Juramento Más Judaico

El juramento More Judaico o Juramento Judío era una forma especial de juramento , arraigado en el antisemitismo y acompañado de ciertas ceremonias y a menudo intencionalmente humillantes, dolorosas o peligrosas, que los judíos debían realizar en los tribunales europeos hasta el siglo XX. More Judaico es la palabra latina para "según la costumbre judía ".

La cuestión de la fiabilidad del juramento judío estaba íntimamente relacionada con el significado que las autoridades cristianas asignaban a la oración de Kol Nidre , recitada por los judíos en Yom Kippur , y toda la legislación relativa al juramento era característica de la actitud de los estados medievales hacia sus súbditos judíos . La identificación de la Iglesia y el Estado parecía hacer necesaria una fórmula diferente para quienes estaban fuera de la iglesia estatal.

La inhabilidad impuesta a un judío que tuviera un pleito legal con un cristiano se remonta al emperador bizantino Justiniano I , quien declaró que ni los judíos ni los herejes debían ser admitidos como testigos contra los cristianos; los tribunales seculares , sin embargo, no reconocían esta inhabilidad. Así, en los salvoconductos emitidos por los reyes carolingios en el siglo IX, los judíos y los cristianos eran tratados como iguales y, en consecuencia, el testimonio de los primeros, ya fuera prestado bajo juramento o no, era tan admisible como el de los segundos. Esto se estableció claramente en la carta otorgada por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV a los judíos de Espira en 1090. La ley del duque Federico II de Austria (1244), que sirvió de modelo para muchas otras leyes sobre los judíos, simplemente requería que un judío jurara "super Rodal" (por la Torá ). Existían leyes similares en Inglaterra , Portugal y Hungría ; Hungría renunciaba al requisito de jurar sobre la Torá en casos triviales. ^{[ cita requerida ]}

Sin embargo, existían algunas leyes más antiguas que prescribían ciertas prácticas destinadas a burlarse de los judíos en los tribunales. Estos ejemplos ilustraban los tipos de rituales humillantes que acompañaban la toma del juramento: ^{[ cita requerida ]}

• Imperio bizantino , siglo X: el judío usaba un cinturón de espinas alrededor de sus lomos, se paraba en el agua y juraba por "Barase Baraa" ( Bereshit Bara ), de modo que si decía una mentira, sería tragado por la tierra al igual que Datán y Abiram en Números 16:1-27 .
• Arles (c. 1150): se colgaba una corona de espinas en el cuello del jurador, otros se postraban a sus rodillas y se le colocaba una rama de espina de cinco codos de largo "entre los lomos" mientras juraba e invocaba sobre sí todas las maldiciones de la Torá.
• Suabia (siglo XIII): el judío se paraba sobre la piel de una cerda o de un cordero ensangrentado .
• Silesia (1422): el judío se subía a un taburete de tres patas y tenía que pagar una multa cada vez que se caía, perdiendo finalmente el caso si se caía cuatro veces.
• Dortmund : el judío sería multado cada vez que dejara de repetir el juramento.
• Verbo , Hungría (1517): el judío permanecía descalzo y juraba con la cara vuelta hacia el este, sosteniendo el Pentateuco en la mano.
• Breslau (c. 1455): el judío se ponía de pie con la cabeza descubierta y pronunciaba el nombre de Yahvé .

La siguiente fórmula, originalmente en alto alemán medio, se utilizó en Frankfurt am Main alrededor de 1392: ^[1]

El judío estará de pie sobre una piel de cerdo y los cinco libros del Maestro Moisés estarán delante de él, y su mano derecha hasta la muñeca estará sobre el libro y repetirá después de aquel que administra el juramento de los judíos:

En cuanto a la propiedad de la que te acusa ese hombre, tú no sabes nada de ella ni la tienes. Nunca la tuviste en tu posesión, no la tienes en ninguno de tus cofres, no la has enterrado en la tierra ni la has cerrado con candados, así que te ayude Dios que creó el cielo y la tierra, el valle y la colina, los bosques, los árboles y la hierba, y así te ayude la ley que Dios mismo creó y escribió con su propia mano y dio a Moisés en el monte Sinaí. Y así te ayuden los cinco libros de Moisés para que nunca más puedas probar un bocado sin ensuciarte por todas partes como lo hizo el rey de Babilonia.

Y que ese azufre y esa brea corran sobre tu cuello como corrían sobre Sodoma y Gomorra, y que la misma brea que corría sobre Babilonia corra sobre ti, pero doscientas veces más, y que la tierra te envuelva y te trague como a Datán y a Abiram. Y que tu polvo nunca se una a otro polvo, y que tu tierra nunca se una a otra tierra en el seno del Maestro Abraham si lo que dices no es verdad y justo. [Esto se refiere ya sea a un entierro decente o a la resurrección.] Y así te ayude Adonai, has jurado la verdad.

Si no, que te vuelvas tan leproso como Naamán y Giezi, y que te sobrevenga la calamidad de la que escapó el pueblo israelita cuando salió de la tierra de Egipto. Y que salga de ti sangre y flujo que nunca cesen, como tu pueblo quiso sobre sí mismo cuando condenaron a Dios, Jesucristo, entre ellos, y lo torturaron y dijeron: Mateo 27:25 "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos". Es verdad, así te ayude Dios, que se apareció a Moisés en una zarza ardiente que aún no se consumió. Es verdad por el juramento que has hecho, por el alma que traigas el Día del Juicio ante la Corte, [ante el Dios de] Abraham, Isaac y Jacob. Es verdad, así te ayude Dios y el juramento que has hecho. [Amén]. ^{[ cita requerida ]}

Un cambio decididamente agresivo se produjo cuando, en 1555, el procedimiento de la corte imperial alemana ( Reichskammergerichtsordnung ) prescribió una forma de juramento que, con algunas modificaciones, sirvió de modelo para la legislación posterior. Los términos en los que el jurante invocaba sobre sí mismo invocaban todas las maldiciones del Levítico y el Deuteronomio , las diez plagas de Egipto , la lepra de Naamán y Giezi (véase 2 Reyes 5), el destino de Datán y Abiram, etc. ^{[ cita requerida ]}

Según un relato en sus "Gesammelte Schriften", el filósofo judío alemán Moses Mendelssohn de la Ilustración persuadió al gobierno prusiano para que moderara los términos del juramento durante el siglo XVIII. Los pequeños estados alemanes gradualmente renunciaron a los aspectos más objetables del juramento: Hesse-Kassel (o Hesse-Cassel), en 1828; Oldenburg , en 1829; Württemberg , en 1832; Sajonia , en 1839 (en cuya ocasión Zecharias Frankel publicó su famoso "Die Eidesleistung"); Schaumburg-Lippe y Anhalt - Bernburg , en 1842; y Hesse-Homburg , en 1865. ^{[ cita requerida ]}

Prusia conservó la fórmula opresiva hasta el 15 de marzo de 1869; los Países Bajos modificaron el juramento en 1818, y Rusia en 1838 y 1860. El abogado judío Isaac Adolphe Crémieux ganó gran fama al lograr la abolición del juramento mediante un caso presentado ante el tribunal de Nîmes en 1827. Lazard Isidor , como rabino de Pfalzburg , se negó en 1839 a abrir la sinagoga para tal juramento; procesado por desacato al tribunal , fue defendido por Crémieux y absuelto. El Tribunal Supremo francés finalmente declaró el juramento inconstitucional el 3 de marzo de 1846. Sin embargo, en 1902, un tribunal de Rumania confirmó la versión del juramento de ese país. ^{[ cita requerida ]}

• Enciclopedia judía de Gotthard

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Oath More Judaico". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.