Batalla de Ayn al-Warda

Batalla de Ayn al-Warda
Parte de la segunda fitna
Fecha 4 de enero de 685 Ubicación Ras al-Ayn 36°50′27″N 40°04′45″E / 36.84083, -40.07917 Resultado Victoria del califato omeya
Beligerantes
Califato Omeya	Penitentes (Pro- Alids )
Comandantes y líderes
Ubayd Allah ibn Ziyad Husayn ibn Numayr al-Sakuni Shurahbil ibn Dhi'l Kala' al-Himyari	Sulayman ibn Surad al-Khuza'i  † Rifa'a ibn Shaddad
Fortaleza
20.000	3.000
clase=notpageimage| Ubicación dentro de la actual Siria

La batalla de Ayn al-Warda ( árabe : مَعْرَكَة‌ عَيْن ٱلْوَرْدَة ) se libró a principios de enero de 685 entre el ejército omeya y los penitentes ( Tawwabin ). ^[a] Los Penitentes eran un grupo de pro- Alid ^[b] Kufans liderados por Sulayman ibn Surad , un compañero de Muhammad , que deseaba expiar su fracaso en ayudar a Husayn ibn Ali en su fallido levantamiento contra los Omeyas en 680. -Alid Kufans había instado a Husayn a rebelarse contra el califa omeya Yazid, pero luego no lo ayudó cuando murió en la batalla de Karbala en 680. Inicialmente un pequeño movimiento clandestino, los Penitentes recibieron un amplio apoyo en Irak después de la muerte de Yazid en 683. Fueron abandonados por la mayoría de sus partidarios poco antes de la partida hacia el norte de Siria, donde un gran ejército omeya bajo el mando de Ubayd Allah ibn Ziyad se preparaba para lanzar un asalto a Irak. En la batalla de tres días que se produjo en Ras al-Ayn , el pequeño ejército penitente fue aniquilado y sus líderes superiores, incluido Ibn Surad, murieron. Sin embargo, esta batalla resultó ser un precursor y una fuente de motivación para las posteriores batallas más Movimiento exitoso de Mukhtar al-Thaqafi .

La designación de su hijo Yazid como heredero por parte del primer califa omeya Mu'awiya en 676 había sido rechazada por muchos que estaban resentidos por su ascenso al califato. La sucesión hereditaria era ajena a la costumbre árabe, donde el gobierno pasaba dentro del clan más amplio, y a los principios islámicos, donde la autoridad suprema sobre la comunidad musulmana no estaba en posesión de ningún hombre. La oposición fue liderada especialmente por los hijos de algunos compañeros prominentes de Mahoma , quienes, según el islamista G. R. Hawting , podían presentar "alguna pretensión de ser considerados candidatos al califato" en virtud de su ascendencia. ^[4] Se negaron a ser sobornados o engatusados ​​para reconocer a Yazid. ^{[5] [4]}

Tras la muerte de Muawiyah en abril de 680, Yazid ordenó al gobernador de Medina , donde se encontraban todos sus oponentes, que obtuviera su obediencia. De ellos, Husayn ibn Ali y Abd Allah ibn al-Zubayr evadieron al gobernador y escaparon a La Meca . ^{[6] [7]} Allí, Husayn recibió cartas de la ciudad guarnición iraquí de Kufa con la invitación a rebelarse contra Yazid y recuperar su legítimo lugar como líder de la comunidad musulmana que su padre, el califa Ali ( r.  656-661 ), había ocupado anteriormente. Husayn envió a su primo Muslim ibn Aqil para preparar el terreno para su llegada. Ibn Aqil envió un informe favorable, instando a Husayn a partir hacia Kufa. Poco después, Ibn Aqil fue detenido y ejecutado por el gobernador omeya Ubayd Allah ibn Ziyad y sus partidarios reprimidos. Husayn, que desconocía la situación, partió hacia Kufa, pero fue interceptado y asesinado en las afueras de la ciudad. El apoyo que esperaba nunca llegó. ^{[8] [9]}

Algunos de los partidarios de Husayn en Kufa, que se llamaban a sí mismos Penitentes , se culparon a sí mismos por el desastre y decidieron expiar su percibido abandono pecaminoso de su líder. Considerando la prohibición del suicidio en el Islam, decidieron sacrificarse en una lucha contra los perpetradores de la masacre, para lograr la salvación y el martirio. Sulayman ibn Surad , un compañero de Mahoma y antiguo aliado de Ali, fue elegido como líder del movimiento. ^[10] Mientras tanto, Yazid murió en 683 y la autoridad omeya se derrumbó en todo el Califato, dando lugar a la guerra civil conocida como la Segunda Fitna . Ibn Ziyad fue expulsado de Irak y huyó a Siria. Esto brindó a los Penitentes su oportunidad de actuar. Se lanzó una campaña de reclutamiento a gran escala que tuvo un éxito considerable y 16.000 hombres se unieron al movimiento. Sin embargo, el día de la partida, solo llegaron 4.000 hombres, ^[11] de los cuales otros 1.000 se fueron en el camino. ^[12] Sin dejarse intimidar, los penitentes remontaron el río Éufrates hacia Jazira (Alta Mesopotamia). Todos iban a caballo y bien equipados. ^[13]

El breve reinado del sucesor de Yazid, Muawiyah II, terminó con su muerte al cabo de unas semanas. Sin un candidato sufyaní ^[c] adecuado para sucederle, los leales omeyas en Siria eligieron a Marwan ibn al-Hakam , un primo de Muawiyah I, como califa. El ascenso de Marwan fue desafiado por varias tribus del norte de Siria lideradas por Banu Qays que apoyaban la causa del contracalifa con base en La Meca, Abd Allah ibn al-Zubayr . ^[14] Marwan los derrotó con un pequeño ejército de 6.000 hombres en la batalla de Marj Rahit (684). Tras la victoria, envió a Ibn Ziyad de vuelta a Irak. Al darse cuenta de que sus fuerzas no eran lo suficientemente fuertes como para reconquistar la provincia, Ibn Ziyad se propuso fortalecer el ejército omeya reclutando a varias tribus árabes sirias, que incluían incluso a las tribus que se habían opuesto a Marwan en la batalla de Marj Rahit. Cuando se enfrentó a los penitentes, Ibn Ziyad había reunido un formidable ejército de sirios. ^[15]

En su marcha hacia Siria, los penitentes hicieron una breve parada en al-Qarqisiya . Los refugiados qaysi de la batalla de Marj Rahit del año anterior se habían atrincherado allí y ayudaron a los penitentes con suministros. El jefe qaysi Zufar ibn al-Harith al-Kilabi informó a Ibn Surad de la ubicación de las tropas omeyas y le aconsejó que marchara sobre Ayn al-Warda (identificada con la moderna Ras al-Ayn ) y llegara allí antes que los omeyas, ya que la ciudad podría usarse como base de operaciones en las áridas estepas. Dada la gran disparidad numérica, Zufar le instó a evitar una batalla campal y, en su lugar, dividir su caballería en pequeños destacamentos y llevar a cabo escaramuzas constantes contra sus flancos, "disparándoles flechas y arremetiendo contra ellos en un espacio abierto porque te superan en número y no puedes estar seguro de que no te rodearán". ^[16] Al notar la ausencia de infantería en la fuerza de los Penitentes, Zufar también aconsejó emparejar los destacamentos para que uno pudiera luchar a caballo y el otro a pie cuando fuera necesario. A pesar de mostrar simpatía, Zufar se abstuvo de unirse a los Penitentes directamente, ya que no veía ninguna esperanza en su esfuerzo. ^[16] Sin embargo, le ofreció a Ibn Surad quedarse en al-Qarqisiya y luchar contra los Omeyas junto a él, pero Ibn Surad se negó. ^[17]

Siguiendo el consejo de Zufar, los penitentes acamparon a las afueras de Ayn al-Warda, con la ciudad a su retaguardia. Descansaron durante cinco días antes de que llegara el ejército omeya. La fuerza total de este último era de 20.000 hombres, pero se dividió en dos unidades debido a las disputas entre sus dos comandantes de campo. ^[18] Unos 8.000 soldados estaban bajo el mando de Shurahbil ibn Dhi'l-Kala, y el resto bajo el mando de Husayn ibn Numayr . Shurahbil llegó primero, por delante de Ibn Numayr, y acampó. ^[19] Los penitentes lo atacaron y sus tropas huyeron. ^{[18] [19]} Al día siguiente, Ibn Numayr llegó con sus tropas. Pidió a los penitentes que se rindieran, quienes a su vez exigieron la rendición del ejército omeya y la entrega de Ibn Ziyad, el comandante supremo de las fuerzas omeyas, para ser ejecutado por su participación en la muerte de Husayn. La batalla comenzó el miércoles 4 de enero. ^[d] Ibn Surad dividió a los Penitentes en tres grupos, enviando dos para atacar los flancos omeyas, mientras que él mismo permaneció en el centro. El primer día, los Penitentes lograron repeler a los Omeyas, pero al día siguiente, Ibn Ziyad envió a Shurahbil de regreso para luchar bajo el mando de Ibn Numayr, y la superioridad numérica del ejército omeya comenzó a prevalecer. A pesar de mantener el terreno, los Penitentes sufrieron graves pérdidas. ^[20] El tercer día de la batalla, estaban completamente rodeados. Ibn Surad ordenó a sus hombres que desmontaran y avanzaran a pie para entablar un combate uno contra uno. El ejército omeya comenzó a lanzarles flechas y los Penitentes fueron casi aniquilados. Ibn Surad cayó bajo un disparo de flecha, y de los cuatro comandantes restantes, tres murieron en rápida sucesión. Finalmente, el estandarte de los Penitentes pasó al último comandante, Rifa'a ibn Shaddad. ^[21] En este punto, los Penitentes recibieron la noticia de que sus partidarios de al-Mada'in y Basora estaban en camino para unirse a ellos, ^[22] pero ya habían sido completamente destruidos, por lo que en lugar de esperar los refuerzos, Rifa'a se retiró con algunos sobrevivientes y escapó a al-Qarqisiya durante la noche. ^[21]

El pequeño número de penitentes que sobrevivió sintió remordimiento por no haber cumplido sus votos de sacrificio. ^[13] Se unieron a otro líder pro-Alid, Mukhtar al-Thaqafi , a quien el gobernador omeya le había impedido anteriormente ayudar a Husayn en la batalla de Karbala. Mukhtar había criticado al movimiento de los penitentes por su falta de organización y programa político. Con la marcha de Ibn Surad, Mukhtar se convirtió en el líder indiscutible de los kufanes pro-Alid. Tenía planes a largo plazo y un movimiento más organizado; se apropió del lema de los penitentes de "Venganza por Husayn", pero también abogó por el establecimiento de un califato alid en nombre del hijo de Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyya . ^[23] A diferencia de los penitentes, que habían sido un movimiento puramente árabe, Mukhtar también apeló a los conversos locales no árabes ( mawālī ). Además, fue capaz de ganarse a un influyente comandante militar y al jefe de la tribu Nakha , Ibrahim ibn Malik al-Ashtar. ^[24] Con sus fuerzas combinadas, se apoderó de Kufa, y en consecuencia de sus dependencias orientales y septentrionales, en octubre de 685. Más tarde envió un ejército considerablemente grande y profesional de 13.000 hombres, que consistía principalmente en infantería, bajo el mando de Ibn al-Ashtar, para luchar contra los omeyas. Ibn al-Ashtar destruyó al ejército omeya en la batalla de Khazir y mató a Ibn Ziyad, Ibn Numayr y Shurahbil. ^[25] Mukhtar controlaba la mayor parte de Irak, partes de Jazira , Arminiya y partes del oeste y norte de Irán ( Adharbayjan y Jibal ), ^{[26] [27]} antes de ser asesinado por el gobernador zubayrid de Basora Mus'ab ibn al-Zubayr en abril de 687. ^[28]

• Daftary, Farhad (1990). Los ismāʿı̄lı̄s: su historia y doctrinas. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6.
• Donner, Fred M. (2010). Mahoma y los creyentes: en los orígenes del Islam. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-05097-6.
• Hawting, GR , ed. (1989). La historia de al-Ṭabarī, volumen XX: El colapso de la autoridad sufyānid y la llegada de los marwānids: Los califatos de Muʿāwiyah II y Marwān I y el comienzo del califato de ʿAbd al-Malik, 683-685 d. C./64-66 h. Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-855-3.
• Hawting, Gerald R. (2000). La primera dinastía del Islam: el califato omeya, 661-750 d. C. (segunda edición). Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.
• Halm, Heinz (1997). El Islam chiita: de la religión a la revolución . Traducido por Allison Brown. Princeton: Markus Wiener Publishers. ISBN 1-55876-134-9.
• Jafri, SM (2000). Los orígenes y el desarrollo temprano del Islam chiita . Oxford: Oxford University Press . ISBN 0195793870.
• Kennedy, Hugh (2001). Los ejércitos de los califas: ejército y sociedad en los comienzos del Estado islámico. Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-25093-5.
• Rotter, Gernot (1982). Die Umayyaden und der zweite Bürgerkrieg (680-692) (en alemán). Wiesbaden: Deutsche Morgenländische Gesellschaft. ISBN 9783515029131.
• Wellhausen, Julio (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (en alemán). Berlín: Weidmann'sche Buchhandlung. OCLC  453206240.
• Wellhausen, Julius (1927). El reino árabe y su caída. Traducido por Margaret Graham Weir. Calcuta: Universidad de Calcuta. OCLC  752790641.
• Zakeri, Mohsen (1995). Soldados sāsānid en la sociedad musulmana primitiva: los orígenes de ʿAyyārān y Futuwwa. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. ISBN 978-3-447-03652-8.