Kinomichi

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Kinomichi
(Música de la película)

"Kinomichi", caligrafía de Masamichi Noro .
Enfocar	Aferramiento
Dureza	No competitivo
País natal	Japón , Francia
Creador	Masamichi Noro (野呂 昌道Noro Masamichi , nacido en 1935)
Paternidad	Aikido
Deporte olímpico	No
Sitio web oficial	http://www.kinomichi.com

Kinomichi (氣之道) es un arte marcial en la tradición del budō , desarrollado a partir del arte japonés aikido por Masamichi Noro y fundado en París , Francia , en 1979. Masamichi Noro fue uno de los estudiantes residentes ( uchideshi ) de Morihei Ueshiba , el fundador del aikido . ^[1] Designado "Delegado para Europa y África" ​​por Morihei Ueshiba, Noro desembarcó en Marsella el 3 de septiembre de 1961, precediendo a Nakazono y Tamura en la construcción comunitaria de un aikido europeo y africano. ^[2] En Francia, Kinomichi está afiliado a la Fédération Française d'Aïkido, Aïkibudo, Kinomichi et disciplinas Associées (FFAAA) y mantiene cálidas relaciones con la Fundación Aikikai y su líder, Moriteru Ueshiba , nieto del fundador del aikido.

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De la misma manera que Morihei Ueshiba creó el aikido a partir del Daito-ryu aiki-jujutsu de Sokaku Takeda, Masamichi Noro extendió su investigación hasta la creación del Kinomichi, fundado en la técnica, los principios y la filosofía del aikido. Este proceso natural en el mundo de los budōs japoneses no constituye una negación o una objeción a lo que había antes, sino, más bien, la expresión y evolución natural de un arte vivo: la apertura de un nuevo camino y una nueva posibilidad.

Para Masamichi Noro, los elementos más esenciales del entrenamiento son la paz y su realización. Partiendo de estos dos elementos y adhiriéndonos a ellos, el Hombre se sitúa como un vínculo entre la Tierra y el Cielo. Esta unión, manteniendo en armonía la Vía del Cielo, la Vía de la Tierra y la Vía del Hombre, libera una energía ascendente (ki en japonés, qi en chino), desde el suelo hacia arriba, desde los pies, a través del agarre y más allá. La generación de energía toma su fuente de la tierra y la intención, fluye a través de los centros de energía del cuerpo, incluido el hara ubicado en el abdomen, y es modulada por el corazón del practicante.

La enseñanza de Masamichi Noro se centra en el ki y el corazón ( shin en japonés). Desde una perspectiva fisiológica, el cuerpo produce movimiento activando los músculos , cuyos esfuerzos se sustentan en el trabajo de los sistemas cardiovascular y respiratorio . Esta comprensión de la generación de energía proviene del Siglo de las Luces europeo ^[3] y no tiene en cuenta la posibilidad de la concepción del Lejano Oriente basada en el ki. Los maestros de budō japoneses desarrollaron métodos para movilizar el ki y métodos pedagógicos para enseñarlo, y la enseñanza de Noro es una adaptación de esto al cuerpo y la mente occidentales. La técnica consiste en conducir el ki: tomar prestado, dirigir y restaurar el ki. Así, no se trata tanto de que la energía se produzca a partir de un centro, sino de que fluya desde la Tierra hacia el Cielo, desde el apoyo de la tierra hacia el compañero, a lo largo de un brazo, un palo o una espada. Si la orientación es vertical, la dirección dada tiene que ser ascendente. Para ello, Masamichi Noro recurre al corazón (shin 心). Según su perspectiva, la shin no sólo permite sentir al otro, sino también superar el antagonismo de uno mismo y del otro. “Si para mí es ventajoso levantarme, debo admitir que lo es también para el otro, y que el efecto de la técnica no pertenece únicamente a mí, sino a los dos”. La shin es la condición de una empatía, de un movimiento hacia el otro. En este sentido, podemos entender las palabras de Morihei Ueshiba: “Mi Aikido es el amor” 「合氣は愛なり」. Si el ki sostiene el gesto, la shin modula su palpitación. Armoniza dos cadencias, lo que permite a los compañeros virar hacia el aïki, la armonización de las respiraciones. Para Masamichi Noro, la pareja ki - shin tiene una importancia tan fundamental que la exige al más alto nivel.

La concepción occidental del mundo se apoya en una distinción entre el dominio físico, que es tangible, y su complemento, el plano metafísico, más allá de lo físico, separación que corresponde a los libros de Aristóteles (384/322 a.C.). La concepción china, y por extensión la japonesa, percibe el ki (o en chino qi ) como «un soplo, influjo o energía vital que anima el universo entero […] A la vez espíritu y materia, el soplo asegura la coherencia orgánica del orden viviente en todos los niveles». ^[4]

El ki circula y los humanos son vasos, canales y conductores del ki. El kinomichi crea una circulación particular que, según la teoría del kinomichi, hace posible que cada individuo se eleve, desde la tierra hacia el cielo, desde el chi hacia el ten a través del hombre. Masamichi Noro retoma como propia la visión de su maestro, Morihei Ueshiba, quien utilizó sus técnicas para perfeccionar la correcta circulación del ki dentro de sí mismo y hacia su pareja, o uke en japonés. ^[5]

El shin, o corazón/mente, no puede separarse del ki. Volviendo a la obra de Anne Cheng, "el hombre no sólo está animado [por el qi] en todos los aspectos, sino que extrae de él sus criterios de valor, ya sean de naturaleza moral o artística. La fuente de energía moral, el qi, lejos de representar un concepto abstracto, se siente más profundamente en el ser y en su carne". El shin como corazón es a la vez un órgano y un espacio de percepción. Como órgano, el shin nos invita a sentir al otro, a experimentar su ki, a contactar con el compañero a través de su energía. El shin es también un espacio a través de la continuidad de la experiencia que uno siente cuando se enfrenta a la emoción, el esfuerzo y la comprensión en el otro, en su cuerpo y en la respiración que revela el ki. El shin es un signo de la salud de nuestra energía: un shin pervertido indica un ki débil; un shin generoso es testimonio de un ki fuerte. La espinilla de Kinomichi responde a la invitación confuciana de vivir la alegría de la práctica, el placer del encuentro y la felicidad de compartir “con el amigo que viene de lejos”. ^[6] Continúa la búsqueda de Morihei Ueshiba para hacer de su arte un puente entre los hombres. Masamichi Noro ha vertido en el corazón de su técnica el corazón de su Maestro.

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Las técnicas se practican con las manos desnudas, con un palo ( Jō杖), espada de madera ( Bokken木剣) y espada ( Iaito居合刀), de pie o de rodillas, con control o con proyecciones, con un compañero o con muchos, de manera sistemática o libre. La riqueza técnica de este arte y sus profusas variaciones podrían hacerlo parecer complejo. Sin embargo, un estudio profundo con el apoyo que proporciona la presencia de un maestro permite comprender sus principios y, así, vislumbrar su simplicidad subyacente. De esta manera, cada variación abre una puerta hacia sus variantes hermanas. Reiterando el enfoque didáctico de su maestro, Morihei Ueshiba, Masamichi Noro mantuvo 10 técnicas como base. El aprendizaje se realiza en niveles o “Iniciaciones” de estudio.

• Iniciación 1: 6 movimientos básicos
• Iniciación 2: 19 movimientos con los 6 movimientos básicos
• Iniciación 3: 33 movimientos con 2 formas de aproximación
• Iniciación 4: 111 movimientos con 8 formas de aproximación
• Iniciación 5: todos los movimientos con 16 formas de aproximación, con uno o varios compañeros
• Iniciación 6: formas avanzadas de aproximación, reservadas a algunos estudiantes avanzados, estudio de nuevas herramientas como el tanto, el tessen, etc.
• Iniciación 7

En la Iniciación 5, el plan de estudios introduce formas avanzadas de abordaje y trabajo con múltiples compañeros. Mientras que la base de las Iniciaciones primarias se centra en el estudio del ki, los niveles 5 y 6 orientan al practicante hacia una aplicación del shin y una pericia técnica. El objetivo del trabajo sobre el ki es el shin, y el estudio del shin es el siguiente nivel. En el Lejano Oriente, el órgano dedicado a la mente es el corazón. La manifestación del shin distingue una práctica de alto nivel. Esta manera de descubrir el arte del Kinomichi es quizás lo que más caracteriza el arte de Masamichi Noro sensei. El camino marcado por un maestro es la firma de su arte a pesar de que la montaña sea común a todas las artes marciales.

Al igual que en las antiguas escuelas tradicionales japonesas o koryū , en Kinomichi no hay grado ni rango dan . Los títulos distinguen el nivel de estudio y no al estudiante. No hay competencia.

Obediente a una voluntad de armonización de fuerzas ( Aiki en japonés 合気), la técnica está orientada a la preservación del otro y de uno mismo, a una prolongación del movimiento y no a su obstrucción, a un estiramiento de los miembros y no a una restricción articular. La practican niños, adolescentes y adultos, incluso mayores. Sus tesoros son explorados por hombres y mujeres, cada uno según su propia sensibilidad. Las diferencias, a menudo fuente de conflicto, están en el centro de la escucha, de la mirada y del tacto. Son una oportunidad para superarse a uno mismo, para el encuentro y el reencuentro. Aliando comodidad y esfuerzo, placer en la apertura del cuerpo y en el trabajo físico, actividad pausada y práctica de alto nivel, Kinomichi supera lo que algunos llaman paradoja. Funde en el corazón de la práctica los antagonismos que causan tal oposición y conflicto. Las artes orientales se comprenden poniendo los pasos de los Maestros.

En respuesta a una pregunta de Arnaud Desjardins ^{[ ¿quién? ]} sobre su arte, Masamichi Noro respondió: «Si pudiera explicar mi arte, ya no necesitaría estudiarlo». El Kinomichi es un arte tradicional en su forma de creación, transmisión y evolución. Lo que se dice hoy anula lo que pertenece al pasado, y lo que se escribe ahora se borra ante el arte que atraviesa el momento por venir. Como budō surgido del pensamiento del lejano oriente, el Kinomichi es «sin beneficio», mushotoku ^[7] según la terminología del Zen . Los beneficios de esta actividad (como la salud física, la estimulación mental o el desarrollo de la capacidad de respuesta y acción) pueden constituir los Medios para el Camino, pero no deben confundirse con el Camino.

Kinomichi es un budō japonés . ^{[ cita requerida ]} El espíritu de la práctica en el dojo se puede expresar con estas palabras: "No sin el cuerpo, no únicamente a través del cuerpo".

En efecto, el Kinomichi es una práctica cuyo marco por excelencia es el dojo. No se puede separar del reconocimiento de Masamichi Noro sin marchitarse. El Kinomichi es un vínculo entre éste, su enseñanza y la comunidad de sus estudiantes. Se apoya en un doble vínculo, hacia los budōs en su conjunto, por un lado, y hacia su creador por el otro. La fidelidad a sus raíces impone una profundización del sentido de la práctica, avanzando así en alianza con la técnica hacia los principios para ilustrar la Vía. Las raíces del Kinomichi se encuentran en la esperanza de los antiguos Maestros de que sus logros sean impulsados ​​por las generaciones futuras.

• 2008 « Masamachi Noro: hombre de paz ^{[ enlace muerto permanente ‍ ]}  » Entrevista al sensei Masamichi NORO. Traducción de Ann Moradian y Guillaume Badou.
• 2006 «En la espiral del Kinomichi» artículo de Nguyen Thanh Thiên en Dragon n°16 julio/agosto.
• 2005 (en francés) « Une rencontre de l'Aïkido et du Kinomichi » con Masamichi Noro y Christian Tissier, DVD, Gabriel TURKIEH, Producción Altomedia,
• 2003 (en francés) « El movimiento universal del ki ^{» entrevista a}  Masamichi Noro sensei en Aikido Magazine, diciembre de 2003
• 1996 (en francés) «Le Kinomichi, du mouvement à la création. Encuentro con Masamichi Noro. » Raymond Murcia, Editeur Dervy-Livres, Colección Chemins De L'harmonie, ISBN 2-85076-806-5 
• 1992 (en francés) «La pratique du Kinomichi avec maître Noro» Daniel Roumanoff Editeur Criterion Collection L'homme relié, ISBN 2-7413-0040-2 

• El Dojo de Masamichi Noro en París
• Federación en Francia: Fédération Française d'Aïkido, Aïkibudo et Affinitaires