirlas, encabezada por una matrona que había sido concubina de Túpac Inca Yupanqui, padre de Huayna Cápac. Pidieron clemencia y perdón, que el Sapa Inca les concedió. En memoria de este acontecimiento de un acuerdo de paz, el lugar donde se había llevado a cabo la negociación fue declarado sagrado y clausurado por lo que a partir de ese momento "ninguna criatura, hombre o bestia, jamás pondría el pie en él". ^[8]

Para asegurar la pacificación de los Chachapoyas, los incas instalaron guarniciones en la región. También organizaron el traslado de grupos de pobladores bajo el sistema de mitma (reubicación forzosa):

Les dio terrenos para trabajar y lugares para casas no muy lejos de un cerro que está al lado de la ciudad ( Cusco ) llamado Carmenga. ^{[ cita requerida ]}

La presencia Inca en el territorio Chachapoyas dejó estructuras en Quchapampa, Amazonas en las afueras de Utcubamba en el actual distrito de Leimebamba , así como otros sitios.

En el siglo XV, el imperio inca se expandió para incorporar la región Chachapoyas. Aunque las fortificaciones como la ciudadela de Kuélap pueden haber sido una defensa adecuada contra los incas invasores, es posible que para esta época los asentamientos Chachapoyas se hubieran descentralizado y fragmentado después de que se disipara la amenaza de la invasión Wari. Los Chachapoyas fueron conquistados por el gobernante inca Tupac Inca Yupanqui alrededor de 1475. La derrota de los Chachapoyas fue bastante rápida; sin embargo, las rebeliones más pequeñas continuaron durante muchos años. Utilizando el sistema mitma de dispersión étnica, los incas intentaron sofocar estas rebeliones obligando a un gran número de chachapoyas a reasentarse en lugares remotos del imperio.

Cuando estalló la guerra civil dentro del Imperio Inca, los Chachapoyas estaban ubicados en un punto intermedio entre la capital del norte en Quito , gobernada por Atahualpa , y la capital del sur en Cusco , gobernada por el hermano de Atahualpa, Huáscar . Muchos de los Chachapoyas fueron reclutados en el ejército de Huáscar, y se produjeron grandes bajas. Después de la eventual victoria de Atahualpa, muchos más Chachapoyas fueron ejecutados o deportados debido a su antigua alianza con Huáscar.

Fue debido al duro trato que recibieron los Chachapoyas durante los años de subyugación que muchos de ellos inicialmente decidieron ponerse del lado de los conquistadores españoles cuando llegaron al Perú. Huamán , un gobernante local de Quchapampa, juró lealtad al conquistador Francisco Pizarro después de la captura de Atahualpa en Cajamarca . Los españoles se trasladaron y ocuparon Cochabamba, extorsionando a los habitantes locales todas las riquezas que pudieron encontrar.

Durante la rebelión de Manco Inca Yupanqui contra el Imperio español , sus emisarios solicitaron la ayuda de un grupo de chachapoyas. Sin embargo, los partidarios de Huamán permanecieron leales a los españoles. En 1547, una gran facción de soldados españoles llegó a la ciudad de Chachapoyas, poniendo fin de manera efectiva a la independencia de los chachapoyas. Los residentes fueron reubicados en pueblos de estilo español, a menudo con miembros de varios ayllu diferentes ocupando el mismo asentamiento. Las enfermedades, la pobreza y el desgaste llevaron a una grave disminución de la población; según algunos relatos, la población de la región de Chachapoyas disminuyó en un 90% en el transcurso de 200 años después de la llegada de los españoles.

Choquequirao , un sitio inca en el sur de Perú cerca de Machu Picchu , fue construido en parte por mitmaqkuna de origen Chachapoyano durante el régimen de Tupac Inca Yupanqui.

Cieza de León comentó que, entre los indígenas peruanos, los Chachapoyas eran inusualmente de piel clara y famosamente hermosos:

Son las más blancas y hermosas de todas las personas que he visto en Indias, y sus mujeres eran tan hermosas, que por su gentileza muchas de ellas merecieron ser esposas de los Incas y también ser llevadas al templo del Sol (...) Las mujeres y sus maridos siempre vestidos de ropas de lana y en la cabeza llevan sus llautos , que son señal que traen para ser conocidos en todas partes. ^[9]

—  "Los Incas", Pedro de Cieza de León, Capítulo 27

Sin embargo, no hay ningún otro relato de la época de otros viajeros a la región que mencione la particular "blancura" de los Chachapoyas. Estos comentarios han llevado a afirmaciones, no respaldadas por la crónica de Cieza de León, de que los Chachapoyas eran rubios y de apariencia europea . El uso del término "blanco" en la crónica aquí es anterior a su surgimiento como clasificación racial. Otro autor español, Pedro Pizarro , describió a todos los indígenas peruanos como "blancos". Aunque algunos autores han citado a Pizarro diciendo que los Chachapoyas eran rubios, estos autores no lo citan directamente; en cambio, citan comentarios atribuidos a él y a otros por el científico racial Jacques de Mahieu en apoyo de su tesis de que los vikingos habían traído la civilización a las Américas. ^{[10] [11]} Siguiendo estas afirmaciones, la antropóloga Inge Schjellerup examinó los restos de Chachapoya y los encontró consistentes con otros peruanos antiguos. Encontró, por ejemplo, una presencia universal de incisivos superiores en forma de pala y una ausencia casi completa de la cúspide de Carabelli en los molares superiores, características consistentes con otros pueblos indígenas e inconsistentes con los europeos. ^[12]

Según el análisis de los objetos Chachapoyas realizado por las expediciones Antisuyo del Instituto de Arqueología Amazónica , los Chachapoyas no exhiben una tradición cultural amazónica sino una que se asemeja más a la andina. Dado que el terreno facilita la especiación peripátrica , como lo evidencia la alta biodiversidad de la región andina, los atributos físicos de los Chachapoyas probablemente reflejen efectos fundadores , apareamiento selectivo y/o fenómenos relacionados en una población inicialmente pequeña que comparte un ancestro común relativamente reciente con otros grupos indígenas.

Los sarcófagos antropomorfos semejan imitaciones de fardos funerarios provistos de máscaras de madera propias del “Horizonte Medio”, cultura dominante en la costa y sierra, también conocida como cultura Tiwanaku – Wari . Los “ mausoleos ” pueden ser formas modificadas de la chullpa o pucullo , elementos de la arquitectura funeraria observados en toda la región andina, especialmente en las culturas Tiwanaku y Wari.

La expansión poblacional en los Andes amazónicos parece haber sido impulsada por el deseo de expandir las tierras agrícolas , como lo demuestra la extensa construcción de terrazas en toda la región. Los entornos agrícolas tanto de los Andes como de la región costera , caracterizados por sus extensas áreas desérticas y la escasez de suelo apto para la agricultura, se volvieron insuficientes para sostener una población como la de los peruanos ancestrales, que había crecido durante 3000 años.

Esta teoría ha sido descrita como "montanización de la selva tropical" por razones tanto geográficas como culturales: primero, después de la caída de los bosques tropicales, el paisaje de los Andes amazónicos cambió para parecerse a las montañas áridas de los Andes; segundo, las personas que se asentaron allí trajeron consigo su cultura andina. Este fenómeno, que todavía ocurre hoy, se repitió en los Andes amazónicos del sur durante el Imperio Inca , que se proyectó hacia la zona montañosa de Vilcabamba , levantando ejemplos de arquitectura inca como Machu Picchu .

El modelo arquitectónico de los Chachapoyas se caracteriza por construcciones circulares de piedra, así como plataformas elevadas construidas sobre laderas. Sus muros en ocasiones estaban decorados con figuras simbólicas. Algunas estructuras como la monumental fortaleza de Kuelap y las ruinas del Cerro Olán son ejemplos destacados de este estilo arquitectónico.

Las construcciones Chachapoyas pueden datar del siglo IX o X; esta tradición arquitectónica todavía prosperó en la época de la conquista española del Imperio Inca hasta finales del siglo XVI. Sin duda, los incas introdujeron su propio estilo después de conquistar a los Chachapoyas, como en el caso de las ruinas de Quchapampa en el distrito de Leimebamba .

También es típica de la cultura Chachapoyas la presencia de dos patrones funerarios. Uno está representado por sarcófagos , colocados verticalmente y ubicados en cuevas que fueron excavadas en el punto más alto de los precipicios. El otro patrón funerario fueron grupos de mausoleos construidos a modo de pequeñas casas ubicadas en cuevas excavadas en los acantilados.

La cerámica artesanal de los Chachapoyas no alcanzó el nivel tecnológico de las culturas Moche o Nazca . Sus pequeños cántaros están frecuentemente decorados con motivos acordonados. En cuanto al arte textil , las prendas eran generalmente coloreadas en rojo. Un monumental textil del recinto de Gran Pajatén había sido pintado con figuras de aves. Los Chachapoyas también solían pintar sus paredes, como lo revela una muestra existente en los túneles de San Antonio en la provincia de Luya . Estas paredes representan etapas de una danza ritual de parejas tomadas de la mano.

La cultura Chachapoya indicó una sociedad igualitaria no jerárquica a través de una falta de evidencia arqueológica y una falta de arquitectura que expresara poder que se esperaría de líderes sociales como la realeza o la aristocracia. ^[13]

En la franquicia de Indiana Jones , el Ídolo Dorado de los Chachapoyanos es el artefacto de la sección de apertura que se ve en la película En busca del arca perdida . ^{[14] [15]} Más tarde, Indiana Jones se encuentra con la tribu ficticia Hovitos, que son los descendientes modernos de la región Chachapoyana. ^[14] Si bien el templo y el ídolo son completamente ficticios, el guionista Lawrence Kasdan describe un "Templo de los Guerreros Chachapoyanos [que tiene] 2000 años de antigüedad". ^[16]

• Amazonas antes del Imperio Inca
• Lenguas extintas de la cuenca del río Marañón#Chacha
• Machu Pirqa
• Purum Llaqta, Cheto

• Von Hagen, Adriana. Un panorama de la Arqueología e Historia de Chachapoya del sitio web del Museo Leymebamba.
• Hemming, John. La conquista de los incas . Harcourt, 1970.
• Muscutt, Keith. Guerreros de las nubes . University of New Mexico Press, Albuquerque, 1998.
• Savoy, Gene. Antisuyo: La búsqueda de las ciudades perdidas de los Andes . Simon & Schuster, 1970.
• Schjellerup, Inge R. Incas y españoles en la conquista de los Chachapoyas . Universidad de Gotemburgo, 1997.
• Descubren nuevo sitio arqueológico de Chachapoyán, 16 de septiembre de 2010 201009165074 | Descubren nuevo sitio arqueológico de Chachapoyán
• Giffhorn, Hans. ¿Se descubrió América en la antigüedad? . CH Beck, 2013, segunda edición revisada, marzo de 2014. Publicado en idioma alemán como Wurde Amerika in der Antike entdeckt? Karthager, Kelten y das Rätsel der Chachapoya
• Programa de televisión de PBS Secretos de los muertos: Los guerreros perdidos de Cartago . DVD único, en idioma inglés.

• Etnografía y arqueología de Chachapoyas Archivado el 23 de marzo de 2015 en Wayback Machine.
• Chachapoyas: desarrollo cultural en la encrucijada del bosque nuboso
• [1]
• Mapa del norte de Perú incluyendo Chachapoyas
• Segunda parte de la Crónica del Perú de Pedro de Cieza de León