Konrad Paul Liessmann

Konrad Paul Liessmann (nacido el 13 de abril de 1953) es un filósofo, ensayista y divulgador cultural austríaco. Es catedrático de "Métodos de enseñanza de la filosofía y la ética" en la Universidad de Viena . Se jubiló oficialmente en 2018, pero continuó con su actividad docente en la Universidad de Viena con un contrato especial hasta finales de 2020.

Nacido en Villach , Liessmann completó su Matura en 1971 en el Peraugymnasium  [de] en su ciudad natal. ^[1] Luego estudió lengua y literatura alemana , historia y filosofía en la Universidad de Viena y completó su Magisterio en 1976, recibiendo su doctorado en 1979 y su habilitación en 1989. En 2011, fue nombrado profesor de métodos de enseñanza de la filosofía y la ética en la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la Universidad de Viena. Su amor por la literatura surgió a través de Karl May . ^[2]

Desde 1996 es director académico del Philosophicum Lech y editor de la serie de libros del mismo nombre publicada por Paul Zsolnay Verlag . De 2002 a 2006 fue jefe del «Grupo de trabajo Friedrich Heer» de la Fundación de Investigación Austriaca y editor de la obra de Friedrich Heer en Böhlau Verlag . ^{[ cita requerida ]}

De octubre de 2004 a octubre de 2008, Liessmann fue director de estudios de filosofía y ciencias de la educación en la Universidad de Viena. De 2008 a 2012, Liessmann fue vicedecano de la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación. ^[3] De 2011 a 2015, fue vicepresidente de la "Sociedad Alemana de Estética". De 2014 a 2018, dirigió el curso universitario "Práctica filosófica" en la Universidad de Viena. Se jubiló en 2018. ^[4] Liessmann ha sido vicepresidente de la "Sociedad de Educación y Conocimiento" desde 2010 y miembro fundador y presidente de la "Sociedad Internacional Günther Anders" desde 2012.

Liessmann ha publicado numerosos trabajos académicos y ensayísticos sobre cuestiones de estética , filosofía del arte y la cultura, teoría social y de los medios de comunicación y filosofía de los siglos XIX y XX. Mantuvo un contacto personal regular con Günther Anders en la última década de su vida. ^{[ cita requerida ]}

Liessmann escribió un artículo con motivo del 80 cumpleaños de Günther Anders , en el que describe su primer encuentro con él. Liessmann también organizó el primer simposio internacional sobre Günther Anders en Viena en 1991 y desde 2012 dirige un proyecto de investigación para indexar su patrimonio. ^[5]

Desde 2016, Liessmann es un invitado habitual de la serie de televisión suiza Sternstunde Philosophie  [de] . El 28 de julio de 2016 pronunció el discurso inaugural del Festival de Salzburgo .

Liessmann participa en debates públicos con frecuencia. Es un entrevistador muy solicitado en la radiodifusión austriaca y en la prensa austriaca de lujo. En las páginas de fondo de los diarios Der Standard , Die Presse y el semanario profil, escribe artículos y comentarios controvertidos sobre temas de actualidad y discursos sociopolíticos. Después de escribir una columna de un año para el Neue Zürcher Zeitung de 2016 a 2020, ^[6] colabora activamente en el Wiener Zeitung desde octubre de 2020. ^[7]

Liessmann es un agudo crítico de la contaminación ambiental , especialmente a causa del tráfico de automóviles . En El buen hombre de Austria , una colección de ensayos de 1980 a 1995, Liessmann sugirió en el ensayo 'El principio de Auschwitz' "que hay más que una conexión léxica o fonética entre el gaseamiento de los nazis y el gaseamiento de nuestra civilización". ^[8] Al igual que la SS destruyó a los judíos, "a través de nuestra inclinación por los Volkswagen y las autopistas", sostiene Liessmann, "destruimos los medios de vida de millones de personas y, por lo tanto, los destruimos nosotros mismos". ^[9] Conducir un automóvil, locomoción con "una máquina que ha hecho del hombre su apéndice servil" ^[10] es "fascismo cotidiano". ^[9]

En 2001, Liessmann escribió en el Tagesspiegel que, en vista de varios fracasos (como la explosión del Challenger ) y accidentes (por ejemplo, Bhopal o Chernóbil ) basados ​​en supuestos logros técnicos, prevalecía un estado de ánimo tecnoescéptico general . Ahora, la "fobia" había dado paso a la " euforia " y era cierto: "Los problemas de la técnica [...] suelen resolverse mediante la técnica". Esto, dice Liessmann, es sorprendente: "Es cierto que la técnica no se ha vuelto de repente inofensiva o sin peligro, pero ha cambiado de forma. Se ha vuelto, por trivial que parezca, sobre todo más pequeña y, por lo tanto, más discreta". Incluso el automóvil ilustra este efecto: mientras que muchas personas tienen miedo de viajar en avión , las mismas personas se confían sin dudarlo al tráfico por carretera, que es evidentemente más peligroso. Al conducir un coche se produce una especie de fusión entre el dispositivo técnico y el ser humano (que a menudo controla él mismo el primero), y lo mismo puede observarse con los teléfonos móviles , que son "casi percibidos como una parte del cuerpo". Liessmann concluyó que las tecnologías determinan cada vez más nuestro comportamiento, creando una "ilusión de libertad" pero que de hecho significan subyugación. ^[11]

Liessmann publicó su crítica del sistema educativo actual a través de la capitalización del pensamiento principalmente en Teoría de la deseducación , Las falacias de la sociedad del conocimiento y en la polémica Geisterstunde. La práctica de la deseducación . En Geisterstunde Liessmann se opone al estudio Pisa y también ataca a los expertos en educación Bernd Schilcher  [de] , Andreas Salcher , Richard David Precht y Gerald Hüther ; sus propuestas de reforma reforzarían los errores del sistema educativo actual. Su importancia radica menos en la calidad de su experiencia que en la atención mediática de la que disfrutan. Además, critica la "orientación de la enseñanza a la competencia" impulsada por la ministra de Educación Claudia Schmied en lugar de la orientación hacia el contenido puro y ve una transformación de las escuelas superiores en instituciones socioeducativas. ^[12] En la pedagogía moderna y la nueva cultura del campus con sus microagresiones y advertencias de activación, el conocimiento factual ya no cuenta mucho, pero los sentimientos y sensibilidades de los involucrados cuentan todo. ^[13]

Según Liessmann, los populistas se encuentran en todo el espectro político. Se niega a atribuir a los populistas la acusación de simplificar cuestiones complejas, sino que todos los partidos participarían en ello. Los mensajes políticos serían, en general, simplificaciones. ^[14] El tipo moderno de votante de protesta no elige una preferencia política, sino que expresa su malestar con la política establecida, por la que ya no se siente tomado en serio. ^[15] Con respecto al candidato presidencial estadounidense Donald Trump o al candidato del Partido de la Libertad de Austria Norbert Hofer a la presidencia de Austria , Liessmann dijo que no se pueden agrupar fenómenos completamente diferentes bajo el término inflacionario de "populismo de derechas". El término sería entonces una vergüenza que describiría todo lo que no encaja por diversas razones y ya no tendría ningún poder analítico. ^{[16] [17] [18]} Los bárbaros, según Liessmann, no se encuentran en la periferia de la derecha, sino más bien en los "centros de control del arte y la ciencia", en los medios de comunicación de calidad y las universidades. ^[19]

En cuanto al lenguaje neutro en cuanto al género , Liessmann se unió a otros en su llamado a un "retorno a la normalidad lingüística". Actualmente, un "porcentaje mínimo de feministas militantes del lenguaje imponen su voluntad a la mayoría de casi el 90 por ciento". ^[20] Liessmann exige que se prescinda de "las tonterías de la asignación de género", desde Binnen-I hasta las barras y los guiones bajos. Dice que las I y C sangradas conducen a un lenguaje torturado e ilegible sin sentido del estilo. La asignación de género alcanza proporciones cuestionables en el ámbito académico. ^[21]

Liessmann critica el lenguaje ligero , que se caracteriza por un catálogo de prohibiciones. Según él, el lenguaje ligero es un producto de arte puro y un intento de reducción radical, aplanamiento y simplificación. "El lenguaje ligero es lenguaje superficial". ^[22] Liessmann también critica el anglicismo . ^[21]

• ¿Gibt es kontaminierte Kunst? Verbannen ist das Gegenteil eines Dialogs, Konrad Paul Liessmann en conversación con Anja Reinhardt, Deutschlandfunk 7 de julio de 2019, Audio-Version

• Ästhetik der Verführung. Kierkegaards Konstruktion der Erotik aus dem Geiste der Kunst ( Anton Hain . Vol. 21). Hain, Frankfurt 1991, ISBN  3-445-06021-5 ; Erweiterte Neuausgabe: Sonderzahl, Viena 2005, ISBN 978-3-85449-241-2 . 
• Ohne Mitleid. Zum Begriff der Distanz als ästhetische Kategorie mit ständiger Rücksicht auf Theodor W. Adorno . Passagen, Viena 1991.
• Carlos Marx *1818 +1989. El hombre se agita nur zweimal . Sonderzahl, Viena 1992 (segunda edición 1993).
• Kierkegaard – Zur Einführung . Junius, Hamburgo 1993 (segunda edición 1999; tercera edición 2003; cuarta edición 2010; traducción al chino 2010).
• Der Aufgang des Abendlandes. Eine Rekonstruktion Europas. Sonderzahl, Viena 1994.
• Der gute Mensch von Österreich. Ensayos 1980–1995. Sonderzahl, Viena 1995 (segunda edición 1996).
• Filosofía del arte moderno. WUV-Universitätsverlag, Viena 1993 (segunda edición ampliada 1994, tercera edición 1998, edición UTB 1999, segunda edición de la UTB edición 2000, traducción al checo 2000; traducción al español 2006; traducción al ruso 2010).
• Vom Nutzen und Nachteil des Denkens für das Leben ( Vorlesungen zur Einführung in die Philosophie , vol. 1.) WUV-Universitätsverlag, Viena 1997, ISBN 3-85114-345-0 (segunda edición 1998, traducción al holandés 1999). 
• Die großen Philosophen und ihre Probleme. Vorlesungen zur Einführung in die Philosophie 2. WUV-Universitätsverlag, Viena 1998 (2. Auflage 1999, traducción holandesa 2000, edición UTB 2001, segunda y tercera edición de la edición UTB 2003).
• Philosophie des verbotenen Wissens. Friedrich Nietzsche und die schwarzen Seiten des Denkens. Zsolnay, Viena 2000 (segunda edición 2000, tercera edición 2002).
• Günther Anders. Philosophie im Zeitalter der technologischen Revolutionen. CH Beck, Múnich 2002. ISBN 978-3-406-48720-0 
• ¡Kitsch! oder warum der schlechte Geschmack der eigentlich gute ist. Brandstätter, Viena 2002.
• Reiz und Rührung. Über ästhetische Empfindungen. WUV-Universitätsverlag, Viena 2003; UTB Ausgabe 2008
• Spähtrupp im Niemandsland. Kulturphilosophische Diagnosen . Zsolnay, Viena 2004, ISBN 978-3-552-05303-8 . 
• Die Insel der Seligen. Erinnerungen Österreichische. Studienverlag, Innsbruck 2005.
• Der Wille zum Schein. Über Wahrheit und Lüge. Zsolnay, Viena 2005, ISBN 978-3-552-05339-7 . 
• Teoría de la Unbildung. Die Irrtümer der Wissensgesellschaft. Zsolnay, Viena 2006, ISBN 978-3-552-05382-3 (2.ª a 6.ª edición. 2006, 7.ª a 15.ª edición. 2007, 17.ª edición 2008; edición de bolsillo (Piper) 2008; traducciones al checo y al croata 2008, traducción al macedonio 2012 ). 
• Zukunft kommt! Über säkularisierte Heilserwartungen und ihre Enttäuschung. Bibliothek der Unruhe und des Bewahrens im Styria-Verlag, Graz 2007.
• Schönheit. UTB facultas.wuv Viena 2009.
• Hodnota Clovéka. Filosoficko-politicke Eseje. Nadace Dagmar y Václava Havlovich VIZE 97. Praga 2010.
• Das Universum der Dinge. Zur Ästhetik des Alltäglichen. Zsolnay, Viena 2010. (traducción al checo y esloveno 2012, traducción al búlgaro 2014).
• Bildung ist ein Lebensprojekt. Martin Kolozs im Gespräch con Konrad Paul Liessmann. Studienverlag, Innsbruck 2011.
• Lob der Grenze. Kritik der politischen Unterscheidungskraft. Zsolnay, Viena 2012, ISBN 978-3-552-05583-4 . 
• Ein optimistischer Blick auf den Pessimismus. Wieser, Klagenfurt 2013 (con Bazon Brock).
• Filosofía del arte moderno. Nueva edición ampliada, Viena: facultas.wuv 2013.
• Grenzen (in) der Kunst. (con Thomas Daniel Schlee) Wieser, Klagenfurt 2014, ISBN 978-3-99029-122-1 . 
• Geisterstunde. Die Praxis der Unbildung. Eine Streitschrift. Zsolnay, Viena 2014, ISBN 978-3-552-05700-5 . 
• Totgesagte leben langer. Karl Marx und der Kapitalismus im 21. Jahrhundert. Hanser, Múnich 2015 (libro electrónico de Hanserbox).
• Vom Kopf zur Hand, ... und dazwischen eine ganze Welt. Wieser, Klagenfurt 2015 (junto con Wolfgang Ullrich, Peter Strasser y Eduard Kaeser).
• (con Michael Köhlmeier ) ¿Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist, Adam? Mythologisch-philosophische Verführungen , Hanser, Múnich 2016, ISBN 978-3-446-25288-2 . 
• Bildung als Provokation , Zsolnay, Viena 2017, ISBN 978-3-552-05824-8 
• (con Nicolas Mahler ) Die kleine Unbildung. Liessmann para el alfabeto anal . Zsolnay, Viena 2018, ISBN 978-3-552-05912-2 . 
• (con Michael Köhlmeier) Der werfe den ersten Stein: mitologisch-philosophische Verdammungen Hanser, Múnich 2019, ISBN 978-3-446-26402-1 . 
• Alle Lust will Ewigkeit: Mitternächtliche Versuchungen , Paul-Zsolnay-Verlag, Viena 2021, ISBN 978-3-552-07207-7 . 

• Pensar y vivir. Aproximaciones a la filosofía en semblanzas biográficas. Edición en CD de la ORF en 5 partes, Viena 1999.
• Pensar y vivir II. Aproximaciones a la filosofía en semblanzas biográficas. ORF-CD-Edition, 4 partes, Viena 2000
• Pensar y vivir III. Aproximaciones a la filosofía del siglo XX en semblanzas biográficas. Edición ORF-CD en 5 partes, Viena 2001
• Pensar y vivir IV. Aproximaciones a la filosofía en semblanzas biográficas. Rebeldes y excéntricos. Edición en CD ORF en 4 partes, Viena 2007
• Narrar y pensar. Michael Köhlmeier y Konrad Paul Liessmann dialogan sobre el Estado, la belleza y el dinero. Edición en CD de ORF en tres partes, Viena 2011

• El Milenio. Ensayos zu tausend Jahren Österreich. Viena: Sonderzahl, 1996 (con Gernot Heiß)
• Faszination des Bösen. Über die Abgründe des Menschlichen. Viena, Múnich: Zsolnay, 1998 ( Philosophicum Lech 1 )
• Soy Rausch der Sinne. Kunst zwischen Animation und Askese. Viena, Múnich: Zsolnay, 1999 ( Philosophicum Lech 2 )
• Perspectiva Europa. Modelle für das 21. Jahrhundert. Viena: Sonderzahl, 1999 (con Gerhard Weinberger)
• Die Furie des Verschwindens. Über das Schicksal des Alten im Zeitalter des Neuen. Viena: Zsolnay, 2000 ( Philosophicum Lech 3 )
• Der Vater aller Dinge. Nachdenken über den Krieg. Viena: Zsolnay, 2001 ( Philosophicum Lech 4 )
• La lista Gott. Über die Zukunft des Eros. Viena: Zsolnay, 2002 ( Philosophicum Lech 5 )
• Die Kanäle der Macht. Freiheit und Herrschaft im Medienzeitalter. Viena: Zsolnay, 2003 ( Philosophicum Lech 6 )
• Ruhm, Tod und Unsterblichkeit. Über den Umgang mit der Endlichkeit. Viena: Zsolnay 2004 ( Philosophicum Lech 7 )
• Die Dichter und das Denken. Wechselspiele zwischen Literatur und Philosophie. Viena: Zsolnay 2004 (con Klaus Kastberger)
• Der Wille zum Schein. Über Wahrheit und Lüge. Viena: Zsolnay 2005 ( Philosophicum Lech 8 )
• Der Wert des Menschen. An den Grenzen des Humanen. Viena: Zsolnay 2006 ( Philosophicum Lech 9 )
• Die Freiheit des Denkens. Viena: Zsolnay 2007 ( Philosophicum Lech 10 )
• Die Gretchenfrage. "Nun sag', wie hast du's mit der Religion". Viena: Zsolnay 2008 ( Philosophicum Lech 11 )
• Castrar. ¿Era die Welt im Innersten zusammenhält? Viena: Zsolnay 2009 ( Philosophicum Lech 12 )
• Kritik y Utopía. Posiciones y perspectivas. Editado con Hubert Chr. Ehalt y Wilhelm Hopf. Münster: Literatura 2009
• Grundbegriffe der europäischen Geistesgeschichte. Wahrheit, Gerechtigkeit, Freiheit, Eros, Schönheit, Glück, Arbeit, Macht, Krieg, Tod. 10 volúmenes. Viena: Facultades WUV UTB 2009
• Vom Zauber des Schönen. Reiz, Begehren und Zerstörung. Viena: Zsolnay 2010 ( Philosophicum Lech 13 )
• El Estado. Wieviel Herrschaft braucht der Mensch. Viena: Zsolnay 2011 ( Philosophicum Lech 14 )
• Die Jagd nach dem Glück. Bedingungen und Grenzen guten Lebens. Viena: Zsolnay 2012 ( Philosophicum Lech 15 )
• Tierre. Der Mensch und seine Natur. Viena: Zsolnay 2013 ( Philosophicum Lech 16 )
• Sackgassen der Bildungsreform. Ökonomisches Kalkül – Politische Zwecke – Pädagogischer Sinn. Viena: facultas.wuv 2013 (con Katharina Lacina)
• Ich. Der Einzelne in seinen Netzen. Viena: Zsolnay 2014 ( Philosophicum Lech 17 )
• Es gibt Kunstwerke – ¿Wie sind sie möglich? Múnich: Fink 2014. (con Violetta L. Waibel)
• Schuld und Sühne. Nach dem Ende der Verantwortung. Viena: Zsolnay 2015 ( Philosophicum Lech 18 )
• ¡Neue Menschen! Bilden, optimieren, perfektionieren. Viena: Zsolnay 2016 ( Philosophicum Lech 19 )
• Sobre Gott und die Welt. Philosophieren in unruhiger Zeit. Viena: Zsolnay 2017 ( Philosophicum Lech 20 )
• Mut zur Faulheit. Die Arbeit und ihr Schicksal. Viena: Zsolnay 2018 ( Philosophicum Lech 21 )

• 1991: Förderungspreis der Stadt Wien
• 1996: Staatspreis für Kulturpublizistik de Austria  [Delaware]
• 1998: Premio cultural de la ciudad de Villach  [Delaware]
• 2003: Ehrenpreis des österreichischen Buchhandels für Toleranz in Denken und Handeln  [Delaware]
• 2006: Wissenschaftler des Jahres austriaco  [Delaware] 2006
• 2010: Donauland Sachbuchpreis Danubius 2009. ^[23]
• 2010: Premio VIZE 97 de la Fundación Havel de Praga. ^{[24] [23]}
• 2014: Preis der Stadt Wien für Geisteswissenschaften
• 2015: Premio Alemán del Schulbuch
• 2016: Paul Watzlawick Ehrenring de la Cámara Médica de Viena. ^[25]

En 2013, con motivo de su 60 cumpleaños, se redactó un Festschrift que hace referencia a las actividades profesionales de Liessmann. Contiene contribuciones de Robert Pfaller  [de] , Martin Seel  [de] , Klaus Albrecht Schröder  [de] , Lambert Wiesing , Volker Gerhardt , Andreas Gruschka  [de] , Franz Schuh y Barbara Schneider-Taylor  [de] , entre otros.

• Fugléwicz, Marion (2020). Konrad Paul Liessmann . Francfort a. M. / Basilea: kurz & bündig Verlag. ISBN 978-3-907126-37-0.OCLC 1225940990  .

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• "Liessmann, Konrad Paul". Austria-Forum (en alemán) . Consultado el 8 de septiembre de 2021 .
• Literatura de y sobre Konrad Paul Liessmann en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Sitio web oficial
• "Profesor Liessmann - NZZ Kolumne". Neue Zürcher Zeitung (en alemán). 25 de octubre de 2017 . Consultado el 8 de septiembre de 2021 .
• Konrad Paul Liessmann en IMDb