Karl Holl (15 de mayo de 1866 - 23 de mayo de 1926) fue profesor de teología e historia de la Iglesia en Tubinga y Berlín y es considerado uno de los historiadores de la Iglesia más influyentes de su época.
Vida
Karl Holl estudió filosofía y teología en la Tübinger Stift . Se convirtió en miembro de la Studentenverbindung (asociación de estudiantes) Normannia. Mientras servía como ministro en Württemberg , completó su doctorado y se convirtió en el tutor principal ( Repetent ) en la Tübinger Stift en 1891. Desde 1894 estuvo activo como asistente de investigación en la Academia Prusiana de Ciencias por instigación de Adolf von Harnack . Completó su habilitación en 1896 en la facultad de teología de Berlín . En 1901 se convirtió en profesor asociado ( Extraordinarius ) de historia de la iglesia en la Universidad de Tübingen , desde 1906 fue profesor ( Ordinarius ) en la Universidad de Berlín . El 17 de diciembre de 1914, fue admitido como miembro de pleno derecho de la Academia Prusiana de Ciencias . También sirvió de 1912 a 1926 como “éforo” del Seminario Teológico Evangélico, Stiftung Johanneum , en Berlín. Su tumba se encuentra en el cementerio sudoeste de Stahnsdorf , cerca de Berlín.
Trabajar
El desarrollo teológico de Karl Holl se caracteriza por la perspectiva de la “ escuela de Tubinga ” de Ferdinand Christian Baur . Publicó numerosos estudios sobre Martín Lutero , que hicieron una contribución fundamental a la erudición y siguen siendo importantes hoy en día. Las obras de Holl interpretan el concepto religioso luterano y de Dios como “Gewissensreligion” (una religión de conciencia) y ayudaron a encender el “renacimiento luterano”. Devolvió la doctrina de la justificación a su lugar en el centro de la teología . [1] [2]
Se le ha llamado "quizás el mayor estudioso de Lutero de [su] generación". [3]
Obras originales
Die Sacra Parallela des Johannes Damascenus , 1897
Enthusiasmus und Bußgewalt beim griechischen Mönchtum, und Studium zu Symeon der Neuen Theologen , 1898
Fragmente vornicänischer Kirchenväter aus den Sacra Parallela , 1899
Amphilochius von Ikonium in seinem Verhältnis zu den großen Kappadoziern , 1904
Muere el genio. Übungen des Ignatius von Loyola. Un estudio psicológico , 1905
Die Rechtfertigungslehre im Licht der Geschichte des Protestantismus , 1906
¿Fue hat die Rechtfertigungslehre dem modernen Menschen zu sagen? , 1907
El modernismo , 1908
Johannes Calvin, Rede zur Feier der 400. Wiederkehr des Geburtstages Calvins , 1909
Die handschriftliche Überlieferung des Epiphanius , 1910
Thomas Chalmers y die Anfänge der kirchlich-sozialen Bewegung , 1913
Der Kirchenbegriff des Paulus in seinem Verhältnis zu dem der Urgemeinde , 1921
Gesammelte Aufsätze zur Kirchengeschichte I .: Lutero (1. Was verstand Luther unter Religion? 2. Rechtfertigungslehre in Luthers Vorlesung über den Römerbrief mit besonderer Rücksicht auf die Frage der Heilsgewißheit. 3. Der Neubau der Sittlichkeit. 4. Die Entstehung Luther vons Kirchenbegriff. 5. Luther und das landesherrliche Kirchenregiment 6. Luthers Urteile über sich selbst 7. Luther und die Schwärmer 8. Die Kulturbedeutung der Reformation 9. Luthers Bedeutung für den Fortschritt der Auslegungskunst), 1921.
Agustín Innere Entwicklung , 1923
Urchristentum und Religionsgeschichte , 1924
Die Entstehung der vier Fastenzeiten in der griechischen Kirche , 1924
Reden cristiana , 1926
Gesammelte Aufsätze zur Kirchengeschichte II. : Der Osten, 1927/28
Gesammelte Aufsätze zur Kirchengeschichte III. : El Oeste, 1928
traducciones al ingles
La importancia cultural de la Reforma. Nueva York: Meridian Books, 1959
Los elementos distintivos del cristianismo. Edimburgo: T. & T. Clark, 1937.
¿Qué entendía Lutero por religión? Filadelfia: Fortress Press, 1977.