Pueblo Bodo-Kachari
Grupo de pueblos étnicos del noreste de la India

Grupo étnico
Pueblos Bodo-Kachari
Danza Kherai del pueblo Boro
Población total
C. 12–14 millones
Regiones con poblaciones significativas
Assamn / A
Tripuran / A
Meghalayan / A
Estado de Arunachal Pradeshn / A
Bengala Occidentaln / A
Idiomas
Lenguas boro-garo , asamés
Religión
Mayoría :
Minoría :
Grupos étnicos relacionados

Bodo-Kacharis (también Kacharis o Bodos ) [1] [2] es un nombre utilizado por antropólogos y lingüistas [3] para definir un conjunto de grupos étnicos que viven predominantemente en los estados del noreste de la India de Assam , Tripura , Meghalaya y Bengala Occidental . Estos pueblos son hablantes de lenguas bodo-garo o asamés . [ cita requerida ] Algunos hablantes tibetano-birmanos que viven cerca del valle de Brahmaputra y sus alrededores, como el pueblo mising y el pueblo karbi , no se consideran bodo-kachari. Muchos de estos pueblos han formado estados tempranos en la era medieval tardía de la historia de la India ( Reino Chutia , Reino Dimasa , Dinastía Koch , Reino Twipra ) y estuvieron sujetos a diversos grados de sanscritización . [ cita requerida ]

Se considera que los hablantes del tibetano-birmano llegaron al valle del Brahmaputra a través del Tíbet y se establecieron en las estribaciones de la cordillera oriental del Himalaya , que incluye todo Assam, Tripura, Bengala del Norte, Bengala Occidental y partes de Bangladesh.

La creencia de que los bodo-kacharis fueron los primeros pobladores de los valles fluviales se debe al hecho de que la mayoría de los ríos del valle de Brahmaputra en Assam y Arunachal Pradesh hoy en día llevan nombres tibetano-birmanos de origen kachari: Dibang , Dihang, Dikhou , Dihing , Doiyang , Doigrung, etc., donde Di/Doi- significa agua en las lenguas boro-garo , [4] y muchos de estos nombres terminan en -ong , que es agua en austroasiático. [5] Los kacharis fueron los primeros en criar gusanos de seda y producir material de seda y se consideraba que estaban asociados con el cultivo del arroz ashu en Assam antes de la llegada del sali (arroz trasplantado) que se introdujo desde las llanuras del Ganges. [6] [7]

Estos pueblos no son culturalmente uniformes. Los bodo, deori, tripuri y reang siguen una descendencia patrilineal, los garo, rabha y koch siguen una descendencia matrilineal, los dimasa siguen una descendencia bilateral y los tiwa siguen una descendencia ambilineal. [8] Algunos de los grupos, como los moran y los saraniya, se consideran hindúes bajo el Ekasarana Dharma .

Etimologías

Bodò

El término Bodo encuentra su primera mención en el libro de Hodgson en 1847, para referirse a los pueblos Mech y Kachari . [9] [10] Grierson tomó este término Bodo para denotar una sección del grupo Assam-Birmania de las lenguas tibetano-birmanas de la familia sino-tibetana , [11] que incluía las lenguas de (1) Mech; (2) Rabha ; (3) Lalung (Tiwa) ; (4) Dimasa (Hills Kachari) ; (5) Garo (6) Tiprasa (7) Deuri (8) Moran y Boro . [12] Posteriormente Bodo surgió como un término paraguas tanto en el uso antropológico como lingüístico. [3] Este grupo paraguas incluye subgrupos como Mech en Bengala y Nepal; Boros, [13] Dimasa, Chutia, Sonowal, Moran, Rabha, Tiwa en Assam, y el pueblo Kokborok en Tripura y Bangladesh. [14] [1] Esto contrasta con el uso popular y sociopolítico, donde Bodo denota el subgrupo políticamente dominante —los Boros— en la Región Territorial de Bodoland . [15] [16]

El término bodo generalmente significa hombre en algunas de las lenguas afines (boro: boro ; tripuri: borok ) pero no en otras (garo: mande ; karbi: arlen ). [17] Según los historiadores, la palabra "bodo" se deriva del tibetano hbrogpa . [18] El nombre general "bodo", que denota al grupo general, es rechazado por grupos numéricamente más pequeños como los dimasas. [19] A diferencia de la suposición de Hodgson, boro ya no se considera el "núcleo" de las lenguas boro-garo. [20] Por lo tanto, se ha sugerido que no se debería llamar "bodo" a todo el grupo. [21] [22]

Kachari

El término Kachari se ha utilizado a lo largo de gran parte de la historia para designar a las mismas personas que llegaron a ser denominadas Bodo. [23] Uno de los usos más antiguos se puede encontrar en el Bhagavata en idioma asamés del siglo XVI , [24] donde la palabra Kachari se usa como sinónimo de Kirata en una lista que menciona a Koch y Mech por separado. [25] En Buranjis y documentos coloniales, los hablantes de Boro-Garo que eran de las llanuras eran llamados colectivamente Kachari . [26] El trabajo etnográfico de Endle de 1911, The Kacharis , explica que había Kacharis de llanuras y Kacharis de colinas y una gran cantidad de otros grupos étnicos que caen bajo el paraguas Kachari. [27] Finalmente, el apelativo kachari fue conservado sólo por aquellos grupos que se han integrado plenamente en la sociedad asamés , como Sarania Kachari , Sonowal Kachari , mientras que otros que antes eran llamados Kacharis han asumido etnónimos, como Boro o Dimasa . [28]

Kachari se pronuncia como Kachhāri o Kossāri. El origen del nombre es probablemente una autodenominación korosa aris que se encuentra en una canción Boro muy antigua: [29]

Pra Ari, Korasa Ari
Jong pari lari lari
(Somos Korosa Aris, primogénitos de la raza marina.
Nuestra línea es continua)

Orígenes

En la actualidad, los pueblos incluidos en los bodo-kacharis hablan una de las lenguas de la rama boro-garo del tibetano-birmano o una lengua indoaria como el asamés o el bengalí. En general, se cree que cuando los primeros hablantes tibetano-birmanos entraron en el valle del Brahmaputra , ya estaba poblado por personas que hablaban lengua austroasiática y probablemente otra lengua. [30] [31] [32] Las tradiciones de la comunidad bodo-kachari, así como los eruditos, coinciden en que vinieron del norte o del este; [33] y los estudios filogenéticos actuales sugieren que la lengua boro-garo desciende del proto-tibetano-birmano en el norte de China cerca del río Amarillo. [34] Los lingüistas sugieren que el ingreso inicial tuvo lugar 3000 años antes del presente o antes, [35] y que los hablantes inmigrantes proto-boro-garo no eran tan numerosos como los nativos. [36] Los lingüistas consideran que las lenguas boro-garo son notables en dos aspectos: tienen una gramática muy criolla y se extienden por una vasta región que se irradia hacia Nepal y Tripura desde el valle del Brahmaputra. [37]

Surgimiento del Boro-Garo comolengua franca

Burling (2007) ha sugerido que el nagamese , el jingpho y el garo hoy en día se encuentran en diferentes etapas de desarrollo como lenguas francas , un ciclo que conduce a lenguas mixtas y criollas, cambios lingüísticos , discontinuidades lingüísticas y mezcla étnica. [38] Se estima que las lenguas austroasiáticas estuvieron presentes incluso en los siglos IV-V d.C., [39] lo que también está respaldado por evidencia paleográfica de las inscripciones de Kamarupa . [40] La fuerte criollización se produjo cuando el boro-garo surgió como lengua franca de las poblaciones tibetano-birmanas y austroasiáticas de los reinos y las políticas pre-Kamarupa, Kamarupa y post-Kamarupa de Assam, [41] una proposición que otros lingüistas encuentran convincente, [42] El proto-boro-garo primero como lengua franca utilizada para la comunicación entre las diversas comunicaciones lingüísticas de la región y su sorprendente simplicidad y transparencia reflejan un período en el que era ampliamente hablado por comunidades para las que no era una lengua nativa. [43] Entre estos grupos étnicos, algunos de los rabha y koch pueden tener antepasados ​​​​khasi. [44] La tibetano-birmana del valle debe haber sido más una cuestión de reemplazo de la lengua que del reemplazo generalizado de la población. [45] Algunas de las comunidades de habla boro-garo, como los garos matrilineales y uxorilocales, los rabha y, en cierta medida, los koch, aún conservan características culturales que se encuentran entre los hablantes austroasiáticos y que no se encuentran entre otros hablantes tibetano-birmanos. [46] Los estudios genéticos también han demostrado que las comunidades tibetano-birmanas del noreste de la India albergan una población significativa que originalmente hablaba austroasiático [47] —por ejemplo, los estudios genéticos muestran la presencia de O2a-M95, un haplogrupo asociado con las poblaciones AA, entre los garos . [48]

Grupos

GrupoIdioma principalDominio primario
BoroBoroAssam (especialmente la región territorial de Bodoland )
ChutíaAssameseAlto Assam, Assam central, Arunachal Pradesh
DeoriAsamés , DeoriAlto Assam, Arunachal Pradesh
DimasaDimasaDistrito de Dima Hasao
HajongHajong , asamésBajo Assam, Meghalaya y Bangladesh
CocineroAsamés , Koch , KamatapuriBajo Assam, Meghalaya, Bengala Occidental y Bangladesh
MecánicoBoroAssam, Bengala Occidental, Nagaland y el sudeste de Nepal
MoranAssameseAlto Assam, Arunachal Pradesh
RabáRabáAssam, Bengala Occidental y Meghalaya
Sarania KachariAssameseBajo Assam
Sonowal KachariAssameseAlto Assam, Arunachal Pradesh
Thengal KachariAssameseAlto Assam
TiwaTiwa , asamésCentro de Assam
TripuriCokborokTripura, Mizoram y Bangladesh

Boro

El pueblo Boro, también llamado Bodo, se encuentra concentrado en las regiones duars , al norte de Goalpara y Kamrup . El origen del término Kachari era desconocido para los propios Boro, pero otros lo conocían. Se llaman a sí mismos Boro, Bada, Bodo, Barafisa. Barafisa traducido como Hijos del Barça (el grande). [ cita necesaria ]

Mecánico

Los mech se encuentran tanto en Assam como en Bengala. Hodgson (1847) escribió: "Mech es un nombre impuesto por extraños. Este pueblo se llama a sí mismo bodo. Por lo tanto, bodo es su denominación correcta". Hablan principalmente el idioma boro [49]. JD Anderson escribió: "En Assam, los hindúes los llaman kacharis, en Bengala se los conoce como meches. Su propio nombre para la raza es boro o bodo". [50]

Dimasa

Los dimasas tienen un clan gobernante entre ellos, llamado hasnusa. Algunos eruditos dimasas opinaron que también fueron conocidos como hasnusa en algún momento de la historia. [51]

Chutía

Entre los Chutias , Burok significa noble/gran hombre. Los Chutias, que se consideraban sanos y fuertes, eran denominados Burok y asumían funciones administrativas y militares en el reino Chutia. Incluso el rey Matak Sarbananda Singha pertenecía al clan Burok Chutia. [52] Apellidos como Bora, Borha, Borua tienen su origen en el reino Chutia y están relacionados con Bara/Bodo/Buruk. Se menciona a Manik Chandra Barua, Dhela Bora, Borhuloi Barua como comandantes del ejército Chutia. [53] [54]

Moran

Los moran tenían su propio reino antes de la llegada del pueblo tai y llamaban a su líder/jefe Bodousa (gran hijo), donde "sa" significa niño o hijo en lengua moran . La lengua moran actual se utiliza principalmente mediante una mezcla del asamés moderno y las palabras moran que prevalecen tienen grandes similitudes con las lenguas bodo y dimasa. También se les conocía como Habungiya o Hasa, donde "Ha" significa tierra y "Sa" significa hijo o Hijo de la tierra. [55]

Deori

Los Deoris (que eran sacerdotes de profesión) también tienen entre ellos al clan Burok. Se llaman a sí mismos Jimochayan (hijos del sol) y han mantenido su cultura y lengua tradicionales. Históricamente, vivían en las estribaciones de Joidaam y Patkai y en el valle superior del Brahmaputra. Hay cuatro clanes geográficos principales y aproximadamente entre 16 y 25 subclanes (bojai) en la comunidad Deori.

Tiwa (Lalung)

Los tiwa (lalung) son un grupo étnico que habita principalmente en los estados de Assam y Meghalaya, en el noreste de la India. Eran conocidos como lalungs en el buranji asamés, aunque los miembros del grupo prefieren llamarse tiwa (que significa "la gente que fue elevada desde abajo"). Algunos de sus vecinos todavía los llaman lalung. [56] Una peculiaridad sorprendente de los tiwa es su división en dos subgrupos, los tiwa de las colinas y los tiwa de las llanuras, que muestran características culturales contrastantes. [57] Los tiwa de las colinas hablan tiwa y siguen la matrilinealidad [58] mientras que los tiwa de las llanuras, que son más numerosos, hablan asamés y se adhieren a una forma de sociedad patrilineal. [59]

Tripuri

Los tripuris son los habitantes del reino de Tripura. El pueblo tripuri, a través de la dinastía Manikya, gobernó el reino de Tripura . [60]

Historia

Los tripuri , chutia , koch y dimasa habían establecido poderosos reinos en el pasado, incluso el reino ahom fue fundado en el reino que el rey moran Bodousa le regaló a su yerno Sukapha. Los reyes tripuri incluso habían derrotado a los mogoles y a los reinos birmanos en el pasado. Hoy, los boros, los tripuris y los garos han establecido una fuerte identidad política y étnica y están desarrollando su lengua y literatura. Los sonowal kachari también son una rama del gran kachari. Viven en los distritos de Dibrugarh, Tinsukia, Dhemaji, Sivasagar, Lakhimpur, Golaghat y Jorhat. [ cita requerida ]

Notas

  1. ^ ab "El término Bodo también se utiliza para designar a un gran número de tribus: los Garos de Meghalaya, los Tippera de Tripura y los Boro Kachari, Koch, Rabha, Lalung, Dimasa, Hajong, Chutia, Deuri y Moran de Assam y otras partes del noreste. (MN Brahma, "Los Bodo-Kacharis de Assam: una breve introducción" en el Boletín del Instituto de Investigación Tribal [Gauhati], 1:1 [1983], pág. 52)" (George 1994, pág. 878f)
  2. ^ "Bodo | gente". Enciclopedia Británica . Consultado el 3 de noviembre de 2020 .
  3. ^ ab "Parece que el término Bodo se utiliza particularmente para designar sectores de personas que tienen una relación agnática en términos de prácticas lingüísticas y un fuerte sentido de ascendencia compartida. Este término, Bodo, es más antropológico en su uso". (Bathari 2014:14)
  4. ^ "Ti- o di- ("agua") es un afijo común utilizado en las lenguas tibetano-birmanas para designar ríos". (Ramírez 2014:4)
  5. ^ "Otros eruditos han señalado que otros nombres de ríos como Dibang, Dihang, Doyang y similares eran una mezcla de Bodo di y -ong (austrico), que significa agua". (Bareh 1987:269–270)
  6. ^ "Algunos sectores avanzados de la población tribal, como los kacharis, también cultivaban marginalmente arroz húmedo de otra variedad en las zonas submontanas. Esta variedad era kharma ahu, que se regaba pero no siempre era necesario trasplantarlo. Al mismo tiempo, todos los grupos étnicos sin excepción también tenían un interés variable en la cultura del ahu seco ". (Guha 1982:481–482)
  7. ^ "Telar manual y textiles de Bodos" (PDF) . Tesis doctoral de G Brahma : 139.
  8. ^ Bouchery, Pascal; Longmailai, Monali (2018). "La terminología de parentesco de los dimasa: equivalencia generacional alterna en el área tibetano-birmana". Lingüística antropológica . 60 (3): 228. ISSN  0003-5483. JSTOR  26773379.
  9. ^ (Bathari 2014:15) El término Bodo encuentra su espacio textual por primera vez en el libro de Brian Hodgson, quien escribió sobre una sección del grupo de habla tibetano-birmana que se proclamaba bodo.
  10. ^ "Como (Hodgson) admite al final, su manera de ver a los "Bodos" es doble: comienza utilizando "Bodo" ​​para designar a una amplia gama de personas ("una raza numerosa"), luego se pregunta si algunos otros no son "Bodos disfrazados". Termina con una nota de advertencia y se abstiene de desenmascarar a las tribus dudosas, registrando solo a los Mechs y Kacharis,..." (Jacquesson 2008:21)
  11. ^ Choudhury 2007, pág. 1.
  12. ^ Joseph, Umbavu (1 de diciembre de 2006). Idiomas de la región del Gran Himalaya, Volumen 1 Rabha. RODABALLO. pag. 13.ISBN​ 978-90-474-0469-9.
  13. ^ Chatterji utiliza Bodo tanto para el grupo paraguas como para los Boro: "los discursos Bodo: Boro, Moran, Mech, Rabha, Garo, Kachari y Tipra y algunos más" (Chatterji 1974:23)
  14. ^ (Bathari 2014:14)
  15. ^ "En la terminología sociopolítica actual, los bodo se refieren a las tribus de las llanuras del valle de Brahmaputra conocidas anteriormente como bodo-kachari". (Choudhury 2007, p. 1)
  16. ^ "Los medios de comunicación a nivel regional y nacional; los funcionarios del centro y de los partidos políticos estatales de todos los colores y la gente, en general, han aceptado lo que podría calificarse como una contracción de la noción original." (Choudhury 2007, p. 1)
  17. ^ "Una sección de la misma tribu, los Garo, se autodenominaban "Mande", que significa Hombre: otra palabra, Arleng (Karbi), se usa popularmente entre los Karbis y literalmente significa Hombre." (Brahma 2008:1–2)
  18. ^ "El origen del término 'Boro' se puede rastrear a partir de una palabra tibetana: 'Hbrogpa', un habitante de las estepas que pertenece a la raza mongol". (Brahma 2008:2)
  19. ^ "Si bien todos los subgrupos de esta sección de personas reiteran sus afinidades familiares, se observa una tendencia entre ellos a establecer sus identidades separadas. En tiempos recientes, ha habido un esfuerzo por parte de una sección de los boros para resolver esta ambivalencia en la nomenclatura adoptando el nombre común de 'Bodo'. Esto ha sido visto con desprecio por varias secciones de los grupos como un plan de los boros para establecer su predominio sobre secciones numéricamente y en otros aspectos más débiles del grupo. La mayor parte de la resistencia ha venido de los dimasas, quienes a menudo acusan a los boros de apropiarse de la historia y el idioma de los dimasas". (Bathari 2014, pp. 14-15)
  20. ^ "...el privilegio que durante mucho tiempo tuvo el boro como lengua central del grupo se extingue." (Jacquesson 2008:42)
  21. ^ (Jacquesson 2008:45)
  22. ^ Pero los acontecimientos recientes hacen imperativo redefinir el término Bodo y su connotación más amplia merece ser abandonada en reconocimiento del vocabulario sociopolítico emergente; los Bodo significan las tribus de las llanuras del oeste y norte de Assam conocidas anteriormente como los Bodo-Kacharis del valle de Brahmaputra. (Choudhury 2007)
  23. ^ "Por otra parte, durante la mayor parte de la historia, a este grupo de personas se le conoce como Kacharis". (Bathari 2014:14)
  24. ^ Srimandbhagavat, skandha 2, H Dattabaruah and Co., Nalbari, págs. 38: kiraTa kachhaari khaachi gaaro miri / yavana ka ~ Nka govaala /
  25. ^ (Neog 1980:75)
  26. ^ 'En las crónicas asameses y los documentos coloniales, a los habitantes de las llanuras que hoy hablan lenguas boro-garo se los denominaba indistintamente "kachari".' (Ramírez 2014:9)
  27. ^ Endle fue claro sobre lo que debe entenderse por “kachari”. Explica que tenemos a los kacharis de las llanuras, es decir, los bodos (o boros), y a los kacharis de las colinas, es decir, los dimasas. (Jacquesson 2008:28)
  28. ^ "Si bien el término "kachari" se aplicaba antiguamente a una gran parte de las tribus de las llanuras y todavía lo utilizan comúnmente los forasteros en ese sentido, ahora lo adoptan solo sectores que, como los kacharis Sonowal o los kacharis Saraniya, hablan solo asamés y están completamente integrados en la sociedad de castas asamés. Otros "antiguos" kacharis ahora adoptan etnónimos distintos, como bodo o dimasa". (Ramírez 2014:17)
  29. ^ (Mosahary 1983:47)
  30. ^ "No hay duda de que cuando llegaron los primeros hablantes de tibetano-birmano, el valle del Brahmaputra ya estaba bien poblado. Los relatos de la prehistoria de Assam y Bengala suelen comenzar con poblaciones austroasiáticas. (Kakati (1962) [1941], van Dreim (1997))" (DeLancey 2012:12)
  31. ^ "El valle no estaba desierto cuando llegaron los primeros hablantes (conocidos) de lenguas tibetano-birmanas; se encontraron con gente que hablaba lenguas mon-jemeres, de las cuales las lenguas khasi son los remanentes. (Jacquesson 2017:117)
  32. ^ "Sin embargo, [los hablantes de boro-garo] pueden haber sido precedidos por hablantes de lenguas austroasiáticas, como lo sugieren varios topónimos y préstamos areales (Kakati 1995; Diffl oth 2005; Konnerth 2014)". (Post & Burling 2017, p. 214)
  33. ^ "Existe un acuerdo general, entre las comunidades tibetano-birmanas de Assam y sus tradiciones, así como entre los eruditos, de que las lenguas tibetano-birmanas llegaron a la llanura de Assam desde el norte y probablemente desde el este, aunque las opiniones difieren sobre qué tan al norte y/o al este se encuentra el centro original de dispersión de la familia. (DeLancey 2013:56)
  34. ^ (Zhang et al. 2020): Según la hipótesis del “origen del norte de China”, las lenguas siníticas forman la rama primaria cerca de la raíz del árbol sino-tibetano y todas las lenguas no siníticas descienden de un ancestro común antiguo (es decir, proto-tibeto-birmano)6,7,8. Anteriormente17, la divergencia inicial de las lenguas sino-tibetanas se asoció con la expansión geográfica de la agricultura del mijo desde la cuenca del río Amarillo, con base en la edad inferida de las filogenias sino-tibetanas. Aquí nuestra inferencia replica una bifurcación temprana en el clado sinítico y el clado tibeto-birmano y las lenguas siníticas forman la rama primaria cerca de la raíz.
  35. ^ "...Los hablantes tibetano-birmanos llegaron al valle del Brahmaputra hace 3.000 años (o más, véase van Driem 2001)..." (DeLancey 2013:56)
  36. ^ DeLancey (2012, pág. 13)
  37. ^ "Hay dos cosas muy llamativas en el boro-garo que lo distinguen de otras unidades de tamaño y divergencia comparables. Una es su gramática criolla extrema. La otra es su considerable extensión geográfica: desde la lengua meche de Nepal en el oeste hasta Dimasa en el este de Assam hay más de 1200 kilómetros". (DeLancey 2013:55)
  38. ^ Burling (2007)
  39. ^ (DeLancey 2012:13)
  40. ^ "... (muestra) que en el antiguo Assam había tres idiomas, a saber: (1) el sánscrito como idioma oficial y el idioma de unos pocos eruditos, (2) los idiomas tribales no arios de las familias austríaca y tibetano-birmana, y (3) una variedad local del prácrito (es decir, un MIA) de donde, con el tiempo, surgió el idioma asamés moderno como un MIL". Sharma, Mukunda Madhava (1978). Inscripciones del antiguo Assam . Guwahati, Assam: Universidad Gauhati . págs. xxiv–xxviii. OCLC  559914946.
  41. ^ (DeLancey 2013:57)
  42. ^ "DeLancey (2012) sostiene que el proto-boro-garo puede haberse desarrollado como lengua franca en el valle del Brahmaputra; consideramos que esta tesis es convincente, ya que explicaría tanto la distribución actual de las lenguas boro-garo como su perfil morfológico simplificado en comparación con sus vecinos naga del norte, más conservadores". (Post & Burling 2017:227)
  43. ^ "En resumen, propongo, siguiendo una sugerencia de Burling (2007), que el proto-boro-garo fue utilizado inicialmente como lengua franca para la comunicación entre las diversas comunidades lingüísticas de la región y su sorprendente simplicidad y transparencia reflejan un período en el que era ampliamente hablado por comunidades para las que no era una lengua nativa." (DeLancey 2012:3)
  44. ^ "Los garo, los rabha y al menos algunos de los koch son, como los khasi, matrilineales y uxorilocales. Estas características no están atestiguadas en otras poblaciones que hablan lenguas tibetano-birmanas. Estas características culturales se explican mejor por la profunda y prolongada influencia del pueblo khasi en los garo, rabha y koch (todos ellos pueblos que viven actualmente alrededor de Meghalaya), o por el acontecimiento del cambio de lengua, si suponemos que al menos algunos de estos pueblos tenían antepasados ​​khasi. Habrían abandonado sus anteriores lenguas mon-jemeres debido a los influyentes nuevos vecinos de habla tibetano-birmana, pero habrían conservado algunas características importantes de su organización social". (Jacquesson 2017:99)
  45. ^ "La tibeto-birmanificación del valle debe haber sido más una cuestión de reemplazo de la lengua que de una sustitución generalizada de la población". (DeLancey 2012:13)
  46. ^ "Los garo, los rabha y al menos algunos de los koch son, como los khasi, matrilineales y uxorilocales. Estas características no están atestiguadas en otras poblaciones que hablan lenguas tibetano-birmanas. Estas características culturales se explican mejor por la profunda y prolongada influencia de los khasi en los garo, rabha y koch (todos ellos pueblos que viven actualmente alrededor de Meghalaya), o por el acontecimiento de un cambio lingüístico, si suponemos que al menos algunos de estos pueblos tenían antepasados ​​khasi. Habrían abandonado sus anteriores lenguas mon-jemeres debido a los influyentes nuevos vecinos de habla tibetano-birmana, pero habrían conservado algunas características importantes de su organización social". (Jacquesson 2017:99)
  47. ^ "El haplogrupo Y O2a está representado con una frecuencia del 77% en los grupos austroasiáticos de la India y del 47% en los grupos tibetano-birmanos del noreste de la India (Sahoo et al. 2006). Este patrón podría sugerir que los linajes paternos tibetano-birmanos pueden haber reemplazado parcialmente a los linajes austroasiáticos indígenas en el noreste del subcontinente indio y que las poblaciones austroasiáticas precedieron a los tibetano-birmanos en esta área, como los lingüistas y etnógrafos han especulado durante más de un siglo y medio". (van Driem 2007:237)
  48. ^ (Chaubey 2011:1015)
  49. ^ Hodgson, BH (1847). Ensayo primero; Sobre las tribus Kocch, Bódo y Dhimál . Calcuta: J. Thomas. págs. 105, 142, 154, 155, 156. Mech es un nombre impuesto por extraños. Este pueblo se autodenomina Bodo. Por lo tanto, Bodo es su designación adecuada.
  50. ^ (Anderson 1911: xv)
  51. ^ Los Dimasa eran conocidos como kachari, quienes emigraron a la región de Dimapur y se establecieron en las orillas del Dhansiri, y más tarde llegaron a ser conocidos como Dimasa.
  52. ^ "Nath, D. Los Mataks y su rebelión, p. 13" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 19 de agosto de 2016. Consultado el 22 de noviembre de 2019 .
  53. ^ Dr. Swarnalata Baruah (2004), Chutia Jaatir Buranji , página 145, Apellidos como Bora, Saikia, Kataki, Tamuli, etc. se encontraron en el reino de Chutia. Se afirma claramente en el Deodhai Buranji que cuando el rey Ahom Suhungmung atacó el reino de Chutia en las orillas del río Dihing, el ejército de Chutia estaba dirigido por un tal Manik Chandra Baruah. El apellido "Neog" probablemente se derivó del "Nayak" de Chutia, cuyo deber era el mismo. Los folclores de Deori también mencionan los mitos detrás de la creación de cada uno de estos títulos. Por ejemplo, se decía que "Bora" se derivaba del clan "Buruk" y actuaba como oficial militar o como guardia del templo...
  54. ^ Dr. Swarnalata Baruah (2004), Chutiya Jaatir Buranji , página 129, El ejército de Chutia estaba dirigido por Borhuloi Borua y Dhela Bora.
  55. ^ Jefe Moran Badaucha
  56. ^ "los Tiwas, llamados Lalungs por sus vecinos" (Ramírez 2014:19)
  57. ^ "Muchos tiwas explican la dicotomía cultural entre los tiwas de las colinas y los tiwas de las llanuras en términos de una aculturación a la cultura de las llanuras dominada por los asamés" (Ramírez 2014:20)
  58. ^ "Los Tiwas de las colinas, concentrados en las colinas centrales de Assam, hablan todos una lengua Boro-Garo (Tiwa); sus aldeas están centradas en dormitorios juveniles (samadhi); su modo de descendencia es ambilineal (véase el capítulo 3) con una alta incidencia de matrilinealidad" (Ramírez 2014, p. 19)
  59. ^ "En términos generales, los tiwas de las llanuras, mucho más numerosos (171.000), no hablan tiwa; siguen un patrón de descendencia patrilineal" (Ramírez 2014, p. 20).
  60. ^ http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/69486/9/09_chapter%202.pdf [ URL básica PDF ]

Referencias

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  • Bareh, Hamlet (1987), "La formación del Estado Khasi-Jaintia", en Sinha, Surajit (ed.), Políticas tribales y sistemas estatales en la India precolonial oriental y nororiental , Nueva Delhi: KP Bagchi & Company, págs. 261–306
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