Steven T. Katz
Filósofo y erudito estadounidense (nacido en 1944)

Steven Theodore Katz (nacido el 24 de agosto de 1944) es un filósofo y erudito estadounidense. Es el director fundador del Centro Elie Wiesel de Estudios Judaicos de la Universidad de Boston en Massachusetts , Estados Unidos, donde ocupa la Cátedra Alvin J. y Shirley Slater de Estudios Judaicos y del Holocausto.

Biografía

Katz nació en Jersey City, Nueva Jersey .

Recibió su doctorado de la Universidad de Cambridge, Inglaterra , en 1972.

Antes de su nombramiento en la Universidad de Boston, el profesor Katz enseñó en el Dartmouth College de 1972 a 1984. Se incorporó a la facultad de la Universidad de Cornell entre 1984 y 1996 como profesor de Estudios del Cercano Oriente (Judaica); durante los años 1985-1989 se desempeñó como presidente del Departamento de Estudios del Cercano Oriente y director del Programa de Estudios Judíos. También ocupó puestos de profesor visitante en Yale , la Universidad de California en Santa Bárbara , la Universidad Hebrea de Jerusalén , la Universidad de Pensilvania , la Universidad Yeshiva , Harvard y la Universidad de Warwick .

Actualmente edita Modern Judaism: A Journal of Jewish Ideas and Experience , publicado por Oxford University Press .

Censura por mala conducta académica

A principios de 1995 se anunció el nombramiento de Katz como director del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . [1] Poco después se informó de que Katz había sido disciplinado por Cornell por dos asuntos. Katz había tergiversado lo cerca que estaba de publicarse un libro que estaba escribiendo (El Holocausto en contexto histórico). En documentos que datan de 1983, Katz había afirmado que la publicación del libro era inminente en Harvard University Press, mientras que en realidad solo apareció en 1994 en Oxford University Press. Un informe de Cornell de 1991 elaborado por tres decanos concluyó que Katz había "tergiversado consciente y deliberadamente sus afirmaciones de trabajos académicos completados y publicados" tanto en su currículum como en sus solicitudes de becas. [2] Katz también fue castigado por Cornell (su salario fue congelado durante años) porque durante un año sabático en 1989 había aceptado un puesto de profesor remunerado en la Universidad de Pensilvania , en violación de la política de Cornell. Katz mantuvo su inocencia, pero a raíz de muchas críticas dentro de la comunidad judía y la junta del museo del Holocausto, dimitió en marzo de 1995. [3]

Investigación científica

Misticismo

Katz adopta una interpretación " contextualista " del misticismo y ha colaborado y editado varios libros sobre el tema. Distingue dos enfoques básicos para el estudio y la comprensión científica del misticismo: un "modelo esencialista" y un "modelo contextualista" . [4]

El modelo esencialista sostiene que la experiencia mística es independiente del contexto sociocultural, histórico y religioso en el que ocurre, y considera que toda experiencia mística en su esencia es la misma. [4]

El modelo contextualista sostiene que las experiencias místicas están condicionadas por los conceptos “que el místico aporta a su experiencia y que la configuran”. [4] Lo que se experimenta está determinado por las expectativas y el trasfondo conceptual del místico. [5]

Estudios judíos

Katz ha argumentado que el Holocausto es "fenomenológicamente único " [6] y el único genocidio que ha ocurrido en la historia, y define el Holocausto para incluir solo "el sufrimiento de los judíos europeos" y no otras víctimas de los nazis. [7] Ha argumentado esto en profundidad en El Holocausto en contexto histórico . En 2019 se publicó el segundo volumen y el tercero está en proceso. [ cita requerida ]

Katz es editor de Modern Judaism , una publicación académica trimestral. Fue miembro del consejo editorial de la Encyclopaedia of the Holocaust (Nueva York: Macmillan, 1990, ediciones en hebreo e inglés ).

El profesor Katz actúa como representante estadounidense en el Grupo de Trabajo Internacional sobre el Holocausto patrocinado por la Unión Europea . Además, sigue ocupando el cargo de presidente de la Comisión del Holocausto de la Fundación Memorial para la Cultura Judía, tras haber sido presidente del Comité Académico del Museo del Holocausto de los Estados Unidos durante cinco años.

Publicaciones seleccionadas

  • Filósofos judíos (Editorial Bloch, 1975)
  • Ideas y conceptos judíos (Schocken Books, 1977)
  • Misticismo y análisis filosófico (Oxford University Press, 1978)
  • Estudios de Samuel Horodezky (Arno Press, 1980)
  • Saadiá Gaón (Arno Press, 1980)
  • Maimónides: ensayos selectos (Arno Press, 1980)
  • Documentos recopilados de Jacob Guttmann (Arno Press, 1980)
  • Neoplatonismo judío (Arno Press, 1980)
  • Filosofía judía medieval (Arno Press, 1980)
  • Misticismo y tradiciones religiosas (Oxford University Press, 1983)
  • Diálogos post-Holocausto: estudios críticos sobre el pensamiento judío moderno (New York University Press, 1983)
  • La historia de Cambridge del pensamiento religioso del siglo XIX en Occidente, 3 vols. (Cambridge University Press, 1988)
  • El antisemitismo en tiempos de crisis (New York University Press, 1991)
  • Fronteras del pensamiento judío (B'nai B'rith Books, 1992)
  • Misticismo y lenguaje (Oxford University Press, 1992)
  • Historicismo, Holocausto y sionismo: estudios críticos sobre el pensamiento y la historia judíos modernos (New York University Press, 1992)
  • Intérpretes del judaísmo a finales del siglo XX (B'nai B'rith Books, 1993)
  • El Holocausto y la historia comparada (Leo Baeck Institute, 1993)
  • El Holocausto en contexto histórico , vol. 1 (Oxford University Press, 1994)
  • Rabino americano: la vida y el pensamiento de Jacob B. Agus (New York University Press, 1997)
  • Misticismo y Sagrada Escritura (Oxford University Press, 2000)
  • Kontinuität und Diskontinität zwischen christlichen und nationalsozialistischem Antisemitismus (en alemán e inglés) (JCB Mohr (Paul Siebeck), 2001)
  • El impacto del Holocausto en la teología judía (New York University Press, 2005)
  • La historia del judaísmo en Cambridge, vol. 4: El período romano-rabínico tardío (Cambridge University Press, 2006)
  • Obligados por la memoria: literatura, religión y ética (Syracuse University Press, 2006)
  • La lucha con Dios: respuestas teológicas judías durante y después del Holocausto (Oxford University Press, 2007)
  • El shtetl: nuevas valoraciones (New York University Press, 2007)

Premios

  • 1984 - Premio Nacional del Libro Judío por los Diálogos Post-Holocausto [8]
  • 1994 - “Libro destacado en filosofía y teología” (Asociación Estadounidense de Editores Universitarios) por El Holocausto en contexto histórico
  • 1999 - Premio Dr. Leopold Lucas ( Universidad de Tübingen ) otorgado por el profesor Volker Drehsen con una conferencia titulada "Continuidad y discontinuidad entre el antisemitismo cristiano y nazi" [9] [10] [11]
  • 2007 - Premio Nacional del Libro Judío por el Volumen IV de La historia del judaísmo de Cambridge, el período romano-rabínico tardío [12]

Finalista

Referencias

  1. ^ Schemo, Diana Jean (4 de enero de 1995). «El Museo del Holocausto elige a un académico como su próximo director». The New York Times . Consultado el 24 de mayo de 2023 .
  2. ^ "El nuevo director del museo fue censurado por Cornell". The New York Times . Associated Press . 24 de febrero de 1995 . Consultado el 24 de mayo de 2023 .; Weinraub, Judith (23 de febrero de 1995). "NUEVO JEFE DEL MUSEO DEL HOLOCAUSTO FUE CENSURADO". Washington Post . Consultado el 14 de mayo de 2023 .; Stannard, David E. (2020). "Creyente verdadero: la singularidad de Steven T. Katz". Revista de investigación sobre el genocidio . 22 (3): 391–409. doi :10.1080/14623528.2020.1719734.
  3. ^ Witt, Karen de (4 de marzo de 1995). «El nuevo jefe del Museo del Holocausto dimite». The New York Times . Consultado el 24 de mayo de 2023 .
  4. ^ abc Katz 2000, pág. 3.
  5. ^ Katz 2000, pág. 3-4.
  6. ^ Stone, Historias del Holocausto , p. 210: "En ese libro, Katz sostuvo que el Holocausto es 'fenomenológicamente único', una afirmación que no tiene nada que ver con la escuela filosófica de la fenomenología y aparentemente no significa nada más que el Holocausto fue un fenómeno único. La posición básica de Katz es que es la 'erradicación física total, intencionada y sin mediación de cada hombre, mujer y niño judío lo que define la naturaleza particular y singular de este evento que llamamos Holocausto. Es este imperativo sin restricciones e impulsado ideológicamente de que cada judío sea asesinado lo que distingue a la Sho'ah de los actos de violencia colectiva, etnocidio y asesinato en masa anteriores y posteriores, por inhumanos que hayan sido'. Desafortunadamente, esta afirmación fue el punto de partida de la investigación de Katz y no su hallazgo; su erudición fue puesta así al servicio de la defensa de una conclusión preconcebida ".
  7. ^ Novick, Peter (2000). El Holocausto en la vida estadounidense . Houghton Mifflin Harcourt. págs. 196-197.
  8. ^ "Ganadores anteriores". Consejo del Libro Judío . Consultado el 23 de enero de 2020 .
  9. ^ https://www.mohr.de/en/book/kontinuitaet-und-diskontinuitaet-zwischen-christlichem-und-nationalsozialistischem-antisemitismus-9783161475443 (en alemán e inglés)
  10. ^ "Steven T. Katz » Departamento de Religión | Universidad de Boston".
  11. ^ "Discurso del galardonado | Teología protestante | Universidad de Tubinga". www.uni-tuebingen.de . Archivado desde el original el 4 de enero de 2017.
  12. ^ "Ganadores anteriores". Consejo del Libro Judío . Consultado el 24 de enero de 2020 .

Fuentes

  • Katz, Steven T. (2000), Misticismo y Sagrada Escritura , Oxford University Press
  • Página de inicio de la Universidad de Boston
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