Comunión bajo las dos especies

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Eucharist Lord's Supper Communion
Elements Bread Wine
Ritual and liturgy Divine Liturgy Holy Qurobo Holy Qurbana Divine Service Mass Requiem Solemn Consecration/Anaphora Epiclesis Words of Institution Anamnesis
Practices and customs Closed and open table Communion under both kinds Adoration Discipline Thanksgiving Reserved sacrament Feast of Corpus Christi First Communion Infant communion Viaticum Vessels Paten Chalice Spoon Fraction Intinction
History Origin of the Eucharist Catholic historical roots
Theology Real presence Consubstantiation Impanation Metousiosis Receptionism Sacramental union Transignification Transubstantiation Memorialism Sacramentarians Sacrament Ordinance
Denominational teachings Anglican Catholic Latter-day Saint Lutheran Reformed
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La comunión bajo las dos especies en el cristianismo es la recepción bajo ambas "especies" (es decir, tanto el pan como el vino consagrados ) de la Eucaristía . Las denominaciones del cristianismo que sostienen una doctrina de la comunión bajo las dos especies pueden creer que una Eucaristía que no incluya tanto el pan como el vino como elementos de la ceremonia religiosa no es válida, mientras que otras pueden considerar la presencia tanto del pan como del vino como preferible, pero no necesaria, para la ceremonia. En algunas tradiciones, el jugo de uva puede reemplazar al vino con contenido de alcohol como segundo elemento.

En cuanto a la Eucaristía como sacrificio, la comunión bajo las dos especies pertenece, al menos a la integridad y esencia del rito, y no puede omitirse sin violar el precepto de Cristo: «Haced esto en memoria mía» (Lc 22,19). Esto lo menciona implícitamente el Concilio de Trento (Ses. XXI, c. i; XXII, c. i), ^[1] y la Instrucción General del Misal Romano afirma que el pueblo «debe compartir el cáliz cuando se le permita. En ese caso, la comunión es un signo más claro de la participación en el sacrificio que se está celebrando». ^[2]

El catolicismo enseña que Cristo está sacramentalmente (e igualmente) presente bajo cada especie, y por lo tanto, si una persona recibe sólo una especie, Cristo está plenamente presente y no le falta nada. ^[3]

En la Iglesia primitiva, la comunión se administraba y recibía ordinariamente bajo las dos especies. Pablo menciona que tal era la práctica en 1 Corintios 11:28. ^[1] Pero en la Iglesia primitiva existía paralelamente la costumbre de comulgar en ciertos casos bajo una sola especie: por ejemplo, cuando la gente se llevaba a casa algo de la Eucaristía después del culto dominical y comulgaba durante la semana, o cuando se llevaba la Eucaristía a los enfermos. ^[1]

En la Edad Media , la Iglesia se había vuelto, como la mayor parte de la sociedad europea, cada vez más jerárquica. Se hacía mucho hincapié en ser santo al recibir la Comunión, y se apreciaba mucho más la santidad de los elementos sacramentales (pan y vino). Esto significaba que todos los que se acercaban al altar debían ser lo más puros posible, y condujo inevitablemente a la exclusión de los laicos de recibir la Eucaristía bajo las dos especies, reservándose la práctica al clero. Es difícil decir cuándo se detuvo la práctica de ofrecer el cáliz al pueblo, pero parece haber sido parte de la forma en que las autoridades de la Iglesia buscaron evitar que sucediera algo irrespetuoso con la Eucaristía; también fue, en esta época, que la hostia (el pan de la Comunión) se administraba solo en la lengua. ^{[ cita requerida ] Los historiadores [ ¿ quiénes? ]} generalmente piensan que la práctica de ofrecer la Comunión a los laicos bajo una sola especie comenzó durante el siglo XII o XIII, y se había convertido en una práctica común de la Iglesia en el siglo XIV. ^[1] }

Esta práctica fue cuestionada por el reformador bohemio Jacob de Mies , quien en 1414 comenzó a ofrecer la comunión bajo las dos especies a su congregación en la iglesia de San Martín en el Muro . El asunto fue revisado por la 13.ª Sesión del Concilio de Constanza , en 1415; el concilio rechazó los motivos para ofrecer el cáliz a los laicos y prohibió la práctica. ^[4] Esto se convirtió en el tema más emblemático de las Guerras Husitas , que resultaron en el permiso de la comunión bajo las dos especies para los utraquistas en Bohemia en 1433 (sería prohibida nuevamente en 1627 y permitida nuevamente por la Patente de Tolerancia en 1781). En el siglo siguiente, esto fue cuestionado nuevamente por los reformadores protestantes , incluidos Martín Lutero , Juan Calvino y Ulrico Zwinglio . ^[4] El Concilio de Trento planteó al Papa la cuestión de si se concedería la petición del Sacro Emperador Romano Germánico de que se permitiera el uso del cáliz en sus dominios; en 1564 Pío IV concedió este permiso a algunos obispos alemanes, siempre que se cumplieran ciertas condiciones. Sin embargo, su concesión fue revocada al año siguiente. ^[1] Para entonces, la práctica no parece haber sido bien recibida entre los fieles católicos; la práctica de dar la comunión bajo las dos especies ya era considerada por muchos como una práctica "protestante".

En el siglo XX, los reformadores litúrgicos católicos comenzaron a presionar para que se volviera a la comunión bajo las dos especies, citando la práctica de la Iglesia antes del siglo XIII. Hubo intensos debates sobre el tema en el Concilio Vaticano II , que dieron como resultado un compromiso. Finalmente, los obispos emitieron el siguiente texto: "la comunión bajo las dos especies puede concederse cuando los obispos lo consideren conveniente, no sólo a los clérigos y religiosos, sino también a los laicos, en los casos que determine la Sede Apostólica, como por ejemplo, a los recién ordenados en la Misa de su sagrada ordenación, a los recién profesos en la Misa de su profesión religiosa y a los recién bautizados en la Misa que sigue a su bautismo". ^[5] El uso regular de la comunión bajo las dos especies requiere el permiso del obispo, pero los obispos de muchos países han dado una autorización general para administrar la Sagrada Comunión de esta manera. En Estados Unidos, el Estudio de Notre Dame sobre la vida parroquial católica mostró que en 1989, poco menos de la mitad de las parroquias encuestadas ofrecían el cáliz a sus congregaciones. ^[5] Como resultado de la pandemia de 2020-2022, la práctica de dar la comunión bajo las dos especies parece haberse visto, una vez más, restringida.

(También aplicable a las Iglesias católicas orientales correspondientes .)

La Iglesia Ortodoxa Oriental ha practicado sistemáticamente la comunión bajo ambas especies. Tanto el clero como el pueblo suelen recibirla bajo ambas especies.

La comunión sólo del Pan Eucarístico es considerada como imperfecta por las iglesias ortodoxas, que normalmente no siguen esta práctica, ni siquiera en casos extremos . ^[6]

Durante la celebración de la Divina Liturgia , cuando llega el momento de la Sagrada Comunión , el Cordero (una Hostia leudada ) se parte primero en cuatro pedazos: una porción se coloca entera en el cáliz; de una porción el clero recibe la comunión; y de las dos porciones restantes, los laicos comulgan. Cada clérigo recibirá primero el Cuerpo de Cristo , tomándolo en sus manos, y luego beberá del cáliz . Después de la comunión del clero, las porciones del Cordero consagrado para los fieles (es decir, la congregación) se cortan en porciones diminutas y se colocan en el cáliz. Cuando los fieles se acercan para recibir la Comunión, cruzan sus manos sobre su pecho, y el sacerdote les da tanto el Cuerpo como la Sangre de Cristo del cáliz, usando una cuchara . De esta manera, todos reciben de ambas especies, pero nadie toma ni el Pan consagrado ni el Cáliz en sus manos, reduciendo así la posibilidad de que accidentalmente caigan migajas o que algo de la Sangre de Cristo se derrame en el suelo.

Cuando el sacerdote lleva la Sagrada Comunión a los enfermos, transfiere una porción a un recipiente que se lleva alrededor del cuello. Dentro del recipiente hay compartimentos para una caja dorada que contiene los Misterios, un cáliz diminuto, una botella para el vino, una pequeña cuchara dorada y, a menudo, un juego de pinzas doradas. Una vez al lado de la cama de la persona enferma, usa las pinzas para tomar una partícula de los Misterios de la caja y colocarla en el cáliz. Luego vierte una pequeña cantidad de vino tinto no consagrado en el cáliz que ablanda la partícula seca mientras escucha la confesión de la persona enferma. Luego, después de decir las Oraciones antes de la Comunión, administra la Sagrada Comunión en ambas especies a la persona enferma usando la cuchara, exactamente como se hace durante la Divina Liturgia.

Las Iglesias Luteranas enseñan: ^[7]

En nuestras iglesias, la comunión se administra a los laicos en ambas especies, porque esto es un mandato y precepto manifiesto de Cristo (Mt 26, 27). “Bebed todos de ella”. En este pasaje Cristo enseña, con los términos más claros, que todos deben beber del cáliz. Y para que nadie pueda poner reparos a estas palabras y explicarlas como referidas sólo al clero, Pablo nos informa que toda la iglesia de Corinto recibió el sacramento en ambas especies (1 Cor 11, 26). Y esta costumbre se mantuvo en la iglesia durante mucho tiempo, como lo prueban la historia y los escritos de los Padres. Cipriano menciona con frecuencia el hecho de que en su época se daba el cáliz a los laicos. San Jerónimo también dice que los sacerdotes, que administran el sacramento, dispensan la sangre de Cristo al pueblo. Y el mismo papa Gelasio ordenó que el sacramento no se dividiera (distinct. 2, de consecat. cap. comperimus). No existe ningún canon que ordene que se reciba una sola especie de pan. Tampoco se puede determinar cuándo ni por quién se introdujo la costumbre de recibir solo pan, aunque el cardenal Cusanus menciona el momento en que fue aprobada. Ahora bien, es evidente que tal costumbre, introducida contrariamente al mandato divino y también en oposición a los cánones antiguos, es errónea. Por lo tanto, era impropio coaccionar y oprimir la conciencia de quienes deseaban recibir el sacramento de acuerdo con el mandato de Cristo, y obligarlos a violar la institución de nuestro Señor. Y puesto que por Cristo, la costumbre de llevar la hostia en procesión se omite entre nosotros. ^[7]

La Eucaristía es administrada por un sacerdote luterano bajo ambas especies, a menudo en la barandilla del presbiterio o en la fila de comunión, después de que se consagran las hostias y un cáliz común.

El artículo 30 de los 39 artículos de la Iglesia de Inglaterra , así como el artículo XIX de los Artículos Metodistas de Religión, establece: "La Copa del Señor no debe ser negada a los laicos: porque ambas partes del Sacramento del Señor, por ordenanza y mandamiento de Cristo, deben ser administradas a todos los hombres cristianos por igual". ^{[8] [9]}

En la liturgia anglicana y metodista, el pan (normalmente en forma de hostia) es administrado por clérigos autorizados en las manos ahuecadas del comulgante, generalmente arrodillado en la barandilla del altar. El cáliz puede ser administrado por el clero o, en ciertas diócesis, por laicos autorizados. El pan puede consumirse antes de beber el vino del cáliz o puede sumergirse en el vino antes de consumirlo ( intinción ). ^[10]

La comunión bajo las dos especies para toda la congregación era un tema central para los reformadores protestantes, ya que creían que había sido específicamente ordenada por Jesús en la Última Cena . ^[5] Juan Calvino en su obra seminal de 1536, Institución de la religión cristiana , escribió: “Porque Cristo no sólo dio la copa, sino que ordenó que los apóstoles lo hicieran en el futuro. Porque sus palabras contienen el mandato: “Bebed todos de ella”. Y Pablo relata que así se hizo, y lo recomienda como una institución fija ( Primera Epístola a los Corintios 1 Corintios 11:25)”. ^[11]

Casi todas las iglesias reformadas practican la comunión bajo ambas especies. Una distinción marcada en muchas iglesias reformadas es que no se utiliza un cáliz para el vino, sino copas individuales. En algunas iglesias no se utiliza vino, sino jugo de uva (ver El alcohol en el cristianismo ).

En el Movimiento de los Santos de los Últimos Días, el sacramento de la Cena del Señor se toma bajo las dos especies, de manera similar a la costumbre protestante. Tal como lo practicaba originalmente el fundador del Movimiento de los Santos de los Últimos Días, Joseph Smith , y otros Santos de los Últimos Días, el sacramento incluía el uso de vino fermentado.

Sin embargo, basándose en un documento que los Santos de los Últimos Días creían que era una revelación a José Smith, ha sido aceptable para los Santos de los Últimos Días utilizar otras sustancias en la Santa Cena. Como se afirma en el documento: “No importa qué comáis o qué bebáis cuando participéis de la Santa Cena, si es que lo hacéis teniendo en mente únicamente mi gloria, recordando ante el Padre mi cuerpo que fue entregado por vosotros, y mi sangre que fue derramada para la remisión de vuestros pecados”. ^[12] Como resultado de esta revelación y del sentimiento antialcohólico, la práctica común de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días desde principios del siglo XX ha sido utilizar pan y agua y no incluir vino ni jugo de uva. ^{[13] [14]} La segunda iglesia más grande que surgió del movimiento de los Santos de los Últimos Días, la Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), generalmente utiliza jugo de uva sin fermentar y pan integral.

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