Cátedra

Kathēkon ( griego : καθῆκον ) (plural: kathēkonta griego : καθήκοντα ) es un concepto griego , forjado por el fundador del estoicismo , Zenón de Citium . Puede traducirse como "comportamiento apropiado", "acciones propias", o "acción conveniente para la naturaleza", ^[1] o también "función adecuada". ^[2] Kathekon fue traducida al latín por Cicerón como officium y por Séneca como convenentia . ^[3] Kathēkonta se contrasta, en la ética estoica, con katorthōma (κατόρθωμα; plural: katorthōmata ), más o menos "acción perfecta"

Según la filosofía estoica, cada ser, ya sea animado o inanimado (planta, animal o humano), realiza acciones adecuadas a su propia naturaleza, que es el sentido primario de kathēkon . La moralidad del acto no reside en el acto en sí, sino en la forma en que se realiza. ^[4]

Mientras que los actos de un laico son siempre equivocados (ἁμαρτήματα hamartēmata ^[1] "errores", o peccata ), los actos del sabio son siempre katorthōmata , acciones perfectas, porque el sabio actúa en vista del bien, mientras que el ser ordinario (laico, animal o planta) actúa solo en vista de su supervivencia. Tal katorthōmata se realiza en armonía con todas las virtudes, que los estoicos creían que estaban entrelazadas, ^[5] mientras que el laico solo puede actuar de acuerdo con una virtud, pero no con todas ellas. Los estoicos creen que todas las virtudes están entrelazadas y que el acto perfecto las abarca todas. Los estoicos a menudo se referían a estos katorthōmata como kathēkonta que "poseían todos los números" ( pantas apechon tous arithmous ), ^[6] una metáfora de la perfección que se refiere a todas las virtudes estando en armonía. ^[7] El sabio también lleva a cabo necesariamente katorthōmata : ^[8] en circunstancias excepcionales, un sabio podría llevar a cabo un katorthōma que, según los estándares ordinarios, sería considerado monstruoso, como mutilarse a sí mismo. ^[9]

Los filósofos estoicos distinguieron otro nivel intermedio entre kathēkonta y katorthōmata : mesa kathēkonta , o acciones indiferentes (que no son ni apropiadas ni buenas). Una lista de kathēkonta incluiría: mantenerse en buena salud, respetar a los padres, etc. Para to kathēkon , o acciones contrarias a las acciones adecuadas, sería el reverso de este tipo de acciones (insultar a los padres, etc.). Las acciones intermedias se refieren a "cosas indiferentes" (ἀδιάφορα – adiaphora ), que en sí mismas no son ni buenas ni malas, pero pueden usarse de manera conveniente o no. Entre esas "cosas indiferentes" se encuentran la riqueza, la salud, etc., que no están excluidas del ámbito de la moral, como cabría esperar: Cicerón subrayó así, en De Finibus Bonorum et Malorum (Sobre los fines de los bienes y de los males, III, 58-59), que cuando la persona sabia actúa en la esfera de las "cosas indiferentes", sigue actuando convenientemente, según su propia naturaleza.

• Long, AA; Sedley, DN (1987). Los filósofos helenísticos: vol. 1. Traducciones de las principales fuentes con comentarios filosóficos