Carlos Spurgeon

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El reverendo Carlos Spurgeon
Retrato de Spurgeon por Alexander Melville (1885)
Nacido	Charles Haddon Spurgeon ( 1834-06-19 )19 de junio de 1834 Kelvedon , Inglaterra
Fallecido	31 de enero de 1892 (31 de enero de 1892)(57 años) Menton , Francia
Nacionalidad	británico
Ocupación(es)	Pastor, autor
Cónyuge	Susana Thompson
Niños	Charles y Thomas Spurgeon (gemelos) (1856)
Padres)	Juan y Eliza Spurgeon
Firma

Charles Haddon Spurgeon (19 de junio de 1834 ^[1] - 31 de enero de 1892) fue un predicador bautista particular inglés . Spurgeon sigue siendo muy influyente entre los cristianos de varias denominaciones , para algunos de los cuales es conocido como el "Príncipe de los Predicadores". Fue una figura importante en la tradición bautista reformada , defendiendo la Confesión de Fe Bautista de Londres de 1689 y oponiéndose a las tendencias teológicas liberales y pragmáticas en la Iglesia de su época.

Spurgeon fue pastor de la congregación de la New Park Street Chapel (más tarde el Tabernáculo Metropolitano ) en Londres durante 38 años. ^[2] Fue parte de varias controversias con la Unión Bautista de Gran Bretaña y más tarde abandonó la denominación por convicciones doctrinales. ^[3]

Mientras estuvo en el Tabernáculo Metropolitano, construyó un asilo de beneficencia y el orfanato Stockwell. Animó a su congregación a participar activamente con los pobres del Londres victoriano. También fundó el Spurgeon's College , que recibió su nombre póstumamente.

Spurgeon escribió sermones , una autobiografía, comentarios, libros sobre la oración, devocionales, revistas, poesía e himnos. ^{[4] [5]} Muchos de sus sermones fueron transcritos mientras él hablaba y fueron traducidos a muchos idiomas durante su vida. Se dice que produjo sermones poderosos de pensamiento penetrante y exposición precisa. Se dice que sus habilidades oratorias mantuvieron a sus oyentes hechizados en el Tabernáculo Metropolitano, y muchos cristianos tienen sus escritos en una estima excepcionalmente alta entre la literatura devocional. ^[6]

Parte de una serie sobre
Bautistas
Fondo cristianismo protestantismo puritanismo anabaptismo
Doctrina Creencias bautistas Confesiones Iglesia de los creyentes Sacerdocio de todos los creyentes Libertad del alma individual Separación de la Iglesia y el Estado Sola escritura congregacionalismo Ordenanzas Oficinas Libertad de religión
Cifras clave Lista de bautistas Juan Smith Thomas Helwys Thomas Grantham Roger Williams Juan Clarke Juan Bunyan Shubal Stearns Andrés Fuller Carlos Spurgeon Tumbas de James Robinson William Bullein Johnson William Carey Lutero Rice Juan Gill James P. Boyce
Organizaciones Denominaciones bautistas Alianza Bautista Mundial
Portal del cristianismo
en a mi

Nació en Kelvedon , Essex, se mudó a Colchester a los 10 meses. ^[7]

El misionero Richard Knill pasó varios días con Spurgeon mientras visitaba a su abuelo en 1844; le anunció a él y a su familia que el niño un día predicaría el evangelio a grandes multitudes. ^[8]

La conversión de Spurgeon del congregacionalismo nominal se produjo el 6 de enero de 1850, a la edad de 15 años. En su camino a una cita programada, una tormenta de nieve lo obligó a acortar su viaje previsto y a dirigirse a una capilla metodista primitiva en Artillery Street, Newtown, Colchester , donde creyó que Dios abrió su corazón al mensaje de salvación. ^[9] El texto que lo conmovió fue Isaías 45:22 ("Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más"). Más tarde ese año, el 4 de abril, fue admitido en la iglesia de Newmarket. Su bautismo se produjo el 3 de mayo en el río Lark , en Isleham . Más tarde ese mismo año se mudó a Cambridge, donde más tarde se convirtió en maestro de escuela dominical. Spurgeon predicó su primer sermón en el invierno de 1850-51 en una cabaña en Teversham mientras reemplazaba a un amigo. Desde el comienzo del ministerio de Spurgeon, su estilo y habilidad fueron considerados muy superiores a la media. Ese mismo año, fue nombrado pastor de la pequeña iglesia bautista de Waterbeach , Cambridgeshire, donde publicó su primera obra literaria, un tratado evangélico escrito en 1853.

En abril de 1854, después de predicar durante tres meses en libertad condicional y apenas cuatro años después de su conversión, Spurgeon, que entonces tenía tan solo 19 años, fue llamado al pastorado de la famosa capilla de New Park Street en Southwark (anteriormente pastoreada por los bautistas particulares Benjamin Keach y el teólogo John Gill ). Esta era la congregación bautista más grande de Londres en ese momento, aunque había disminuido en número durante varios años. Spurgeon encontró amigos en Londres entre sus compañeros pastores, como William Garrett Lewis de la iglesia de Westballs Grove, un hombre mayor que junto con Spurgeon fundó la Asociación Bautista de Londres.

A los pocos meses de su llegada a Park Street, Spurgeon se hizo famoso por su habilidad como predicador. Al año siguiente se publicó el primero de sus sermones en el "New Park Street Pulpit". Los sermones de Spurgeon se publicaban en forma impresa todas las semanas y tenían una gran circulación. Cuando murió en 1892, había predicado casi 3.600 sermones y publicado 49 volúmenes de comentarios, dichos, anécdotas, ilustraciones y devociones.

Inmediatamente después de su fama vinieron las críticas. El primer ataque en la prensa apareció en el Earthen Vessel en enero de 1855. Su predicación, aunque no revolucionaria en esencia, era un llamado directo y sencillo al pueblo, usando la Biblia para provocarlos a considerar las enseñanzas de Jesucristo . Los ataques críticos de los medios persistieron durante toda su vida. La congregación rápidamente superó su edificio y se mudó a Exeter Hall , luego a Surrey Music Hall . A los 22 años, Spurgeon era el predicador más popular de la época. ^[10]

El 8 de enero de 1856, Spurgeon se casó con Susannah , hija de Robert Thompson, de Falcon Square, Londres, con quien tuvo dos hijos gemelos, Charles y Thomas, nacidos el 20 de septiembre de 1856. A finales de ese año, el 19 de octubre de 1856, se produjo una tragedia cuando Spurgeon estaba predicando por primera vez en el Surrey Gardens Music Hall. Alguien entre la multitud gritó: "¡FUEGO!". El pánico y la estampida que siguieron dejaron varios muertos. Spurgeon se vio afectado emocionalmente por el acontecimiento y tuvo una influencia aleccionadora en su vida. Durante muchos años habló de haberse conmovido hasta las lágrimas sin que él mismo supiera por qué.

Walter Thornbury escribió más tarde en "Old and New London" (1898) describiendo una reunión posterior en Surrey:

Una congregación de 10.000 almas, que se agolpaban en el salón, subían por las galerías, zumbando, zumbando y arremolinándose –una poderosa colmena de abejas– ansiosas por conseguir primero los mejores lugares y, finalmente, cualquier lugar. Después de esperar más de media hora –pues si uno quiere sentarse debe estar allí al menos ese espacio de tiempo antes…– el señor Spurgeon subió a su tribuna. Al zumbido, la prisa y el pisoteo de los hombres, siguió un estremecimiento y un murmullo de devoción bajos y concentrados que parecieron correr de inmediato, como una corriente eléctrica, por el pecho de todos los presentes, y por esta cadena magnética el predicador nos mantuvo atados durante unas dos horas. No es mi propósito hacer un resumen de su discurso. Baste decir de su voz que su poder y volumen son suficientes para llegar a todos en esa vasta asamblea; de su lenguaje, que no es ni grandilocuente ni hogareño; de su estilo, que a veces es familiar, a veces declamatorio, pero siempre feliz y a menudo elocuente; de ​​su doctrina, que ni el "calvinista" ni el "bautista" aparecen en la vanguardia de la batalla que libra el Sr. Spurgeon con implacable animosidad y con armas evangélicas contra la irreligión, la hipocresía, la hipocresía, el orgullo y esos pecados secretos del pecho que tan fácilmente asedian al hombre en la vida diaria; y para resumir todo en una palabra, es suficiente decir, del hombre mismo, que te impresiona con una perfecta convicción de su sinceridad.

La obra de Spurgeon continuó. En 1856 Spurgeon fundó un colegio de pastores, que en 1923 pasó a llamarse Spurgeon's College y se trasladó a su edificio actual en South Norwood Hill, Londres. ^[11] En el Día de Ayuno , el 7 de octubre de 1857, predicó ante la multitud más grande de su vida (23.654 personas) en el Crystal Palace de Londres. Spurgeon señaló:

En 1857, un día o dos antes de predicar en el Crystal Palace, fui a decidir dónde se colocaría la plataforma y, para comprobar las propiedades acústicas del edificio, grité en voz alta: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". En una de las galerías, un obrero, que no sabía nada de lo que se estaba haciendo, oyó las palabras, que llegaron como un mensaje del cielo a su alma. Se sintió abrumado por la convicción de pecado, dejó sus herramientas, regresó a su casa y allí, después de un período de lucha espiritual, encontró paz y vida al contemplar al Cordero de Dios. Años después, le contó esta historia a alguien que lo visitó en su lecho de muerte.

El 18 de marzo de 1861, la congregación se trasladó de forma permanente al recién construido Tabernáculo Metropolitano en Elephant and Castle , Southwark, con capacidad para 5.000 personas y espacio para otras 1.000 de pie. El Tabernáculo Metropolitano era el edificio eclesiástico más grande de su época. Spurgeon continuó predicando allí varias veces por semana hasta su muerte 31 años después. Nunca hacía llamados al altar al concluir sus sermones, pero siempre extendía la invitación de que si alguien se sentía impulsado a interesarse en Cristo por su predicación en domingo, podía reunirse con él en su sacristía el lunes por la mañana. Sin falta, siempre había alguien en su puerta al día siguiente.

Escribía sus sermones en su totalidad antes de predicarlos, pero lo que llevaba al púlpito era una tarjeta con un bosquejo. Los taquígrafos anotaban el sermón a medida que lo iban pronunciando y Spurgeon tenía entonces la oportunidad de hacer revisiones a las transcripciones al día siguiente para su publicación inmediata. Sus sermones semanales, que se vendían a un centavo cada uno, circulaban ampliamente y siguen siendo una de las series de escritos más vendidas de todos los tiempos. ^[12]

Yo propondría que el tema del ministerio de esta casa, mientras esta plataforma permanezca en pie y mientras esta casa sea frecuentada por adoradores, sea la persona de Jesucristo. Nunca me avergüenzo de confesarme calvinista, aunque pretendo ser más calvinista según Calvino que según la moda degradada moderna. No dudo en tomar el nombre de bautista. Tienes ahí (señalando el baptisterio) evidencia sustancial de que no me avergüenzo de esa ordenanza de nuestro Señor Jesucristo; pero si me piden que diga cuál es mi credo, creo que debo responder: "Es Jesucristo". Mi venerable predecesor, el Dr. Gill, ha dejado un cuerpo de teología admirable y excelente a su manera; pero el cuerpo de teología al que me apegaría y vincularía para siempre, con la ayuda de Dios, no es su sistema de teología ni ningún otro tratado humano, sino Cristo Jesús, quien es la suma y sustancia del evangelio; quien es en sí mismo toda la teología, la encarnación de toda verdad preciosa, la encarnación personal y gloriosa del camino, la verdad y la vida. — El núcleo del primer sermón de Spurgeon en el Tabernáculo ^[13]

Además de sermones, Spurgeon también escribió varios himnos y publicó una nueva colección de canciones de adoración en 1866 llamada "Nuestro propio himnario". Era principalmente una compilación de los Salmos e Himnos de Isaac Watts que habían sido seleccionados originalmente por John Rippon , un predecesor bautista de Spurgeon. El canto en la congregación era exclusivamente a capela bajo su pastorado. Miles de personas escuchaban la predicación y eran guiados en el canto sin ninguna amplificación de sonido que existe hoy. Los himnos eran un tema que él tomaba en serio. Mientras Spurgeon todavía predicaba en New Park Street, entró en la controversia de Rivulet sobre un himnario. Encontró que su teología era en gran parte deísta . Al final de su revisión, advirtió:

Pronto tendremos que manejar la verdad, no con guantes de seda, sino con guantes, los guantes del santo coraje y la integridad. Adelante, guerreros de la cruz, porque el Rey está a la cabeza de vosotros.

El 5 de junio de 1862, Spurgeon desafió a la Iglesia de Inglaterra cuando predicó en contra de la regeneración bautismal . ^[14] Sin embargo, Spurgeon también enseñó en distintas denominaciones: por ejemplo, en 1877 fue el predicador en la inauguración de un nuevo edificio de la iglesia de la Iglesia Libre de Escocia en Dingwall . Fue durante este período en el nuevo Tabernáculo que Spurgeon encontró un amigo en James Hudson Taylor , el fundador de la Misión Interdenominacional de China . Spurgeon apoyó económicamente el trabajo de la misión y dirigió a muchos candidatos misioneros a solicitar el servicio con Taylor. También ayudó en el trabajo de evangelismo intercultural al promover " El libro sin palabras ", una herramienta de enseñanza que describió en un mensaje dado el 11 de enero de 1866, con respecto al Salmo 51:7: "Lávame, y seré más blanco que la nieve". El libro se ha utilizado y se sigue utilizando para enseñar el mensaje del Evangelio a personas sin habilidades de lectura y a personas de otras culturas e idiomas, jóvenes y mayores, en todo el mundo. ^{[15] [16]}

A la muerte del misionero David Livingstone en 1873, mucho después se encontró entre sus pocas posesiones una copia descolorida y muy usada de uno de los sermones impresos de Spurgeon, “Accidentes, no castigos”, ^[17] junto con el comentario escrito a mano en la parte superior de la primera página: “Muy bien, DL”. La había llevado consigo durante sus viajes por África. Se la envió a Spurgeon y él la conservó como un tesoro. ^[18]

En 1876, 22 años después de convertirse en pastor, Spurgeon publicó “El Tabernáculo Metropolitano: su historia y obra”. ^[19] Su intención, declarada en el prefacio, es dar una “historia impresa del Tabernáculo”. El libro tiene 15 capítulos y de ellos, 5 están dedicados a lo que él llamó “Sociedades e Instituciones”.

Los cinco capítulos son:

xi. Los asilos. Explicación de cómo se vendió el terreno de la capilla de New Park Street para permitir que el Tabernáculo construyera un asilo y una escuela.

xiii. El orfanato Stockwell. Abrió sus puertas para 240 niños en 1867 (y más tarde para niñas en 1879). Estos orfanatos continuaron en Londres hasta que fueron bombardeados durante la Segunda Guerra Mundial . La inspiración para iniciar un orfanato surgió de una visita con George Müller . ^{[20] [21] [22]} El orfanato cambió su nombre a Spurgeon's Child Care en 1937, ^[23] y nuevamente en 2005 a Spurgeons . ^{[23] [24]} Spurgeon estaba más vinculado con el orfanato Stockwell que con cualquier otro proyecto del Tabernáculo Metropolitano. Probablemente haya cuatro razones para esto:

1. Era un gran conjunto de edificios en Londres que ocupaban cuatro acres [1,6 hectáreas]. 2. Había una recaudación de fondos anual en la que Spurgeon elegía celebrar su cumpleaños, ^[25] y, a menudo, la colocación de una piedra fundamental. ^[26] El evento fue llamado 'uno de los bazares y ferias de lujo más grandes jamás celebrados en el sur de Londres' ^[27] - en un día se recaudaron 1.000 ^[28] - mucho teniendo en cuenta que la entrada costaba seis peniques. ^[29] Spurgeon aceptó regalos de dinero para su cumpleaños, que fueron todos al orfanato. ^[30] 3. El coro del orfanato y los campaneros realizaron conciertos para recaudar fondos ^[31] 4. Tenía un presupuesto operativo tan grande en comparación con otras actividades del Tabernáculo.

xiv. La Asociación de Colportaje. Los colportores eran empleados para llevar Biblias, buenos libros y periódicos para la venta, de casa en casa. También participaban en visitar a los enfermos y celebrar reuniones.

xv. Otras instituciones relacionadas con el Tabernáculo. Spurgeon describe aquí otras 21 "instituciones". Dos ejemplos son: el Fondo de Ordenanzas para los Pobres, que distribuía dinero entre los miembros pobres de la iglesia por unas 800 libras anuales, y la Sociedad Benevolente de Damas. Este grupo confeccionaba ropa para los pobres y los "aliviaba", con un ingreso de 105 libras.

Ocho años después, en la celebración del quincuagésimo cumpleaños de Spurgeon, se leyó una lista actualizada de “Sociedades e Instituciones”. ^[32] Con el fuerte estímulo y apoyo de Spurgeon, los 24 grupos enumerados en “El Tabernáculo Metropolitano: Su historia y obra”, se habían convertido en 69. Antes de que se leyeran, Spurgeon dice: “Creo que todo el mundo debería saber lo que la iglesia se ha visto impulsada a hacer, y me permito decir que hay otras sociedades además de las que se mencionarán, pero se cansarán antes de llegar al final de ellas”. Y termina después de la lista diciendo: “Tenemos que alabar a Dios porque él capacita a la iglesia para llevar adelante todas estas instituciones”.

Spurgeon alentó mucho a los miembros del Tabernáculo a participar en estos ministerios. Las contribuciones regulares de Spurgeon a ellos significaron que, cuando murió, le dejó a su esposa solo 2.000 libras, a pesar de haber ganado millones con sus sermones y libros publicados. ^[33]

Animó a otros a donar con comentarios como estos:

Sobre la Misión de Green Walk: "Aquí hay que construir un buen salón. Si algún amigo generoso construyera un lugar para esta misión, el dinero estaría bien invertido",

Sobre los repartidores: "Las dos clases de Biblia del señor Charlesworth han accedido generosamente a apoyar a un hermano con un carruaje de la Biblia en las calles de Londres. ¿No harían bien otras comunidades de jóvenes si tuvieran a su propio repartidor trabajando en las regiones donde viven? PIENSENLO",

Sobre las casas de beneficencia: “NECESITAMOS URGIAMENTE AL MENOS £5000 PARA DOTAR LAS CASAS DE Beneficencia Y PONER LA INSTITUCIÓN SOBRE UNA BASE ADECUADA. CH Spurgeon, Thomas Olney y Thomas Greenwood ya han contribuido con £200 cada uno para el fondo, y confiamos sinceramente en que, ya sea mediante donaciones o legados, el resto de las £5000 se obtendrán pronto”. ^[34]

Spurgeon mandó construir una enfermería en el orfanato Stockwell. Sin embargo, también reconoció que los pobres tenían un acceso limitado a la atención sanitaria, por lo que también fue un entusiasta partidario del Fondo Dominical del Hospital Metropolitano . Nos dejó esta cita: ^[35]

Debemos tener más hospitales. No sé si no nos veremos obligados a obligar al Gobierno a gastar algo en esta dirección. No creo que el Gobierno haga nada bien. En general, me da pena cuando hay que dejarle algo al Gobierno. No me refiero a este Gobierno en particular, sino a cualquier Gobierno que esté en el poder en este momento. Son seis de uno y media docena de los demás. Tengo una opinión muy limitada de todo el conjunto. Hay algunas cosas que deberíamos tratar de hacer nosotros mismos mientras podamos; pero si nos vemos acorralados, puede llegar a lo que temo. Hay que reparar los huesos y cuidar a los enfermos; no hay que dejar que los pobres mueran para no tener que acudir al Gobierno en busca de ayuda. Así que, tratemos todos de dar lo que podamos. Es vuestro deber dar, no sólo como cristianos, sino como hombres. Me gusta el movimiento del Domingo de Hospital, porque todos los cristianos pueden reunirse, como nos reunimos aquí esta noche, en una plataforma.

En 1887 estalló una controversia entre los bautistas con el primer artículo de Spurgeon sobre la "rebaja de categoría", publicado en The Sword & the Trowel . ^[36] En la "controversia de la rebaja de categoría" que siguió, el Tabernáculo Metropolitano se desvinculó de la Unión Bautista , lo que convirtió a la congregación de Spurgeon en la iglesia autónoma más grande del mundo. Spurgeon enmarcó la controversia de esta manera:

Los creyentes en la expiación de Cristo están ahora en unión declarada con aquellos que la toman a la ligera; los creyentes en las Sagradas Escrituras están en confederación con aquellos que niegan la inspiración plenaria ; aquellos que sostienen la doctrina evangélica están en alianza abierta con aquellos que llaman a la caída una fábula, que niegan la personalidad del Espíritu Santo, que llaman a la justificación por la fe inmoral, y sostienen que hay otra probación después de la muerte… Es nuestra solemne convicción que no debe haber ninguna pretensión de comunión. La comunión con el error conocido y vital es participación en el pecado. ^[37]

La controversia tomó su nombre del uso que hizo Spurgeon del término "Downgrade" para describir la perspectiva de otros bautistas hacia la Biblia ( es decir , habían "degradado" la Biblia y el principio de sola scriptura ). ^[38] Spurgeon alegó que un avance gradual de la hipótesis de Graf-Wellhausen , la teoría de la evolución de Charles Darwin y otros conceptos estaban debilitando a la Unión Bautista. ^{[39] [40] [41]} Spurgeon condenó enfáticamente la doctrina que resultó:

Sin duda, la nueva teología no puede hacer ningún bien a Dios ni al hombre, pues no tiene ninguna adaptación para ello. Aunque fuera predicada durante mil años por todos los hombres más fervientes de la escuela, nunca renovaría un alma ni vencería el orgullo en un solo corazón humano. ^[42]

El enfrentamiento provocó división entre los bautistas y otros no conformistas y muchos lo consideran un paradigma importante. ^{[a] [39] [43] [44]}

Spurgeon se opuso firmemente a la posesión de esclavos. ^[45] Perdió el apoyo de los bautistas del sur , las ventas de sus sermones cayeron y recibió decenas de cartas amenazantes e insultantes como consecuencia. ^[46]

No hace mucho tiempo nuestra nación toleraba la esclavitud en nuestras colonias. Los filántropos se esforzaron por destruir la esclavitud, pero ¿cuándo se abolió por completo? Fue cuando (William) Wilberforce despertó a la iglesia de Dios, y cuando la iglesia de Dios se dedicó al conflicto, entonces hizo pedazos esa cosa malvada. Me divertí con lo que dijo Wilberforce el día después de que se aprobara la Ley de Emancipación . Le dijo alegremente a un amigo cuando todo estuvo terminado: "¿No hay algo más que podamos abolir?". Eso lo dijo en broma, pero muestra el espíritu de la iglesia de Dios. Ella vive en conflicto y victoria; su misión es destruir todo lo que es malo en la tierra. The Best Warcry , 4 de marzo de 1883. ^[45]

En una carta ^[47] al Christian Watchman and Reflector ^[48] ( Boston ), Spurgeon declaró:

Detesto la esclavitud desde lo más profundo de mi alma… y aunque participo en la mesa del Señor con hombres de todos los credos, con un esclavista no tengo ninguna clase de compañerismo. Siempre que [un esclavista] me ha llamado, he considerado que es mi deber expresar mi detestación por su maldad, y pensaría lo mismo en recibir a un asesino en mi iglesia… que en recibir a un ladrón de hombres . ^{[49] [50]}

Al igual que otros bautistas de su tiempo, a pesar de oponerse al dispensacionalismo , ^{[51] [52]} Spurgeon anticipó la restauración de los judíos para habitar la Tierra Prometida . ^[53]

Esperamos, pues, estas dos cosas. No voy a teorizar sobre cuál de ellas ocurrirá primero, si serán restaurados primero y convertidos después, o si serán convertidos primero y luego restaurados. Serán restaurados y también serán convertidos. La restauración y conversión de los judíos. Ezequiel 37.1–10, 16 de junio de 1864 ^[53]

La esposa de Spurgeon a menudo estaba demasiado enferma para salir de casa y escucharlo predicar.

Spurgeon tenía una larga historia de mala salud. Ya se decía que tenía gota cuando tenía 33 años. ^[54]

Dijo que era cierto que había tenido gota y que le dolía muchísimo, pero que la había tenido en la pierna izquierda y que había predicado de pie sobre la otra. No había tenido gota en la lengua y no sabía que la gente predicara con las piernas.

En 1871, cuando tenía 37 años, sus médicos ya le aconsejaron que abandonara la ciudad por su salud. ^[55]

Su lugar favorito para descansar era Menton, en el sur de Francia. Solía ​​ir allí durante los meses de invierno. ^[56] Estaba allí con la suficiente frecuencia como para recibir visitas, como George Müller en 1879 ^[57] y miembros de la Unión Bautista en 1887, que intentaron que se reincorporara a la Unión. ^[58]

Cuando estaba mejorando en Menton, predicaba en la iglesia local, ^[59] o escribía, como en 1890 cuando escribió un comentario sobre Mateo mientras "descansaba". ^[60]

Su estado de salud fue empeorando y en mayo de 1891 se vio obligado a «descansar». En 1891 se fue a descansar a Menton y permaneció allí durante tres meses. Durante este período escribió 180 páginas de comentarios. ^[61] Sin embargo, no se recuperó y murió a la edad de 57 años, mientras todavía estaba en Menton, de gota y congestión de los riñones. ^[62] Desde mayo de 1891 hasta su muerte en enero de 1892, recibió 10.000 cartas de «condolencias, resoluciones de simpatía, telegramas de consulta». ^[61]

Después de que el cuerpo de Spurgeon fue devuelto a Inglaterra, reposó en el Tabernáculo Metropolitano. ^[63]

Dos días antes del funeral, se celebraron cuatro servicios conmemorativos en el Tabernáculo Metropolitano. El primer servicio, a las 11 de la mañana, fue para aquellos que tenían tarjetas de comunión vigentes; el segundo, a las 3 de la tarde, para ministros y pastores estudiantes; el tercero, a las 7 de la tarde, para los cristianos que aún no habían entrado; y el último servicio, a las 11 de la noche, incluyó a los huérfanos de Stockwell. La policía controló a las multitudes que esperaban para entrar durante el día y, para ayudar con el orden, al final de los servicios la gente salía por una puerta trasera. ^[61]

El día del funeral, ochocientos policías adicionales estaban de servicio a lo largo de la ruta que siguió el cortejo, ^[64] desde el Tabernáculo Metropolitano, pasando por el Orfanato Stockwell y hasta el Cementerio Norwood. Los relatos varían sobre el número de carruajes en el cortejo. Un relato lo expresa así: ^[65]

Los empresarios de pompas fúnebres proporcionaron sesenta y cinco berlinas de dos caballos para transportar a los dolientes y delegados invitados al cementerio, pero en total hubo entre doscientos y trescientos carruajes privados y otros vehículos que se unieron a la procesión, que se estima que debe haber tenido casi dos millas de longitud.

Se pusieron en servicio trenes adicionales para atender a la multitud, junto con autobuses y taxis adicionales. ^[66] A excepción de unas pocas tabaquerías y tabernas, los negocios a lo largo de la ruta del funeral estaban cerrados, y algunas casas exhibían telas en blanco y negro. ^[67] Se estima que unas 100.000 personas pasaron por Spurgeon mientras yacía en el altar o asistieron a los servicios funerarios. ^[63] Un número desconocido se alineó en las calles para el cortejo. Cuando el cortejo pasó por el Orfanato Stockwell, se detuvo brevemente mientras los niños cantaban una estrofa de uno de sus himnos favoritos “Para siempre con el Señor”, con el estribillo “Más cerca de casa”. ^[68] A lo largo de la ruta, algunas banderas ondeaban a media asta. ^[69]

A Spurgeon le sobrevivieron su esposa y sus hijos. Sus restos fueron enterrados en el cementerio de West Norwood en Londres, donde aún hoy los admiradores visitan su tumba. Su hijo Tom se convirtió en el pastor del Tabernáculo Metropolitano después de la muerte de su padre.

El William Jewell College en Liberty, Missouri , compró la colección de la biblioteca de 5.103 volúmenes de Spurgeon por £500 ($2500) en 1906. La colección fue comprada por el Midwestern Baptist Theological Seminary ^[70] en Kansas City, Missouri, en 2006 por $400.000 y se puede ver en exhibición en el Spurgeon Center en el campus del Midwestern Seminary. ^[71] Una colección especial de notas de sermones escritos a mano de Spurgeon y galeradas de 1879 a 1891 reside en la Samford University en Birmingham, Alabama . ^[72] El Spurgeon's College en Londres también tiene una pequeña cantidad de notas y pruebas. La Biblia personal de Spurgeon, con sus notas escritas a mano, está en exhibición en la biblioteca del Southern Baptist Theological Seminary en Louisville, KY.

Las obras de Spurgeon han sido traducidas a muchos idiomas y a tipos de letra Braille y Moon para ciegos. También escribió muchos volúmenes de comentarios y otros tipos de literatura. ^[73]

• 
  Spurgeon cerca del final de su vida.
• 
  Un conjunto de cinco volúmenes de sermones de Spurgeon

• Spurgeon, Charles Haddon (2010), El predicador del pueblo , Reino Unido: Christian Television Association.
• Spurgeon, Charles Haddon (2020), [Un ministerio integral], EE. UU.{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
• Spurgeon, Charles Haddon (1995), Carter, Tom (ed.), 2200 citas de los escritos de Charles H. Spurgeon , Baker Books, ISBN 978-0-8010-5365-8
• Spurgeon, Charles Haddon (2009), La controversia de la "degradación". Materiales originales, Pasadena, TX : Pilgrim Publications, pág. 264, ISBN 978-1-56186211-5, archivado desde el original el 23 de junio de 2014

• Austin, Alvyn (2007), Millones de personas en China: la misión al interior de China y la sociedad de finales de la dinastía Qing , Grand Rapids, MI : Eerdmans, ISBN 978-0-8028-2975-7
• Brackney, William H. Una historia genética del pensamiento bautista: con especial referencia a los bautistas en Gran Bretaña y Norteamérica . Macon, GA: Mercer University Press, 2004.
• Dallimore, Arnold (septiembre de 1985), Spurgeon: una nueva biografía , Edimburgo: The Banner of Truth Trust, ISBN 978-0-85151451-2
• Hoyt, Wayland (1892), Paseos y conversaciones con Charles H. Spurgeon , Sociedad Publicadora Bautista Americana
• Kruppa, Patricia (1982), Charles Haddon Spurgeon: El progreso de un predicador , Garland Publishing, Inc, ISBN 0-8240-5158-0
• Murray, Iain (1972), El Spurgeon olvidado , Edimburgo, Reino Unido: Banner of Truth, ISBN 978-0-85151-156-6
• Nettles, Tom (21 de julio de 2013), Vivir según la verdad revelada: La vida y la teología pastoral de Charles Haddon Spurgeon , Ross-shire: Christian Focus Publishing, ISBN 978-1-78191122-8, 700 págs.
• Reeves, Michael (febrero de 2018), Spurgeon sobre la vida cristiana: Vivo en Cristo , Wheaton, IL: Crossway, ISBN 978-1-4335-4387-6, 192 págs.
• Sheehan, Robert (junio de 1985). Spurgeon y la iglesia moderna . Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed. ISBN 978-0-94646205-6.
• La vida estándar de C. H. Spurgeon . Londres: Passmore and Alabaster.

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• El archivo Spurgeon está disponible en varios idiomas
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• Autobiografía de Charles Spurgeon, volumen 2
• Autobiografía de Charles Spurgeon, volumen 3
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• Biografía de Charles Haddon Spurgeon – Por William Young Fullerton
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