Confesión
Una confesión es una declaración –realizada por una persona o por un grupo de personas– en la que se reconoce algún hecho personal que la persona (o el grupo) preferiría ostensiblemente mantener oculto. El término presupone que el orador proporciona información que cree que la otra parte no conoce ya [1] y se asocia con frecuencia a la admisión de un error moral o legal:
En cierto sentido, es el reconocimiento de haber hecho algo malo, ya sea intencionalmente o no. Por eso, los textos confesionales suelen proporcionar información de carácter privado que antes no estaba disponible. Lo que un pecador le dice a un sacerdote en el confesionario, los documentos que firman los criminales reconociendo lo que han hecho, una autobiografía en la que el autor reconoce sus errores, etc., son todos ejemplos de textos confesionales. [2]
Sin embargo, no todas las confesiones revelan una mala acción. Por ejemplo, una confesión de amor suele ser considerada positiva tanto por el confesor como por el receptor de la confesión y es un tema común en la literatura. [3] [4] Con respecto a las confesiones de malas acciones, hay varios tipos específicos de confesiones que tienen importancia más allá de lo social. Una confesión legal implica una admisión de alguna mala acción que tiene una consecuencia legal, mientras que el concepto de confesión en la religión varía ampliamente entre los diversos sistemas de creencias y generalmente se asemeja más a un ritual por el cual la persona reconoce pensamientos o acciones considerados pecaminosos o moralmente incorrectos dentro de los confines de la religión del confesor. En algunas religiones, la confesión toma la forma de una comunicación oral a otra persona. Socialmente, sin embargo, el término puede referirse a admisiones que no son significativas ni legal ni religiosamente. [1]
Psicología
La confesión suele beneficiar a quien la confiesa. Paul Wilkes caracteriza la confesión como "un pilar de la salud mental" debido a su capacidad para aliviar las ansiedades asociadas con el hecho de guardar secretos . [5] Los confiesos tienen más probabilidades de confesar cuando los beneficios esperados superan los costos marginales (cuando el beneficio de la ofensa para ellos es alto, el costo para la víctima es bajo y la probabilidad de fuga de información es alta). [6] Las personas pueden realizar confesiones sociales para aliviar sentimientos de culpa o para buscar el perdón de la parte agraviada, pero tales confesiones también pueden servir para crear vínculos sociales entre el confesante y el confesor, y pueden incitar al oyente a responder con confesiones propias. [1] Por lo tanto, una persona puede confesar una mala acción a otra persona como un medio para crear dicho vínculo social o para extraer información recíproca de la otra persona. [1] Una confesión puede hacerse de manera autocomplaciente, como una forma para que el confesante se atribuya el mérito de una mala acción con el fin de provocar una reacción a esa afirmación. [1]
Ley
En derecho, existe una excepción a la regla de los testimonios de oídas que permite admitir el testimonio sobre la confesión de otra persona si la declaración tenía una tendencia lo suficientemente grande "para exponer al declarante a responsabilidad civil o penal". La teoría es que una persona razonable no haría una confesión tan falsa . [7] En la ley estadounidense, una confesión debe ser voluntaria para ser admisible. [8] Las confesiones (ya sean forzadas o no) pueden aparecer en juicios-espectáculo formales o informales . [9]
En la India, las secciones 24 a 30 de la Ley de Pruebas de la India de 1872 tratan de la confesión, pero la palabra confesión no ha sido definida en ningún estatuto . Se ha interpretado judicialmente como una admisión de todos los ingredientes de un delito. Pakala Narayan Swami v. Emperor, AIR 1939 PC 47 La sección 24 ordena que la confesión debe ser voluntaria. La sección 25 invalida una confesión hecha a un oficial de policía . [10] La sección 26 trata de la confesión bajo custodia policial. La sección 27 establece las circunstancias bajo las cuales y en qué medida es admisible una confesión bajo custodia policial .
Dice así:
Cuando se declare que un hecho se ha descubierto como consecuencia de la información recibida de una persona acusada de un delito bajo custodia de un agente de policía, se podrá probar la parte de dicha información, ya sea que constituya una confesión o no, que se relacione claramente con el hecho descubierto. [11] Esta sección no se aplica a la información proporcionada a la policía por una persona acusada que no estaba bajo custodia en el momento en que se proporcionó. Chunda Murmu contra el Estado de Bengala Occidental, AIR 2012 SC 2160 El sometimiento de una persona a la custodia de un agente de policía en los términos de la Sec. 46(1) del Código de Procedimiento Penal es una custodia en el sentido de esta sección. La palabra custodia en esta sección no significa custodia física por arresto . Tan pronto como el acusado o la persona sospechosa llega a manos del agente de policía, en ausencia de evidencia clara de lo contrario, ya no está en libertad y, por lo tanto, está bajo custodia en el sentido de las Secs. 26 y 27.
De acuerdo con la sección 30 de la Ley de Evidencias de la India, cuando dos o más personas son juzgadas conjuntamente, es relevante la confesión de uno de los acusados incriminándose a sí mismo y a otros.
Medicamento
La Dra. Suzanne Karan, directora del programa de residencia en el Departamento de Anestesiología y Medicina Perioperatoria de la Universidad de Rochester, inició sesiones de confesiones en la formación de residentes. En 2015, la Dra. Karan publicó su investigación sobre las confesiones y se concluyó que el uso de sesiones de confesiones brindaba una oportunidad para reflexionar, debatir y admitir sin temor a acciones punitivas y permitía una intervención temprana en los temas que son relevantes para los médicos en formación. [12]
Socialización
Las confesiones públicas desempeñan un papel en las sesiones de lucha [13] y en otros métodos de control e influencia social que implican la autocrítica . [14] [15]
Véase también
Referencias
- ^ abcde Roger W. Shuy, El lenguaje de la confesión, el interrogatorio y el engaño (1998), págs. 2–10.
- ^ Jorge JE Gracia (1995), Una teoría de la textualidad: lógica y epistemología , pp. 94–95.
- ^ Giulio Marra, Shakespeare y este mundo "imperfecto": la forma dramática y la naturaleza del conocimiento (1997), pág. 69, donde describe "la distinción entre 'hacer' y 'confesar', entre tener pensamientos de amor y confesar el propio amor, entre la indeterminación de un sentimiento y su definición final", como un tema que "se infiltra en las distintas historias".
- ^ Charles Emil Kany, Los comienzos de la novela epistolar en Francia, Italia y España (1937), Volumen 21, Números 1-6, pág. 19.
- ^ Wilkes, Paul (2012). El arte de la confesión: cómo renovarse a través de la práctica de la honestidad . Workman Publishing. pág. xi. ISBN 9780761168720La confesión es también
un pilar de la salud mental, pues implica un examen de conciencia y exige algo que no tiene sustituto: que seamos honestos con nosotros mismos.
- ^ Sznycer, Daniel; Schniter, Eric; Tooby, John; Cosmides, Leda (5 de septiembre de 2014). "Adaptaciones regulatorias para la entrega de información: el caso de la confesión". Evolución y comportamiento humano . 36 (1): 44–51. doi :10.1016/j.evolhumbehav.2014.08.008. PMC 4313746 . PMID 25663798.
- ^ "Regla 804. Excepciones por testimonio de oídas; declarante no disponible". LII / Instituto de Información Legal . Consultado el 28 de abril de 2016 .
- ^ "18 US Code § 3501 -". LII / Instituto de Información Legal . Consultado el 28 de abril de 2016 .
- ^
Nota por ejemplo: Cook, Alexander C. (2016). "Testimonio". La Revolución Cultural en juicio: Mao y la Banda de los Cuatro . Cambridge University Press. p. 118. ISBN 9781316785096. Recuperado el 8 de septiembre de 2017.
[...] no hay evidencia, ni en los documentos disponibles ni en la personalidad superficial de Wang Hongwen , que sugiera que llegó a su confesión a través de un autoexamen minucioso al estilo de la confesión filosófica elaboradamente concebida de Nikolai Bukharin presentada en su juicio-espectáculo de la era de Stalin.
- ^ Gupta, Abogado Abhishek (14 de diciembre de 2020). "Confesión". LawPage.In . Consultado el 28 de diciembre de 2020 .
- ^ "Sección 27 de la IEA: ¿Cuánta información recibida del acusado puede probarse?". Referencia de un abogado . Consultado el 28 de diciembre de 2020 .
- ^ Karan, Suzanne B.; Berger, Jeffrey S.; Wajda, Michael (2015). "Confesiones de médicos: lo que los informes sistemáticos no revelan". Revista de educación médica de posgrado . 7 (4): 528–530. doi :10.4300/jgme-d-15-00054.1. ISSN 1949-8349. PMC 4675406 . PMID 26692961.
- ^ Williams, Philip F.; Wu, Yenna (2004). "El campo de prisioneros de la República Popular de China (II): de las sesiones de lucha a la liberación o la muerte". La Gran Muralla del Confinamiento: El campo de prisioneros chino a través de la ficción y el reportaje contemporáneos . Berkeley: University of California Press. pág. 115. ISBN 9780520244023. Consultado el 8 de septiembre de 2017.
Durante una sesión de "estudio", la persona que recibe la crítica suele dar una respuesta verbal sustancial de algún tipo. [...] Por el contrario, se espera que los objetos de una sesión de lucha inclinen la cabeza contritamente, se inclinen hacia adelante por la cintura y confiesen sucintamente su culpa [ren zui] . [...] Las partes requeridas del ritual de la sesión de lucha incluyen el escenario o plataforma donde los objetos de la lucha inclinados se paran contritamente junto a los cuadros u otros líderes que gesticulan y gritan consignas, junto con la audiencia sentada cerca, que repiten las consignas en un estribillo gritado. Por ejemplo, Song Shan comenta que las setenta y seis veces que fue sometida a una sesión de lucha frente a miles de personas, el formato del evento fue exactamente el mismo.
- ^ Mead, George Herbert (1934). "Los fundamentos sociales y las funciones del pensamiento y la comunicación". En Morris, Charles W. (ed.). Mente, yo y sociedad: la edición definitiva . Chicago: University of Chicago Press (publicado en 2015). pág. 255. ISBN 9780226112879. Recuperado el 8 de septiembre de 2017.
[...] mediante la autocrítica, el control social sobre la conducta o el comportamiento individual opera en virtud del origen y la base social de dicha crítica. Es decir, la autocrítica es esencialmente crítica social, y la conducta controlada por la autocrítica es esencialmente conducta controlada socialmente.
- ^ Pennebaker, James W. (2012). "12: La confesión en contexto: la religión terapéutica y el lavado de cerebro". Apertura: el poder curativo de expresar emociones . Nueva York: The Guilford Press. pág. 172. ISBN 9781462504848. Consultado el 8 de septiembre de 2017.
La confesión también se produce fuera de las instituciones religiosas. En los sistemas políticos que desalientan activamente la religión, como las derivaciones del marxismo, se fomentan formas de confesión o autocrítica.
Enlaces externos
