Kenneth E. Bailey

Kenneth E. Bailey (24 de noviembre de 1930 - 23 de mayo de 2016) fue un autor, profesor de teología y lingüista estadounidense .

Vida

Bailey nació en Bloomington, Illinois . Pasó 40 años (1955-1995) enseñando en Egipto , Líbano , Palestina, Israel y Chipre . [1] Se licenció en árabe y literatura, teología sistemática y escribió su tesis en el campo del Nuevo Testamento . [2] Fue ordenado sacerdote por la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) . Desde 1962 enseñó en la Escuela de Teología del Cercano Oriente en Beirut (desde 1974 como profesor de estudios del Nuevo Testamento ), donde fundó el Instituto de Estudios del Nuevo Testamento en Oriente Medio. [3] De 1985 a 1995, enseñó en el Instituto Ecuménico de Investigación Teológica en Jerusalén. Enseñó en la Universidad de Princeton y fue profesor asociado de teología en Dubuque , McCormick y Pittsburgh , así como en el Seminario Teológico Fuller en Los Ángeles. [4]

En 1990, Bailey se mudó a Nicosia, Chipre , y se convirtió en Teólogo Canónigo de la Diócesis Episcopal Anglicana de Chipre y el Golfo . En junio de 1997, se convirtió en Teólogo Canónigo de la Diócesis Episcopal de Pittsburgh de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) . Bailey residió en New Wilmington , Pensilvania. [5]

Bailey murió el 23 de mayo de 2016, a la edad de 85 años. [6] [7]

Recepción

Las obras de Kenneth Bailey han tenido un tremendo impacto en el estudio de las tradiciones orales detrás del Nuevo Testamento, a la par de las de Werner Kelber , con titanes del campo James Dunn y NT Wright utilizando su trabajo. [8]

Theodore Weeden criticó a Bailey al afirmar que su evidencia no respalda sus conclusiones, y encontró que algunas de las historias que Bailey y sus súbditos egipcios narraron diferían de las de Rena Hogg, la hija del misionero John Hogg. [9] Eric Eve está de acuerdo en que el trabajo de Bailey no prueba la historicidad, pero admite que la tradición tiene controles sociales, que las tradiciones egipcias de Bailey son aplicables a las tradiciones del Evangelio y que Weeden fue demasiado severo. Eve señala que un testigo ocular de la historia del ladrón fue quien la convirtió en leyenda rápidamente antes de permanecer estable durante décadas. Eric Eve aprueba el uso que hace James DG Dunn del trabajo de Bailey y considera que las conclusiones que extrajo de él son sólidas, en parte porque también se basa en varios otros eruditos. [10]

Dunn respondió a la crítica de Weeden y defendió a Bailey, argumentando que el primero no comprendió a Bailey, así como la forma en que funciona la tradición oral en general, y argumentó que el modelo de Bailey explica la tradición sinóptica mejor que todos los disponibles en ese momento. [11] Rafael Rodríguez también considera que Weeden no entendió críticamente el trabajo de Bailey. Cuando Bailey se refirió a las tradiciones como "auténticas", usó la palabra para decir que los relatos eran estables durante décadas después de un evento, no que eran necesariamente históricos desde el principio; el punto de Bailey era que la tradición oral conservaba la información en gran medida igual con variaciones en detalles menores durante períodos de tiempo sustanciales. [12] Travis Derico, después de analizar extensamente la crítica de Weeden, argumenta que "falla en casi todos los aspectos". [13] Craig Keener también criticó las afirmaciones de Weeden contra Bailey. [14]

Obras

  • La cruz y el hijo pródigo: el capítulo 15 de Lucas visto a través de los ojos de los campesinos de Oriente Medio , Concordia, 1973. ISBN  0-570-03139-7 .
  • Dios es: Diálogos sobre la naturaleza de Dios para jóvenes , Mandate Press, 1976. ISBN 0878081496 . 
  • Poeta y campesino: una aproximación literario-cultural a las parábolas de Lucas , Eerdmans, 1976. ISBN 0-8028-3476-0 . 
  • A través de los ojos del campesino: más parábolas de Lucas, su cultura y estilo. , Eerdmans, 1980. ISBN 0-8028-3528-7 . 
  • Poeta y campesino y A través de los ojos del campesino , Eerdmans, 1983. ISBN 0-8028-1947-8 . 
  • Encontrando lo perdido: Claves culturales de Lucas 15 , Concordia, 1992. ISBN 0-570-04563-0 . 
  • Jacob y el hijo pródigo: cómo Jesús volvió a contar la historia de Israel , InterVarsity, 2003. ISBN 0-8308-2727-7 
  • Dios es… Diálogos sobre la naturaleza de Dios , Guardian, 2005. ISBN 1554520231 . 
  • Corazones abiertos en Belén (Un musical navideño) , Westminster John Knox Press, 2005. ISBN 0-664-22872-0 . 
  • La cruz y el hijo pródigo: el capítulo 15 de Lucas visto a través de los ojos de los campesinos de Oriente Medio, segunda edición , InterVarsity, 2005. ISBN 0-8308-3281-5 . 
  • Jesús a través de los ojos de Oriente Medio , InterVarsity Press, 2008. ISBN 978-0-8308-2568-4 . 
  • Paul a través de ojos mediterráneos , InterVarsity Press, 2011. ISBN 978-0-8308-3934-6 . 
  • Corazones abiertos en Belén: un drama navideño (conjunto de Corazones abiertos en Belén) , InterVarsity Press, 2013. ISBN 978-0-8308-3757-1 . 
  • El Buen Pastor , InterVarsity Press, 2014. ISBN 978-0-8308-4063-2 . 

Referencias

  1. ^ "Biografía". 24 de octubre de 2013.
  2. ^ "Kenneth e. Bailey - InterVarsity Press". Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2015 . Consultado el 18 de septiembre de 2015 .
  3. ^ "Bailey, Kenneth E. 1930– | Encyclopedia.com".
  4. ^ "Biografía". 24 de octubre de 2013.
  5. ^ "Kenneth E. Bailey, Th.D.: Biografía". El Presbiterio de Shenango . 24 de octubre de 2013. Consultado el 23 de agosto de 2018 .
  6. ^ "El reverendo doctor Kenneth Bailey, de 85 años, era un líder respetado | Sínodo de la Trinidad". www.syntrinity.org . Consultado el 25 de mayo de 2016 .
  7. ^ "Kenneth E. Bailey, Th.D." El Presbiterio de Shenango . 24 de octubre de 2013. Consultado el 25 de mayo de 2016 .
  8. ^ Rodríguez, Rafael (2013). La tradición oral y el Nuevo Testamento: una guía para los perplejos . T&T Clark. pág. 67. ISBN 9780567626004.
  9. ^ Weeden, Theodore (2009). "La teoría de la tradición oral de Kenneth Bailey: una teoría cuestionada por sus evidencias". Revista para el estudio del Jesús histórico : 3–43. doi :10.1163/174551909X376814.
  10. ^ Eve, Eve (2014). Detrás de los Evangelios: Entendiendo la tradición oral . Fortress Press. pp. 73, 83–84, 110. ISBN 978-1451469400.
  11. ^ Dunn, James (2009). "La teoría de la tradición oral de Kenneth Bailey: crítica de la crítica de Theodore Weeden". Revista para el estudio del Jesús histórico : 44–62. doi :10.1163/174551909X376823.
  12. ^ Rodríguez, Rafael (2013). La tradición oral y el Nuevo Testamento: una guía para los perplejos . T&T Clark. pág. 67. ISBN 9780567626004.
  13. ^ Derico, Travis (2018). Tradición oral y acuerdo verbal sinóptico: evaluación de la evidencia empírica de la dependencia literaria . Pickwick Publications, un sello editorial de Wipf and Stock Publishers. pág. 151. ISBN 978-1620320907.
  14. ^ Keener, Craig (2017). "Pesando la crítica de TJ Weeden al enfoque de Kenneth Bailey sobre la tradición oral en los Evangelios". Revista de cristianismo y judaísmo grecorromano : 41–78.


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