Keshi (demonio)
Demonio en la mitología hindú

Talla en piedra colgada de la pared que representa a un hombre luchando contra un caballo.
Krishna matando al demonio caballo Keshi, período Gupta (ca. 321–500), Museo Metropolitano de Arte .

En la mitología hindú , Keshin ( sánscrito : केशिन् , lit.  'el peludo/de pelo largo' IAST : Keśin ), también llamado Keshi ( sánscrito : केशी IAST : Keśī ) es un demonio-caballo, asesinado por Krishna , un avatara de Vishnu . El demonio fue derrotado por el malvado tío de Krishna , Kamsa , quien estaba destinado a morir a manos de Krishna.

La historia del asesinato de Keshi se cuenta en las escrituras hindúes Bhagavata Purana , Vishnu Purana y Harivamsa . Krishna es a menudo alabado como Keshava -el asesino de Keshi- en las escrituras.

Leyenda

La leyenda de Keshi se relata en el décimo Libro del Bhagavata Purana (entre 500 d. C. y 1000 d. C.). Kamsa , el malvado rey de Mathura y tío materno de Krishna, está destinado a ser asesinado por Krishna. En un intento de evitar su muerte, Kamsa envía una serie de demonios a Gokula , donde Krishna se encuentra con sus padres adoptivos. Después de que Krishna mata al demonio toro Arishta, el sabio divino Narada confirma a Kamsa que Krishna es el hijo de su hermana Devaki y que la niña que Kamsa había matado, confundiéndola con la hija de Devaki, era de hecho la hija de Yashoda , la madre adoptiva de Krishna. Enfurecido al escuchar esto, Kamsa llama al demonio Keshi y le ordena que mate a Krishna y a su hermano Balarama . [1]

Cuadro que muestra a un hombre de color azul luchando contra un caballo blanco.
Krishna lucha contra Keshi.

Keshi asume la forma de un enorme caballo, que galopa a la velocidad del pensamiento, desgasta la tierra con sus cascos y dispersa vehículos celestiales y nubes en el cielo con su melena. Su relincho aterroriza a la gente. Krishna desafía a Keshi a un duelo, mientras el caballo está causando estragos alrededor de Gokula. Keshi ruge como un león y carga contra Krishna, golpeándolo con sus cascos. Krishna agarra las dos piernas de Keshi y lo lanza a una gran distancia. Recuperándose de la caída, el agitado Keshi abre la boca y ataca a Krishna. Tan pronto como Krishna empuja su brazo izquierdo en la boca de Keshi, todos los dientes de Keshi caen. El brazo de Krishna se expande y Keshi se ahoga hasta morir, mientras el sudor fluye de su cuerpo, sus ojos giran y lucha pateando con sus pies. Mientras Keshi cae sin vida al suelo, asumiendo su verdadera forma de demonio, los dioses y Narada ensalzan a Krishna. En su panegírico, Narada agradece a Krishna por haber matado fácilmente al demonio-caballo, cuyo relincho por sí solo estaba impulsando a los dioses a abandonar el cielo. Además, profetiza las grandes hazañas que Krishna realizará más tarde, incluida la muerte de Kamsa. [2]

El cuarto libro del Vishnu Purana (entre el siglo I a. C. y el siglo IV d. C.) también cuenta la historia. Sin embargo, Keshi aparece por primera vez en el episodio en el que Kamsa llama a la hueste de demonios para matar a todos los niños varones, una vez que se da cuenta de que Krishna ha nacido. [3] Los capítulos 15 y 16 del cuarto libro presentan un relato detallado de la muerte de Keshi que es paralelo al relato del Bhagavata Purana . La narrativa de la muerte de Arishta, la revelación de Narada a Kamsa y la posterior orden de Keshi es la misma. [4] Aunque el terror de Keshi en la tierra y el cielo y el desafío de Krishna son los mismos, la lucha comienza directamente con Keshi atacando a Krishna con la boca abierta. La mano de Krishna estrangula a Keshi al mismo tiempo, desgarrando su cuerpo en dos mitades. La división del cuerpo de Keshi no se cuenta en el Bhagavata Purana . El elogio y la profecía de Narada sobre la muerte de Kamsa siguen al relato, donde Narada decretó que Krishna sería llamado Keshava, el asesino de Keshi. [5]

El Harivamsa del poema épico Mahabharata también narra el incidente de manera similar, con la alabanza de Narada que identifica a Krishna como Vishnu. El Vishnu Purana y el Harivamsa (siglos I y II a. C.) cuentan que Keshi es el último agente enviado por Kamsa para matar a Krishna. Después del asesinato de Keshi, Krishna y Balarama van a Mathura, donde Kamsa es asesinado. Sin embargo, el Bhagavata Purana describe la muerte del demonio Vyoma enviado por Kamsa, antes de que parta hacia Mathura. [6]

El escritor budista del siglo I d.C., Ashvaghosa, también menciona el asesinato de Keshi en un pasaje de su Saundarananda . [7]

Orígenes

En el Atharvaveda (II milenio a. C.), Keshi, el "peludo", aparece por primera vez descrito como un demonio que ataca a los no nacidos, aunque no en relación con Krishna. Una línea del pasaje 8.6 que describe los males que atacan a los fetos femeninos dice: "Mantengamos al asura negro Keśin, nacido en el grupo de juncos, con boca de hocico y todas las demás criaturas dañinas, lejos de sus genitales y sus lomos" [original de IAST]. Phyllis Granoff , una erudita en religiones indias , opina que el Keshi es un demonio de enfermedades infantiles o abortos espontáneos, como la demonia Putana , que fueron asesinadas por el infante Krishna . Sin embargo, esta hipótesis no es unánime. [8] Los cuentos de Keshi-vadha ("El asesinato de Keshi") son bien conocidos en el período Kushan (60-375 d. C.). [9] El Museo Metropolitano de Arte compara el asesinato de Keshi por parte de Krishna con el trabajo del héroe griego Heracles : matar a los caballos de Diomedes . [10] Keshi o Keśī podría ser la palabra sánscrita más antigua conocida en chino; el Huainanzi (siglo II a. C.) registra tesoros entregados en rescate por el rey Wen de Zhou al rey Zhou de Shang en 1103 a. C., incluido el monte llamado jisi雞斯 o en chino antiguo * kese . [11]

Conmemoración

Tres barcos estacionados cerca de los escalones de un ghat construido con piedras amarillas.
Keshighat en Vrindavan que conmemora la batalla de Keshi con Krishna.

Según el Malayalam Bhagavata Purana , Krishna recibió el nombre de Keshava porque mató a Keshi. [12] Arjuna se refiere a Krishna como el asesino de Keshi tres veces en el Bhagavata Gita : Keshava (1.30 y 3.1) y Keshi-nisudana (18.1). En el primer capítulo (1.30), al dirigirse a Krishna como asesino de Keshi, Arjuna expresa sus dudas sobre la guerra, al mismo tiempo, encuentra a Krishna capaz de destruirlos. Aquí, Keshi representa el falso orgullo y la referencia como asesino de Keshi por parte de Arjuna expresa su humildad. Keshi como un caballo loco que creó estragos en Gokula - también representa el caballo salvaje de las dudas que corren en la mente de una persona. En el tercer capítulo, Arjuna le hace una pregunta al Señor Kṛṣṇa: “Si tu conclusión es que el conocimiento es superior a la acción, oh Janārdana, ¿por qué me ordenas que haga este terrible acto, oh Keśava?” (3.1). En el último capítulo (18.1), Arjuna se dirige a Krishna como Maha-baho (“poderosamente armado”), junto con el epíteto del asesino de Keshi, recordando al lector cómo Krishna mató a Keshi solo con sus brazos. [13] El Vishnu sahasranama (“Los mil nombres de Vishnu”) llama a Krishna Keshava (Nombres 23, 648) y Keshitha (649), el asesino de Keshi. La obra teatral del siglo IV Mudrarakshasa también interpreta el epíteto Keshava como el asesino de Keshi. [7] Keshighat es un importante ghat de baño a lo largo del río Yamuna en Vrindavan , donde se cree que Krishna venció a Keshi. [14]

Notas

  1. ^ Bryant pág. 151 Capítulo 35 19-23
  2. ^ Bryant págs. 153-4 Capítulo 36 1-25
  3. ^ Wilson pág. 272
  4. ^ Wilson págs. 335-8 Capítulo 15
  5. ^ Wilson págs. 339-42 Capítulo 16
  6. ^ Freda Matchett (2001). "Krsna en el Harivamsa". Krishna, ¿Señor o Avatara?: la relación entre Krishna y Visnu . Routledge. pág. 54. ISBN 0-7007-1281-X.
  7. ^ ab PK Mishra (1999). Estudios sobre arte hindú y budista . Abhinav Publications. pág. 362. ISBN 9788170173687.
  8. ^ Phyllis Granoff (2003). "Paradigmas de protección en los primeros textos religiosos de la India o un ensayo sobre qué hacer con tus demonios". En Piotr Balcerowicz, Uniwersytet Warszawski (ed.). Ensayos sobre filosofía y religión jainistas . Delhi: Motilal Banarsidass Publ. págs. 186–8. ISBN 81-208-1977-2.
  9. ^ Sisir Kumar Das (2005). Una historia de la literatura india, 500-1399: de la corte a la literatura popular . Sahitya Akademi . Pág. 262. ISBN. 81-260-2171-3.
  10. ^ "Krishna mata al demonio caballo Keshi". Cronología de la historia del arte de Heilbrunn . Nueva York: The Metropolitan Museum of Art. 1991.300.
  11. ^ Hoong Teik Toh (2010). "Notas sobre la palabra sánscrita más antigua conocida en chino", Sino-Platonic Papers 201.
  12. ^ Mani, Vettam (1975). "Keśi II". Enciclopedia Puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica. Delhi: Motilal Banarsidass. pág. 406. ISBN 0-8426-0822-2.
  13. ^ BV Tripurari (2001). El Bhagavad Gita: su sentimiento y filosofía . Springer Science & Business. pp. 21–2, 521. ISBN 9781886069534.
  14. ^ Klaus K. Klostermaier (1989). Un estudio del hinduismo . SUNY Press. pág. 81. ISBN 978-0-7914-7082-4.

Referencias

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  • Edwin F. Bryant (2003). Krishna: la hermosa leyenda de Dios: (Srimad Bhagavata Purana Libro X), Libro 10. Penguin Classics. ISBN 9780140447996.
  • Horace Hayman Wilson (1868). Fitzedward Hall (ed.). El Vishńu Puráńa: un sistema de mitología y tradición hindú. Vol. 4. Trubner and Co.
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