Ciudad Jones

Proyecto Agrícola del Templo del Pueblo "Jonestown"
Misión
La entrada a Jonestown
Coordenadas: 7°41′22″N 59°57′0″O / 7.68944, -59.95000
País	Guayana
Región	Barima Waini
Población  (1978)
• Total	1.005

Ciudad Jones

Georgetown

Puerto Kaituma

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Lugares de interés del Proyecto Agrícola del Templo del Pueblo en Guyana

El Proyecto Agrícola del Templo del Pueblo , más conocido por su nombre informal " Jonestown ", fue un asentamiento remoto en Guyana establecido por el Templo del Pueblo , una secta estadounidense bajo el liderazgo de Jim Jones . Jonestown se volvió internacionalmente infame cuando, el 18 de noviembre de 1978, un total de 918 ^{[1] [2] personas murieron en el asentamiento, en la} pista de aterrizaje cercana en Port Kaituma y en un edificio administrado por el Templo en Georgetown , la capital de Guyana. El nombre del asentamiento se convirtió en sinónimo de los incidentes en esos lugares. ^[3]

En total, 909 personas murieron en Jonestown, ^[1] todas menos dos por aparente envenenamiento con cianuro , a un número significativo de las cuales se les inyectó cianuro contra su voluntad, en un evento que Jones y algunos miembros del Templo del Pueblo calificaron de "suicidio revolucionario" en una cinta de audio del evento y en conversaciones grabadas anteriormente. Los envenenamientos en Jonestown siguieron al asesinato de otras cinco personas por parte de miembros del Templo en Port Kaituma, incluido el congresista estadounidense Leo Ryan , un acto que Jones ordenó. Otros cuatro miembros del Templo cometieron asesinato-suicidio en Georgetown por orden de Jones.

Los términos utilizados para describir las muertes en Jonestown y Georgetown han evolucionado con el tiempo. Muchos relatos de los medios contemporáneos después de los eventos llamaron a las muertes un suicidio en masa . ^{[4] [5]} En contraste, fuentes posteriores se refieren a las muertes con términos como asesinato en masa-suicidio, ^[6] una masacre , ^{[7] [8]} o simplemente asesinato en masa . ^{[9] [10]} Setenta o más personas en Jonestown fueron inyectadas con veneno, y un tercio de las víctimas eran menores de edad. ^{[11] [12]} Se había ordenado a los guardias armados con armas de fuego y ballestas que dispararan a cualquiera que intentara huir del asentamiento mientras Jones presionaba por el suicidio. ^{[8] [13]}

Los Ángeles

San Francisco

Ukiah

Bakersfield

Fresno

Sacramento

Santa Rosa

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Algunas de las ubicaciones de Peoples Temple California

El Templo del Pueblo fue fundado por Jim Jones en Indianápolis , Indiana , en 1955. ^[14] El movimiento pretendía practicar lo que llamaba " socialismo apostólico ". ^{[15] [16]} Al hacerlo, el Templo predicaba que "aquellos que permanecían drogados con el opio de la religión tenían que ser llevados a la iluminación: el socialismo". ^{[17] [18]} Jones tenía interés en Joseph Stalin , Mao Zedong y Adolf Hitler desde una edad temprana, y más tarde elogiaría con frecuencia a Stalin y Vladimir Lenin como héroes. ^[19] También estaba molesto con la persecución contra el Partido Comunista de los Estados Unidos y estaba fascinado con la influencia de la religión. ^[20] A principios de la década de 1960, Jones visitó Guyana, entonces una colonia británica , mientras se dirigía a establecer una misión del Templo de corta duración en Brasil . ^[21]

Después de que Jones recibiera considerables críticas en Indiana por sus opiniones integracionistas , el Templo se trasladó a Redwood Valley , California , en 1965. ^[22] A principios de la década de 1970, el Templo abrió otras sucursales en Los Ángeles y San Francisco , y eventualmente trasladaría su sede a San Francisco. ^[23]

Con el traslado a San Francisco, el Temple aumentó su participación política y recibió una gran aprobación del gobierno local. ^[24] Después de que la participación del grupo resultó decisiva en la victoria electoral de George Moscone en la alcaldía en 1975, Moscone nombró a Jones presidente de la Comisión de la Autoridad de Vivienda de San Francisco . ^[25] El creciente apoyo público en California le dio a Jones acceso a varias figuras políticas de alto rango, incluido el candidato a vicepresidente Walter Mondale y la primera dama Rosalynn Carter . Los invitados a una gran cena de homenaje a Jones en 1976 incluyeron al gobernador Jerry Brown , el vicegobernador Mervyn Dymally y el asambleísta de California Willie Brown , entre otros. ^[26]

En el otoño de 1973, después de los artículos críticos de Lester Kinsolving en los periódicos y la deserción de ocho miembros del Templo, Jones y el abogado del Templo, Tim Stoen, prepararon un plan de contingencia de "acción inmediata" para responder a una ofensiva policial o de los medios de comunicación. ^[27] El plan enumeraba varias opciones, incluida la huida a Canadá o a un "puesto misionero del Caribe" como Barbados o Trinidad. ^[27] Para su puesto misionero en el Caribe, el Templo eligió rápidamente Guyana, realizando investigaciones sobre su economía y los tratados de extradición con los EE. UU. ^[27] En octubre de 1973, los directores del Templo aprobaron una resolución para establecer una misión agrícola allí. ^[27]

El Templo eligió Guyana, en parte, debido a la propia política socialista del grupo, que se estaba moviendo más hacia la izquierda durante el proceso de selección. ^{[27] [28]} El ex miembro del Templo Tim Carter declaró que las razones para elegir Guyana fueron la visión del Templo de un predominio percibido del racismo y las corporaciones multinacionales en el gobierno de los EE. UU. ^[29] Según Carter, el Templo concluyó que Guyana, un país socialista de habla inglesa con un gobierno que incluye líderes negros prominentes, ofrecería a los miembros negros del Templo un lugar pacífico para vivir. ^[29]

Más tarde, el primer ministro guyanés , Forbes Burnham, afirmó que Jones pudo haber "querido utilizar las cooperativas como base para el establecimiento del socialismo, y tal vez su idea de establecer una comuna encajaba con eso". ^[28] Jones también pensaba que Guyana era pequeña, pobre y lo suficientemente independiente como para que él pudiera obtener fácilmente influencia y protección oficial. ^[27] Fue hábil en presentar al gobierno guyanés los beneficios de permitir que el Templo del Pueblo estableciera un asentamiento en el país. Una de las principales tácticas fue hablar de las ventajas de su presencia estadounidense cerca de la disputada frontera de Guyana con Venezuela . Esta idea parecía prometedora para el gobierno de Burnham, que temía una incursión militar de Venezuela. ^{[30] [31] [32]}

En 1974, después de viajar a una zona del noroeste de Guyana con funcionarios guyaneses, Jones y el Templo negociaron un contrato de arrendamiento de más de 3.800 acres (1.500 ha) de tierra en la jungla ubicada a 150 millas (240 km) al oeste de la capital guyanesa de Georgetown . ^[33] El sitio, ubicado cerca de la frontera en disputa con Venezuela, estaba aislado y tenía un suelo de baja fertilidad. ^[34] El cuerpo de agua más cercano estaba a siete millas (once kilómetros) de distancia por caminos fangosos. ^[34]

Cuando 500 miembros comenzaron la construcción de Jonestown, el Templo animó a más personas a trasladarse al asentamiento. ^[35] Jones veía a Jonestown como un "paraíso socialista" y un "santuario" alejado del escrutinio de los medios. ^[36] En 1976, Guyana finalmente aprobó el contrato de arrendamiento que había negociado (retroactivo a abril de 1974) con el Templo para las más de 3000 acres (1200 ha) de tierra en el noroeste de Guyana en las que se encontraba Jonestown. ^[34]

En 1974, funcionarios guyaneses otorgaron al Templo permiso para importar ciertos artículos "libres de impuestos". ^[34] Los pagos posteriores ayudaron a proteger los envíos de armas de fuego y drogas a través de las aduanas guyanesas. ^[37]

Jones llegó a un acuerdo para garantizar que Guyana permitiera la migración masiva de los miembros del Temple. Para ello, afirmó que eran "capacitados y progresistas", mostró un sobre que, según él, contenía 500.000 dólares y afirmó que invertiría la mayor parte de los activos del grupo en Guyana. ^[38] La cantidad relativamente grande de inmigrantes en Guyana abrumó la pequeña pero estricta infraestructura de inmigración del gobierno en un país donde los inmigrantes habían superado en número a los locales. ^[38] Los procedimientos de inmigración guyaneses se vieron comprometidos para inhibir la salida de los desertores del Temple y reducir las visas de los opositores del Temple. ^[39]

Jonestown se presentaba como una comunidad comunista benévola , y Jones afirmó: "Creo que somos los comunistas más puros que hay". ^[40] La esposa de Jones, Marceline, describió a Jonestown como "dedicada a vivir por el socialismo, la igualdad económica, racial y social total. Aquí vivimos en comunidad". ^[40] Jones quería construir una comunidad modelo y afirmó que Forbes Burnham , el Primer Ministro de Guyana, "no podía elogiar lo suficiente a Jonestown, las cosas maravillosas que hacemos, el proyecto, el modelo de socialismo". ^[41] Jones no permitía que los miembros abandonaran Jonestown sin su permiso previo expreso. ^[42]

El Temple estableció oficinas en la capital guyanesa, Georgetown, y llevó a cabo numerosas reuniones con el Primer Ministro Forbes Burnham y otros funcionarios guyaneses. ^[43] En 1976, el miembro del Temple Michael Prokes solicitó que Burnham recibiera a Jones como dignatario extranjero junto con otros "funcionarios estadounidenses de alto rango". ^[44] Jones viajó a Guyana con Dymally para reunirse con Burnham y el Ministro de Asuntos Exteriores Fred Willis. ^[44] En esa reunión, Dymally acordó transmitir al Departamento de Estado el mensaje de que la Guyana socialista quería mantener una puerta abierta a la cooperación con los EE. UU. ^[44] Dymally siguió esa reunión con una carta a Burnham en la que afirmaba que Jones era "uno de los mejores seres humanos" y que Dymally estaba "tremendamente impresionado" por su visita a Jonestown. ^[44]

Los miembros del Temple se esforzaron por enfatizar su lealtad al Partido del Congreso Nacional Popular de Burnham . ^[45] Una miembro del Temple, Paula Adams, estuvo involucrada en una relación romántica con el embajador de Guyana en los EE. UU., Laurence "Bonny" Mann. Jones se jactó de otras mujeres miembros del Temple a las que se refería como "mujeres de relaciones públicas" que lo daban todo por la causa en Jonestown. ^{[46] [47]} Viola Burnham , la esposa del primer ministro, también fue una firme defensora del Temple. ^[28]

Más tarde, Burnham declaró que Guyana permitió que el Templo operara de la manera en que lo hizo según las referencias de Moscone, Mondale y Rosalynn Carter. ^[48] Burnham también dijo que, cuando el viceministro Ptolomeo Reid viajó a Washington, DC en septiembre de 1977 para firmar los Tratados del Canal de Panamá , Mondale le preguntó: "¿Cómo está Jim?", lo que le indicó a Reid que Mondale tenía un interés personal en el bienestar de Jones. ^[48]

En el verano de 1977, Jones y varios cientos de miembros del Templo se mudaron a Jonestown para escapar de la creciente presión de las investigaciones de los medios de comunicación de San Francisco. ^[49] Jones se fue la misma noche en que un editor de la revista New West le leyó un artículo que Marshall Kilduff iba a publicar y que detallaba las acusaciones de abuso por parte de antiguos miembros del Templo. ^{[49] [50]} Después de la migración masiva, Jonestown quedó superpoblada. ^[51] La población de Jonestown era de poco menos de 900 habitantes en su pico en 1978.

Muchos miembros del Templo creían que Guyana sería, como Jones prometió, un paraíso o una utopía . ^[52] Sin embargo, después de la llegada de Jones, la vida en Jonestown cambió significativamente. ^[51] Las entretenidas películas de Georgetown que los colonos habían visto fueron canceladas en su mayoría a favor de cortometrajes de propaganda soviética y documentales sobre problemas sociales estadounidenses. ^[51]

Los requisitos burocráticos tras la llegada de Jones agotaron los recursos laborales para otras necesidades. ^[51] Los edificios se deterioraron y las malas hierbas invadieron los campos. ^[51] Los estudios escolares y las conferencias nocturnas para adultos se centraron en las discusiones de Jones sobre la revolución y los enemigos, con lecciones centradas en las alianzas soviéticas, las crisis de Jones y los supuestos "mercenarios" enviados por Tim Stoen, que había desertado del Templo y se había vuelto contra el grupo. ^[51]

Durante los primeros meses, los miembros del Templo trabajaban seis días a la semana, desde aproximadamente las 6:30 am hasta las 6:00 pm, con una hora para el almuerzo. ^[53] A mediados de 1978, después de que la salud de Jones se deteriorara y su esposa comenzara a administrar más operaciones de Jonestown, la semana laboral se redujo a ocho horas al día durante cinco días a la semana. ^[29] Después de que terminaba el trabajo del día, los miembros del Templo asistían a varias horas de actividades en un pabellón, incluidas clases sobre socialismo. ^[17]

Jones comparó este horario con el sistema norcoreano de ocho horas de trabajo diario seguidas de ocho horas de estudio. ^{[54] [55]} Esto también concordaba con la práctica del Templo de someter gradualmente a sus seguidores a sofisticadas técnicas de control mental y modificación de conducta tomadas de la Corea de Kim Il-sung y la China de Mao Zedong . ^[56] Jones solía leer noticias y comentarios, incluidos artículos de Radio Moscú y Radio Habana , ^[57] y era conocido por ponerse del lado de los soviéticos en lugar de los chinos durante la división chino-soviética . ^[58]

La "discusión" sobre los acontecimientos actuales a menudo adoptaba la forma de interrogatorios de Jones a seguidores individuales sobre las implicaciones y subtextos de una noticia determinada, o de monólogos largos y a menudo confusos sobre cómo "leer" ciertos acontecimientos. Además de los documentales soviéticos, Jones proyectaba y analizaba minuciosamente películas de suspense políticas como The Parallax View , The Day of the Jackal , State of Siege y Z. Las grabaciones de las reuniones de la comuna muestran lo furioso y frustrado que se ponía Jones cuando alguien no encontraba interesantes las películas o no entendía el mensaje que Jones les estaba transmitiendo. ^[57]

La comuna tenía un sistema de circuito cerrado de televisión , pero nadie podía ver nada en forma de película o televisión grabada, sin importar lo inofensivo o aparentemente políticamente neutral que fuera, sin un miembro del personal del Templo presente para "interpretar" el material para los espectadores. Esto significaba invariablemente críticas condenatorias de la propaganda capitalista percibida en el material occidental y elogios entusiastas y resaltadores de los mensajes marxistas-leninistas en el material de las naciones comunistas. ^[57]

Las lecturas grabadas de las noticias de Jones eran parte de las transmisiones constantes por los altavoces de la torre de Jonestown, de modo que todos los miembros podían escucharlas durante todo el día y la noche. ^[59] Las lecturas de noticias de Jones generalmente retrataban a los EE. UU. como un villano "capitalista" e "imperialista", mientras que presentaban a los líderes "socialistas", como Kim Il Sung , ^[60] Robert Mugabe , ^[61] y Joseph Stalin ^[62] bajo una luz positiva.

El principal medio de comunicación de Jonestown con el mundo exterior era una radio de onda corta . ^[63] Todas las comunicaciones de voz con San Francisco y Georgetown se transmitían utilizando esta radio, desde pedidos de suministros mundanos hasta negocios confidenciales del Temple. ^[63] La FCC citó al Temple por violaciones técnicas y por usar frecuencias de aficionados para fines comerciales. ^[63] Debido a que la radio de onda corta era el único medio efectivo de comunicación no postal de Jonestown, el Temple sintió que las amenazas de la FCC de revocar las licencias de sus operadores amenazaban la existencia de Jonestown. ^[64]

Debido a que estaba sobre un suelo pobre, Jonestown no era autosuficiente y tenía que importar grandes cantidades de productos básicos como trigo. ^[65] Los miembros del templo vivían en pequeñas casas comunales, algunas con paredes tejidas con palma Troolie , y comían comidas que, según se informa, consistían en nada más que algunos días arroz, frijoles, verduras y, ocasionalmente, carne, salsa y huevos. ^{[65] [66]} A pesar de tener acceso a unos 26 millones de dólares a finales de 1978, ^[67] Jones también vivía en una pequeña casa comunal, aunque vivían menos personas allí que en otras casas comunales. ^[66] Se dice que su casa tenía un pequeño refrigerador que contenía, a veces, huevos, carne, fruta, ensaladas y refrescos. ^[66] Los problemas médicos, como diarrea severa y fiebres altas, afectaron a la mitad de la comunidad en febrero de 1978.

Aunque Jonestown no contenía ninguna prisión dedicada a ello ni ninguna forma de pena capital , se utilizaron varias formas de castigo contra los miembros que se consideraba que tenían graves problemas disciplinarios. Los métodos incluían el encarcelamiento en una caja de madera contrachapada de 6 x 4 x 3 pies (1,8 m × 1,2 m × 0,9 m) y obligar a los niños a pasar una noche en el fondo de un pozo , a veces boca abajo. ^[68] Este "agujero de tortura", junto con las palizas, se convirtió en tema de rumores entre los guyaneses locales. ^{[69] [70]} A algunos miembros que intentaron escapar, se les administraron drogas como Thorazine , pentatol sódico , hidrato de cloral , Demerol y Valium en una "unidad de cuidados prolongados". ^{[71] [72]} Guardias armados patrullaban el área día y noche para hacer cumplir las reglas de Jonestown.

Los niños eran generalmente entregados a la comunidad y, en ocasiones, sólo se les permitía ver a sus padres biológicos brevemente por la noche. Tanto los adultos como los niños llamaban a Jones "padre" o "papá". ^[73] La comunidad tenía una guardería en la que nacieron 33 bebés. ^[74]

Durante un año, parece que la comuna se manejó principalmente a través de los cheques de la Seguridad Social que recibían sus miembros. ^[75] Hasta 65.000 dólares en pagos mensuales de asistencia social de agencias del gobierno de los EE. UU. a los residentes de Jonestown fueron transferidos al Templo. ^[76] En 1978, funcionarios de la embajada de los EE. UU. en Georgetown entrevistaron a los beneficiarios de la Seguridad Social en múltiples ocasiones para asegurarse de que no estuvieran retenidos contra su voluntad. ^[77] Ninguna de las 75 personas entrevistadas por la embajada declaró que estuvieran cautivas, que se las obligara a transferir cheques de asistencia social o que quisieran abandonar Jonestown. ^{[77] [78]}

Los afroamericanos constituían aproximadamente el 70% de la población de Jonestown. ^[79] El 45% de los residentes de Jonestown eran mujeres negras. ^[80]

Jones hizo frecuentes declaraciones a los miembros del Templo sobre la seguridad de Jonestown, incluyendo declaraciones de que la CIA y otras agencias de inteligencia estaban conspirando con "cerdos capitalistas" para destruir el asentamiento y dañar a sus habitantes. ^{[61] [83] [84]} Después del trabajo, cuando surgían supuestas emergencias, el Templo a veces realizaba lo que Jones llamaba "Noches Blancas". ^[85] Durante tales eventos, Jones a veces daba a los miembros de Jonestown cuatro opciones: intentar huir a la Unión Soviética, cometer un "suicidio revolucionario", quedarse en Jonestown y luchar contra los supuestos atacantes, o huir a la jungla. ^[86]

Se sabía que Jones estudiaba regularmente a Adolf Hitler y al Padre Divine para aprender a manipular a los miembros del culto. Divine le dijo personalmente a Jones que "encontrara un enemigo" y "se asegurara de que supieran quién era el enemigo", ya que eso unificaría a los miembros del grupo y los haría subordinados a él. ^[87]

En al menos dos ocasiones durante las Noches Blancas, después de que se llegara a una votación sobre un "suicidio revolucionario", se ensayó un simulacro de suicidio en masa . La desertora del Temple Deborah Layton describió el evento en una declaración jurada :

A todos, incluidos los niños, se les dijo que se pusieran en fila. Mientras pasábamos por la fila, nos dieron un pequeño vaso de líquido rojo para beber. Nos dijeron que el líquido contenía veneno y que moriríamos en 45 minutos. Todos hicimos lo que nos dijeron. Cuando llegó el momento en que deberíamos haber caído muertos, el reverendo Jones explicó que el veneno no era real y que acabábamos de pasar una prueba de lealtad. Nos advirtió que no faltaba mucho para que muriéramos con nuestras propias manos. ^[88]

El Templo había recibido envíos mensuales de media libra de cianuro desde 1976 después de que Jones obtuviera una licencia de joyería para comprar el químico, supuestamente para limpiar oro. ^[89] En mayo de 1978, un médico del Temple escribió un memorando a Jones pidiendo permiso para probar el cianuro en los cerdos de Jonestown, ya que su metabolismo era cercano al de los seres humanos. ^[90]

La paranoia de Jones y el consumo de drogas aumentaron en Jonestown a medida que empezó a temer una redada del gobierno en la comuna, citando preocupaciones de que la comunidad no sería capaz de resistir un ataque. ^[91] Jones gritaba "Alerta, alerta, alerta" a través del altavoz de la comunidad para reunir a la comunidad en el pabellón central. Guardias armados con pistolas y ballestas rodeaban el pabellón. ^[91] Un simulacro duró seis días. Conocido como "el asedio de los seis días", esta ordalía fue utilizada a partir de entonces por Jones como un símbolo del espíritu indomable de la comunidad. Durante días seguidos, los habitantes asustados rodearon la comuna, armados con machetes y cualquier herramienta rudimentaria que sirviera como armas. A su alrededor, afirmó Jones, había mercenarios empeñados en el asesinato, así como en el secuestro del hijo de Jones, John Victor Stoen, y otros. La esposa de Jones y otras personas fuera de la comuna participaron en interminables conversaciones de radio de onda corta con Jones, tratando de disuadirlo de ordenar un suicidio en masa. El pánico llegó a tal punto que Jones ordenó una evacuación improvisada y decenas de habitantes del pueblo subieron a toda prisa a botes en el río George. El destino de este éxodo era Cuba. Varias personas cayeron al río y resultaron heridas. Al final, Jones cedió a la presión y el simulacro terminó. Los veteranos del "Asedio" eran muy respetados en Jonestown y, en numerosos discursos, Jones recordó entre lágrimas su estoico coraje en la "línea del frente". ^[91]

En septiembre de 1977, los ex miembros del Templo Tim y Grace Stoen se enfrentaron en un tribunal de Georgetown para obtener una orden para que el Templo demostrara por qué no se debía emitir una orden final para devolver a su hijo de cinco años, John. ^[92] Unos días después, se emitió una segunda orden para que John fuera puesto bajo custodia protectora por las autoridades. ^[93] El miedo a ser acusado de desacato a las órdenes hizo que Jones organizara un falso ataque con francotiradores contra sí mismo y comenzara su primera serie de Noches Blancas, llamada el "Asedio de los Seis Días". Durante el Asedio, Jones habló con los miembros del Templo sobre los ataques de los forasteros y les hizo rodear Jonestown con armas y machetes. ^[94]

Las manifestaciones adquirieron un tono casi surrealista cuando los activistas negros Angela Davis y Huey Newton se comunicaron por radio con la multitud de Jonestown, instándolos a mantenerse firmes contra la "conspiración". ^[95] Jones hizo transmisiones por radio declarando "moriremos a menos que se nos conceda la libertad del acoso y el asilo ". ^[96] El viceministro Reid finalmente aseguró a Marceline Jones que la Fuerza de Defensa de Guyana no invadiría Jonestown. ^[97]

Después del asedio de los seis días, Jones ya no creía que se pudiera confiar en los guyaneses. ^[98] Ordenó a los miembros del Templo que escribieran a más de una docena de gobiernos extranjeros para preguntar sobre las políticas de inmigración relacionadas con otro éxodo del Templo. ^[98] También escribió al Departamento de Estado, preguntando sobre Corea del Norte y Albania , que entonces padecían la división chino-albanesa . ^[98]

En Georgetown, el Templo del Pueblo mantuvo frecuentes reuniones con las embajadas de la Unión Soviética , Corea del Norte, Yugoslavia y Cuba . ^[99] Las negociaciones con la embajada soviética incluyeron extensas discusiones sobre un posible reasentamiento allí. El Templo elaboró ​​memorandos en los que se discutían posibles lugares dentro de la URSS en los que podrían establecerse. ^[99]

Sharon Amos, Michael Prokes, Matthew Blunt, Timothy Regan, ^[100] y otros miembros del Templo asumieron papeles activos en la "Sociedad de Amistad Guyana-Corea", que patrocinó dos seminarios sobre los conceptos revolucionarios de Kim Il Sung. ^[101] En abril de 1978, un corresponsal de alto rango de la agencia de noticias soviética TASS y su esposa visitaron a Jim Jones. ^{[102] [103] [104]}

Aunque Jones, sus socios ejecutivos y la congregación expresaron sus opiniones sobre trasladar sus operaciones a la Unión Soviética, Jones cambió de opinión y declaró que prefería permanecer dentro de las fronteras guyanesas debido a la soberanía que les otorgaba. ^[105]

El 2 de octubre de 1978, Feodor Timofeyev, cónsul de la Unión Soviética en Georgetown, visitó Jonestown durante dos días y pronunció un discurso. ^[106] Jones declaró antes del discurso: "Durante muchos años, hemos dejado que nuestras condolencias se conozcan públicamente, que el gobierno de los Estados Unidos no era nuestra madre, sino que la Unión Soviética era nuestra patria espiritual". ^[106] Timofeyev abrió el discurso afirmando que la Unión Soviética deseaba enviar "nuestros más profundos y sinceros saludos al pueblo de esta primera comunidad socialista y comunista de los Estados Unidos de América, en Guyana y en el mundo". ^[106] Ambos discursos fueron recibidos con vítores y aplausos de la multitud en Jonestown. ^[106] Después de la visita, los miembros del Templo se reunieron casi semanalmente con Timofeyev para discutir un posible éxodo soviético. ^[99]

Mientras tanto, a finales de 1977 y principios de 1978, Tim y Grace Stoen participaron en reuniones con otros familiares de residentes de Jonestown en la casa de Jeannie Mills , otra desertora del Temple. Juntos, se autodenominaron los "Familiares Preocupados". ^[107] Tim Stoen participó en campañas de redacción de cartas al Secretario de Estado de los EE. UU. y al gobierno guyanés, y viajó a Washington, DC para intentar iniciar una investigación. ^[108] En enero de 1978, Stoen escribió un libro blanco al Congreso detallando sus quejas y solicitando que los congresistas escribieran al Primer Ministro Burnham; 91 congresistas escribieron esas cartas, incluido el congresista Leo Ryan . ^{[109] [110]}

El 17 de febrero de 1978, Jones se sometió a una entrevista con el reportero del San Francisco Examiner, Tim Reiterman . ^[111] La historia posterior de Reiterman sobre la batalla por la custodia de Stoen provocó la amenaza inmediata de una demanda por parte del Temple. ^[112] Las repercusiones fueron devastadoras para la reputación del Temple e hicieron que la mayoría de los antiguos partidarios sospecharan más de las afirmaciones del Temple de que era víctima de una "venganza derechista". ^[112]

Sin embargo, otros permanecieron leales. Al día siguiente de la publicación del artículo de Reiterman, Harvey Milk –un miembro de la Junta de Supervisores de San Francisco que contaba con el apoyo del Temple– escribió una carta al presidente Jimmy Carter en la que defendía a Jones “como un hombre de la más alta calidad” y afirmaba que los desertores del Temple estaban tratando de “dañar la reputación del reverendo Jones” con “mentiras aparentemente descaradas”. ^[113]

El 11 de abril de 1978, los familiares afectados distribuyeron un paquete de documentos, que incluía cartas y declaraciones juradas, que titulaban "Acusación de violaciones de los derechos humanos por el reverendo James Warren Jones" al Templo del Pueblo, a miembros de la prensa y a miembros del Congreso. ^[114] En junio de 1978, Layton proporcionó al grupo otra declaración jurada en la que se detallaban los presuntos delitos cometidos por el Templo y las condiciones de vida deficientes en Jonestown. ^[88]

Tim Stoen representó a tres miembros de los Familiares Preocupados en demandas presentadas en mayo y junio de 1978 contra Jones y otros miembros del Templo, solicitando más de 56 millones de dólares en daños y perjuicios. ^[115] El Templo, representado por Charles Garry , presentó una demanda contra Stoen el 10 de julio de 1978, solicitando 150 millones de dólares en daños y perjuicios. ^[116]

Durante julio y agosto de 1978, Jones buscó los servicios legales de Mark Lane y Donald Freed , ambos teóricos de la conspiración sobre el asesinato de Kennedy , para que le ayudaran a demostrar que había una " gran conspiración " por parte de las agencias de inteligencia estadounidenses contra el Templo. ^[117] Jones le dijo a Lane que quería "hacer un Eldridge Cleaver " y regresar a los EE. UU. después de reparar su reputación. ^[117] En septiembre de 1978, Lane habló con los residentes de Jonestown, brindando apoyo a las teorías de Jones y comparándolo con el famoso líder del movimiento por los derechos civiles Martin Luther King Jr. ^[117]

Lane luego realizó conferencias de prensa declarando que "ninguno de los cargos" contra el Templo "son precisos o verdaderos" y que había una "conspiración masiva" contra el Templo por parte de "organizaciones de inteligencia", nombrando a la CIA, el FBI e incluso el Servicio Postal de los Estados Unidos . ^[117] Aunque Lane se presentó como una parte desinteresada, Jones en realidad le estaba pagando $ 6,000 por mes para generar tales teorías. ^{[118] [119]}

La salud de Jones se deterioró significativamente en Jonestown. En 1978, Jones fue informado de una posible infección pulmonar, por lo que anunció a sus seguidores que, de hecho, tenía cáncer de pulmón , una estratagema para fomentar la simpatía y fortalecer el apoyo dentro de la comunidad. ^[120] Se decía que Jones abusaba de Valium inyectable , Quaaludes , estimulantes y barbitúricos . ^[121]

Las cintas de audio de las reuniones de 1978 en Jonestown dan fe del deterioro de la condición física de Jones, con el líder de la comuna quejándose de presión arterial alta que tenía desde principios de la década de 1950, pequeños accidentes cerebrovasculares y pérdida de peso de 30 a 40 libras en las últimas dos semanas de Jonestown, ceguera temporal , convulsiones y, a fines de octubre y principios de noviembre de 1978, mientras estaba enfermo en su cabaña, una hinchazón grotesca de las extremidades . ^[121]

Jones mencionaba a menudo su insomnio crónico ; solía decir que pasaba tres o cuatro días sin descansar. Durante las reuniones y los discursos públicos, su voz, que antes era aguda, a menudo sonaba arrastrada; las palabras se le entrecortaban o se le trababan. A veces Jones no terminaba las frases ni siquiera cuando leía informes mecanografiados por el sistema de megafonía de la comuna. ^[121]

Reiterman se sorprendió por el grave deterioro de la salud de Jones cuando lo vio en Jonestown el 17 de noviembre de 1978. ^[74] Después de cubrir a Jones durante dieciocho meses para el Examiner , Reiterman pensó que era "impactante ver sus ojos vidriosos y su paranoia purulenta cara a cara, darse cuenta de que casi mil vidas, incluidas las nuestras, estaban en sus manos". ^[74]

Leo Ryan, que representaba al distrito 11 del Congreso de California , anunció que visitaría Jonestown. ^[122] Ryan era amigo del padre de Bob Houston, un miembro del Templo en California cuyo cuerpo mutilado fue encontrado cerca de las vías del tren el 5 de octubre de 1976, tres días después de una conversación telefónica grabada con la ex esposa de Houston en la que se discutía la posibilidad de abandonar el Templo. ^[123] Durante los meses siguientes, el interés de Ryan se despertó aún más por las acusaciones presentadas por Stoen, Layton y los familiares preocupados. ^[123]

El 14 de noviembre de 1978, Ryan voló a Georgetown, junto con una delegación ^[124] que incluía:

• Jackie Speier , entonces asesora legal de Ryan;
• Neville Annibourne, en representación del Ministerio de Información de Guyana;
• Richard Dwyer, Jefe Adjunto de Misión de la Embajada de Estados Unidos en Guyana;
• Tim Reiterman, reportero del San Francisco Examiner ;
• Greg Robinson, fotógrafo del Examiner ;
• Don Harris , reportero de la NBC ;
• Bob Brown, operador de cámara de la NBC;
• Steve Sung, técnico de audio de NBC;
• Bob Flick, productor de NBC;
• Charles Krause, periodista del Washington Post ;
• Ron Javers, reportero del San Francisco Chronicle ;

y representantes de familiares interesados, incluidos:

• Tim y Grace Stoen,
• Steve y Anthony Katsaris,
• Beverly Oliver,
• Jim Cobb,
• Sherwin Harris, y
• Carol Houston Boyd.

Cuando la delegación de Ryan llegó a Guyana, los abogados de Jim Jones, Lane y Garry, inicialmente se negaron a permitirles el acceso a Jonestown. ^[125] Sin embargo, en la mañana del 17 de noviembre, informaron a Jones que Ryan probablemente partiría hacia Jonestown esa tarde independientemente de su voluntad. ^[126] El grupo de Ryan, acompañado por Lane y Garry, llegó a una pista de aterrizaje en Port Kaituma , a seis millas (10 km) de Jonestown, algunas horas más tarde. ^[127] Debido a la falta de espacio en el avión, solo cuatro de los familiares preocupados (Anthony Katsaris, Beverly Oliver, Jim Cobb y Carol Boyd) acompañaron a Ryan, Speier y los periodistas a Port Kaituma y, finalmente, a Jonestown. Se consideró que la presencia de los Stoen antagonizaría innecesariamente a Jones, y Harris quería permanecer en Georgetown porque esperaba pasar tiempo con su hija Liane, que se alojaba en la sede del Templo en Lamaha Gardens allí. ^[128]

En un principio, sólo Ryan, Speier, Lane y Garry fueron aceptados en Jonestown, mientras que al resto del grupo de Ryan se le permitió entrar después del atardecer. ^[129] Esa noche, asistieron a una recepción musical en el pabellón principal del asentamiento. ^[130] Aunque la fiesta fue recibida calurosamente, Jones dijo que se sentía como un hombre moribundo y despotricó sobre las conspiraciones del gobierno y el martirio mientras denunciaba los ataques de la prensa y sus enemigos. ^[74] Más tarde se informó -y se verificó mediante cintas de audio recuperadas por los investigadores- que Jones había realizado ensayos sobre cómo convencer a la delegación de Ryan de que todos estaban felices y de buen humor. ^[131]

Dos miembros del Templo, Vernon Gosney (1953-2021) y Monica Bagby (1960-2009), dieron el primer paso para deserción esa noche. En el pabellón, Gosney confundió al reportero de la NBC Don Harris con Ryan y le pasó una nota que decía: "Estimados congresistas, Vernon Gosney y Monica Bagby. Por favor, ayúdennos a salir de Jonestown". ^[132] Un niño que estaba cerca presenció el acto de Gosney y alertó verbalmente a otros miembros del Templo. ^[133] Harris llevó dos notas, una de ellas de Gosney, a Ryan y Speier. Según Speier en 2006, leer las notas hizo que ella y el congresista se dieran cuenta de que "algo estaba muy, muy mal". ^[134]

Ryan, Speier, Dwyer y Annibourne pasaron la noche en Jonestown, mientras que a otros miembros de la delegación, incluidos miembros de la prensa y de Concerned Relatives, se les dijo que tenían que buscar otro alojamiento. Fueron a Port Kaituma y se alojaron en un pequeño café. ^[135]

En la madrugada del 18 de noviembre, once miembros del Templo sintieron suficiente peligro como para salir de Jonestown y caminar hasta el pueblo de Matthew's Ridge , en dirección opuesta a la pista de aterrizaje de Port Kaituma. ^{[136] [137]} Entre esos desertores se encontraban la esposa y el hijo del jefe de seguridad de Jonestown, Joe Wilson. ^{[136] [138] [139] [140]} Cuando los periodistas y miembros de los Familiares Preocupados llegaron a Jonestown más tarde ese día, Marceline Jones les dio un recorrido por el asentamiento. ^[141]

Esa tarde, las familias Parks y Bogue, junto con Christopher O'Neal (que era el novio de una de las hijas de Parks) y Harold Cordell (que vivía con la señora Bogue), dieron un paso al frente y pidieron que la delegación de Ryan los escoltara fuera de Jonestown. ^{[136] [142] [143]} Cuando el hijo adoptivo de Jones, Johnny, intentó convencer a Jerry Parks de que no se fuera, Parks le dijo: "De ninguna manera, no es más que un campo de prisioneros comunista". ^[144] Jones dio permiso a las dos familias, junto con Gosney y Bagby, para irse. Antes de irse, Gosney se vio obligado a firmar una declaración en la que afirmaba que dejaba atrás a su hijo de 4 años por su propia voluntad. ^[145] Cuando Harris le entregó la nota de Gosney a Jones durante una entrevista en el pabellón, Jones declaró que los desertores estaban mintiendo y querían destruir Jonestown. ^[146]

Después de que comenzara una violenta tormenta repentina, se desarrollaron escenas emocionales entre los miembros de la familia. ^[147] Al Simon, un miembro nativo americano del Templo, intentó llevar a dos de sus hijos a Ryan para procesar el papeleo necesario para el traslado de regreso a los Estados Unidos. ^[147] La ​​esposa de Al, Bonnie, convocada por los altavoces por el personal del Templo, denunció en voz alta a su esposo. ^[147] Al le suplicó a Bonnie que regresara a los EE. UU., pero Bonnie rechazó sus sugerencias. ^[147]

Tiroteos en la pista de aterrizaje de Port Kaituma
Imágenes de la NBC tomadas por Bob Brown, que muestran a hombres armados saliendo de un tractor y un remolque en la pista de aterrizaje.
Ubicación	Aeropuerto de Port Kaituma , Guyana
Fecha	18 de noviembre de 1978, 17:20 a 17:25 ( UTC-4 )
Objetivo	El congresista Leo Ryan y su grupo; desertores del Templo del Pueblo en Jonestown
Tipo de ataque	Asesinato Tiroteo masivo
Armas	Pistolas, escopetas, rifles
Fallecidos	5 [148]
Herido	11 [148]
Perpetradores	Larry Layton (ataque a un Cessna), "Brigada Roja" del Templo del Pueblo (ataque a un Twin Otter)

Mientras la mayor parte de la delegación de Ryan partía en un gran camión volquete hacia la pista de aterrizaje de Port Kaituma, Ryan y Dwyer se quedaron en Jonestown para procesar a los desertores adicionales. Poco antes de que partiera el camión volquete, Larry Layton, un partidario del Temple y hermano de Deborah Layton, exigió unirse al grupo. Varios desertores expresaron sus sospechas sobre los motivos de Larry Layton. ^[149]

Poco después de que el camión volquete partiera, el miembro del Templo Don "Ujara" Sly agarró a Ryan mientras empuñaba un cuchillo. ^[150] Aunque Ryan salió ileso después de que otros lucharon con Sly al suelo, Dwyer sugirió enfáticamente que el congresista abandonara Jonestown mientras presentaba una denuncia penal contra Sly. ^[151] Ryan así lo hizo, prometiendo regresar más tarde para abordar la disputa. ^[39] El camión que partía hacia la pista de aterrizaje se había detenido después de que los pasajeros se enteraran del ataque a Ryan, y lo llevaron como pasajero antes de continuar su viaje hacia la pista de aterrizaje. ^[152]

La comitiva había programado originalmente un Twin Otter de 19 pasajeros de Guyana Airways para volarlos de regreso a Georgetown. Debido a que los desertores partieron de Jonestown, el grupo creció en número y ahora se necesitaba una aeronave adicional. En consecuencia, la embajada de EE. UU. organizó un segundo avión, un Cessna de seis pasajeros . ^{[39] [153]} Cuando la comitiva llegó a la pista de aterrizaje entre las 4:30 pm y las 4:45 pm, los aviones no habían aparecido como estaba programado. El grupo tuvo que esperar hasta que la aeronave aterrizara aproximadamente a las 5:10 pm ^[39] Luego comenzó el proceso de embarque.

Larry Layton era un pasajero del Cessna, el primer avión en prepararse para el despegue. ^[154] Después de que el Cessna se hubiera acercado al otro extremo de la pista de aterrizaje, sacó una pistola y comenzó a disparar a los pasajeros. Hirió a Bagby y Gosney, e intentó matar a Dale Parks, quien lo desarmó después de que el arma fallara. ^[155]

Mientras tanto, algunos pasajeros habían subido a bordo del Twin Otter, de mayor tamaño. Un tractor con un remolque acoplado, conducido por miembros del escuadrón de seguridad de la Brigada Roja del Temple, llegó a la pista de aterrizaje y se acercó al Twin Otter. ^[156] Cuando el tractor se acercó a unos 30 pies (9 m) de la aeronave, en un momento aproximadamente concurrente con los disparos en el Cessna, la Brigada Roja abrió fuego con escopetas, pistolas y rifles mientras al menos dos tiradores rodeaban el avión a pie. ^[39] Quizás hubo nueve tiradores cuyas identidades no se conocen con certeza, pero la mayoría de las fuentes coinciden en que Joe Wilson, Stanley Gieg, Thomas Kice Sr. y Ronnie Dennis estaban entre ellos. ^[157]

Videos externos
Entrevista de preguntas y respuestas con Jackie Speier sobre su libro Undaunted: Surviving Jonestown, Summoning Courage, and Fighting Back, 18 de noviembre de 2018, C-SPAN

Los primeros segundos del tiroteo fueron grabados en video por el camarógrafo de la NBC Bob Brown, quien fue asesinado junto con Robinson, Harris y la desertora del Temple Patricia Parks en los pocos minutos que duró el tiroteo. Ryan fue asesinado después de recibir más de veinte disparos. ^[158]

Jackie Speier , Steve Sung, Richard Dwyer, Tim Reiterman, Charles Krause, Ron Javers, Anthony Katsaris, Carolyn Houston Boyd y Beverly Oliver fueron los nueve heridos en el interior y los alrededores del Twin Otter. Después de los disparos, el piloto del Cessna, Tom Fernández, junto con el piloto y el copiloto del Twin Otter, el capitán Guy Spence y el primer oficial Astil Rodwell Paul, así como la herida Monica Bagby, huyeron en el Cessna a Georgetown. El Twin Otter dañado y los miembros heridos de la delegación de Ryan quedaron abandonados en la pista de aterrizaje. ^[158]

Antes de abandonar Jonestown para ir a la pista de aterrizaje, Ryan le había dicho a Garry que emitiría un informe que describiría a Jonestown "en términos básicamente buenos". Ryan declaró que ninguno de los 60 familiares que había seleccionado para las entrevistas quería irse, los 14 desertores constituían una porción muy pequeña de los residentes de Jonestown, que cualquier sensación de encarcelamiento que tuvieran los desertores probablemente se debía a la presión de grupo y a la falta de transporte físico, e incluso si 200 de los más de 900 quisieran irse, "aún diría que tienen un hermoso lugar aquí". ^[159] A pesar del informe de Garry, Jones le dijo: "He fallado". Garry reiteró que Ryan haría un informe positivo, pero Jones sostuvo que "todo está perdido". ^[160]

Después de la partida de Ryan de Jonestown hacia Port Kaituma, Marceline Jones hizo una transmisión por el sistema de megafonía, afirmando que todo estaba bien y pidiendo a los residentes que regresaran a sus hogares. ^[161] Durante este tiempo, los ayudantes prepararon una gran tina de metal con Flavor Aid de uva , envenenado con difenhidramina , prometazina , clorpromazina , cloroquina , hidrato de cloral , diazepam , ^[162] y cianuro . ^[163]

El brebaje fue preparado con la ayuda del médico de la casa de Jonestown, Larry Schacht, un nativo de Texas y ex adicto a la metanfetamina que logró la sobriedad con la ayuda de Jones, quien posteriormente pagó su educación universitaria para convertirse en médico. Schacht había estado investigando las mejores formas de morir para una persona antes del suicidio en masa previsto. ^[164] Unos 30 minutos después del anuncio de Marceline Jones, Jim Jones hizo el suyo, llamando a todos los miembros inmediatamente al pabellón. ^[161]

La cinta de la muerte del Templo del Pueblo

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Una cinta de casete de 44 minutos, conocida como la "cinta de la muerte", ^{[165] [166]} registra parte de la reunión que Jones convocó dentro del pabellón a primera hora de la tarde del 18 de noviembre de 1978. Cuando la asamblea se reunió, refiriéndose al viaje en avión de la delegación de Ryan de regreso a Georgetown, Jones dijo a los presentes:

Una de esas personas en ese avión va a disparar al piloto, lo sé. No lo planeé, pero sé que va a suceder. Van a dispararle al piloto y el avión caerá en la jungla y será mejor que no quede ninguno de nuestros hijos cuando termine, porque caerán en paracaídas sobre nosotros.

Repitiendo las declaraciones anteriores de Jones de que las fuerzas hostiles convertirían a los niños capturados al fascismo , un miembro del Temple afirmó: "A los que capturan, los dejarán crecer y ser tontos". ^[165]

En la cinta, Jones instaba a los miembros del Temple a cometer un "suicidio revolucionario". ^[165] El Temple había planeado un acto de ese tipo con anterioridad y, según los desertores de Jonestown, su teoría era que "podéis pasar a la historia diciendo que elegisteis vuestro propio camino y que vuestro compromiso es rechazar el capitalismo y apoyar el socialismo". ^[167]

Christine Miller , miembro del Temple , argumentó que el Temple debería intentar alternativamente un puente aéreo a la Unión Soviética. Jim McElvane, un ex terapeuta que había llegado a Jonestown sólo dos días antes, ayudó a Jones argumentando en contra de la resistencia de Miller al suicidio, afirmando "Hagamos que sea un día hermoso" y más tarde citando una posible reencarnación . Después de varios intercambios en los que Jones argumentó que un éxodo soviético no sería posible, junto con reacciones de otros miembros del Temple hostiles a Miller, ella se retractó. Sin embargo, Miller puede haber dejado de disentir cuando Jones confirmó en un momento que "el congresista ha sido asesinado" después de que regresaran los tiradores de la pista de aterrizaje. ^[165]

Cuando los miembros de la Brigada Roja regresaron a Jonestown después del asesinato de Ryan, Tim Carter, un veterano de la guerra de Vietnam , recordó que tenían la " mirada perdida " de los soldados cansados. ^[168] Después de que Jones confirmara que "el congresista está muerto", no se escucha ninguna disidencia en la cinta de la muerte. En este punto, los guardias armados habían tomado posiciones alrededor del área del pabellón. Inmediatamente después de esto, Jones declaró que "la Brigada Roja es la única que tenía algún sentido de todos modos", y "la Brigada Roja les mostró justicia". Además de McElvane, varios otros miembros del Temple dieron discursos elogiando a Jones y su decisión de que la comunidad se suicidara, incluso después de que Jones dejó de apreciar este elogio y rogó que el proceso fuera más rápido. ^[165]

Según el miembro del Templo que se escapó, Odell Rhodes, los primeros en tomar el veneno fueron Ruletta Paul y su bebé de un año. Se utilizó una jeringa sin aguja para rociar veneno en la boca del bebé, después de lo cual Paul roció otra jeringa en su propia boca. ^[169] Stanley Clayton también fue testigo de cómo las madres con sus bebés se acercaban por primera vez al recipiente que contenía el veneno. Clayton dijo que Jones se acercó a las personas para alentarlas a beber el veneno y que, después de que los adultos vieron que el veneno comenzaba a hacer efecto, "mostraron una renuencia a morir". ^[170]

El veneno causó la muerte en cinco minutos a los niños, ^{[171] [161]} menos a los bebés y aproximadamente entre 20 y 30 minutos a los adultos. ^[161] Después de consumir el veneno, según Rhodes, las personas eran escoltadas por una pasarela de madera que conducía al exterior del pabellón. No está claro si algunos pensaron inicialmente que el ejercicio era otro ensayo de la Noche Blanca. Rhodes informó haber estado en estrecho contacto con niños moribundos. ^[169]

En respuesta a las reacciones de ver el efecto del veneno en otras personas, Jones aconsejó: "Mueran con un cierto grado de dignidad. Entreguen su vida con dignidad; no se rindan con lágrimas y agonía". También dijo:

Te digo, no me importa cuántos gritos oigas, no me importa cuántos llantos angustiados... la muerte es un millón de veces preferible a 10 días más de esta vida. Si supieras lo que te espera, si supieras lo que te espera, estarías feliz de estar cruzando la frontera esta noche.

Rhodes describió una escena de histeria y confusión mientras los padres veían morir a sus hijos por el veneno. También afirmó que la mayoría de los presentes "esperaban en silencio su turno para morir", y que muchos de los miembros del Templo reunidos "caminaban como si estuvieran en trance". El sobreviviente Tim Carter ha sugerido que, como en una práctica anterior, el almuerzo de ese día de sándwiches de queso a la parrilla puede haber estado contaminado con sedantes. Esta multitud estaba rodeada de guardias armados, que ofrecían a los miembros el dilema básico de morir envenenado o morir a manos de un guardia. ^{[172] [173]} Los gritos y alaridos de niños y adultos se oían fácilmente en la grabación realizada. ^[165] A medida que morían más miembros del Templo, finalmente se llamó a los propios guardias para que murieran envenenados. ^[173]

Jones fue encontrado muerto tendido junto a su silla en el pabellón entre otros dos cuerpos, con la cabeza apoyada sobre una almohada. ^[174] Su muerte fue causada por una herida de bala en su sien izquierda que el médico forense jefe guyanés Leslie Mootoo afirmó que era compatible con una herida autoinfligida. ^[161]

Los acontecimientos de Jonestown constituyeron la mayor pérdida de vidas civiles estadounidenses en un acto deliberado hasta los incidentes del 11 de septiembre de 2001. [ ^175]

Tres supervivientes de alto rango del Templo afirmaron que se les había asignado una misión y que, de ese modo, habían escapado a la muerte. Tim Carter y su hermano Mike, de 30 y 20 años, y Mike Prokes, de 31, recibieron un equipaje que contenía 550.000 dólares en moneda estadounidense, 130.000 dólares en moneda guyanesa y un sobre que se les dijo que entregaran a la embajada soviética en Georgetown. ^[176] El sobre contenía dos pasaportes y tres cartas con instrucciones, la primera de las cuales estaba dirigida a Timofeyev y decía:

Estimado camarada Timofeyev: La siguiente es una carta con instrucciones sobre todos nuestros bienes que queremos dejar al Partido Comunista de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Adjunto a esta carta hay cartas que instruyen a los bancos para que le envíen los cheques de caja. Lo hago en nombre del Templo del Pueblo porque nosotros, como comunistas, queremos que nuestro dinero sea de utilidad para ayudar a los pueblos oprimidos de todo el mundo, o de cualquier manera que su órgano de toma de decisiones considere adecuada. ^{[176] [177]}

Las cartas incluían una lista de cuentas con saldos que sumaban más de 7,3 millones de dólares para ser transferidas al Partido Comunista de la Unión Soviética . ^{[177] [178] [179]} Prokes y los hermanos Carter pronto se deshicieron de la mayor parte del dinero y fueron detenidos cuando se dirigían a un barco del Templo en Port Kaituma. Se desconoce cómo llegaron a Georgetown, a 150 millas (240 km) de distancia, ya que el barco había sido enviado a otro lugar ese mismo día. ^[176] Los hermanos recibieron la tarea antes de que comenzaran los suicidios, y pronto la abandonaron cuando se dieron cuenta de lo que estaba a punto de suceder; Tim Carter intentó desesperadamente buscar a su esposa y a su hijo, descubriendo a su hijo a tiempo para presenciar cómo lo envenenaban y a su esposa suicidándose en la desesperación. En este punto, Carter tuvo un colapso nervioso y su hermano, igualmente angustiado, lo sacó del pueblo. ^{[ cita requerida ]}

Los hijos de Jones, Stephan, Jim Jones Jr. y Tim estaban en Georgetown con el equipo de baloncesto de Jonestown para jugar en un torneo con el equipo nacional de Guyana. ^[180] En los momentos previos al suicidio, Jim Jones se puso en contacto con Stephan con órdenes de "vengarse" de los enemigos del Templo del Pueblo en Georgetown antes de suicidarse ellos mismos. Stephan no sólo se negó a hacerlo, sino que se puso en contacto con el Templo del Pueblo en San Francisco y les dijo que no hicieran nada a menos que él lo dijera. ^[181]

Justo antes de que comenzara la reunión final en el pabellón, a Garry y Lane les dijeron que la gente estaba enfadada con ellos. Los abogados fueron escoltados hasta una casa que se utilizaba para alojar a los visitantes. Según ellos, lograron pasar a través de dos guardias armados y llegaron a la jungla, antes de llegar finalmente a Port Kaituma. Mientras estaban en la jungla cerca del asentamiento, oyeron disparos. ^[182] Esta observación coincide con el testimonio de Clayton, quien, habiendo huido previamente a la jungla, oyó los mismos sonidos cuando se escabullía de nuevo a Jonestown para recuperar su pasaporte. ^[170] Rhodes se ofreció a buscar un estetoscopio y se escondió debajo de un edificio. ^[169]

Dos personas más que debían ser envenenadas lograron sobrevivir. ^[176] Grover Davis, de 79 años, que tenía problemas de audición, no escuchó el anuncio de reunirse en el altavoz, se tumbó en una zanja y fingió estar muerta. ^{[36] [183]} ​​Hyacinth Thrash, de 76 años, se dio cuenta de lo que estaba sucediendo y se metió debajo de su cama, solo para salir caminando después de que se completaron los envenenamientos. ^{[36] [183]}

El único médico que examinó inicialmente la escena en Jonestown fue Mootoo, quien examinó visualmente más de 200 cuerpos y luego le dijo a un jurado forense guyanés que había visto marcas de agujas en al menos 70. Sin embargo, no se determinó si esas inyecciones iniciaron la introducción del veneno o si eran las llamadas inyecciones de "alivio" para acelerar la muerte y reducir el sufrimiento de las convulsiones de quienes previamente habían tomado veneno por vía oral. Mootoo y el patólogo estadounidense Lynn Crook determinaron que había cianuro presente en algunos cuerpos, mientras que el análisis del contenido del tanque reveló varios tranquilizantes, así como cianuro de potasio y cloruro de potasio . ^[184]

En el lugar donde se encontraron los cuerpos se encontraban vasos de plástico, paquetes de Flavor Aid y jeringas, algunas con agujas y otras sin ellas. Mootoo concluyó que la herida de bala a Annie Moore no podía haber sido autoinfligida, aunque Moore también había ingerido una dosis letal de cianuro. ^[185]

Las autoridades guyanesas renunciaron a la exigencia de realizar autopsias en caso de muerte no natural. En Estados Unidos, los médicos realizaron autopsias sólo en siete cadáveres, entre ellos los de Jones, Moore, Lawrence Schacht y Carolyn Layton. Moore y Layton fueron seleccionados entre los que se les realizó la autopsia, en parte, por insistencia de la familia Moore, incluida Rebecca Moore, la hermana de las dos víctimas, que no era miembro del Temple. ^[184]

Cerca del cuerpo de Marceline Jones se encontró una nota mecanografiada, fechada el 18 de noviembre de 1978, firmada por Marceline y presenciada por Moore y Maria Katsaris , que decía:

Yo, Marceline Jones, dejo todos los activos bancarios a mi nombre al Partido Comunista de la URSS. Las cuentas bancarias mencionadas anteriormente se encuentran en el Bank of Nova Scotia en Nassau, Bahamas .

Por favor, asegúrense de que estos bienes no lleguen a la URSS. Solicito especialmente que ninguno de ellos llegue a manos de mi hija adoptiva, Suzanne Jones Cartmell.

Para cualquiera que encuentre esta carta, por favor respete esta solicitud ya que es muy importante para mí y mi esposo James W. Jones. ^[186]

Moore también dejó una nota que decía en parte: “Estoy en un punto en este momento tan amargado contra el mundo que no sé por qué estoy escribiendo esto. Alguien que lo encuentre creerá que estoy loco o creerá en el alambre de púas que NO existe en Jonestown”. La última línea, “Morimos porque no nos dejaste vivir en paz”, está escrita con tinta de un color diferente. No se hace ninguna otra referencia específica a los eventos del día. Moore también escribió: “JONESTOWN: la comunidad más pacífica y amorosa que jamás haya existido”. ^[187]

Además, afirmó: “JIM JONES, el que hizo posible este paraíso, es muy contrario a las mentiras que se dicen sobre Jim Jones, que era una persona sádica, mezquina y ávida de poder que se creía Dios, entre todas las cosas”. Y “su odio al racismo, al sexismo, al elitismo y, principalmente, al clasismo, es lo que lo impulsó a crear un nuevo mundo para la gente, un paraíso en la jungla. A los niños les encantó, al igual que a todos los demás”. ^[187]

Cerca del cuerpo de Carolyn Layton se encontró una nota escrita a mano firmada por Layton, presenciada por Katsaris y Moore, fechada el 18 de noviembre de 1978, que decía: "Éste es mi último testamento. Por la presente dejo todos los activos en cualquier cuenta bancaria en la que sea signatario al Partido Comunista de la URSS ". ^[188]

En la tarde del 18 de noviembre, en la sede del Templo en Georgetown, la miembro del Templo Sharon Amos recibió una comunicación por radio desde Jonestown instruyendo a los miembros en la sede a vengarse de los enemigos del Templo y luego cometer un suicidio revolucionario. ^[189] Más tarde, después de que la policía llegó a la sede, Sharon escoltó a sus hijos, Liane (21), Christa (11) y Martin (10), a un baño. ^[190] Blandiendo un cuchillo de cocina, Sharon mató primero a Christa y luego a Martin. ^[190] Luego Liane ayudó a Sharon a cortarse la garganta, después de lo cual Liane se suicidó. ^[190]

Stephan, Tim y Jim Jr. finalmente los encontraron muertos después de que llegaron a la sede del Templo en sus esfuerzos por regresar a Jonestown para detener el suicidio. Ellos y otros miembros del equipo de baloncesto de Jonestown habían estado en Georgetown, donde jugaron un partido de exhibición contra el equipo nacional de Guyana. ^[180]

En la pista de aterrizaje, Reiterman fotografió las consecuencias de los disparos. ^[191] Dwyer asumió el liderazgo en el lugar y, por recomendación suya, Larry Layton fue arrestado por la policía guyanesa. ^[192] Dwyer fue rozado por una bala en la nalga durante los disparos. ^[192] Pasaron varias horas antes de que los once heridos y otros de su grupo se reunieran. ^[192] La mayoría de ellos pasaron la noche en el café de Port Kaituma. ^[192] Los heridos más graves durmieron en una pequeña tienda de campaña en la pista de aterrizaje. ^[192] Un avión del gobierno guyanés llegó a la mañana siguiente para evacuar a los heridos. ^[191]

Cinco miembros adolescentes de las familias Parks y Bogue, con un novio, siguieron las instrucciones del desertor Gerald Parks de esconderse en la jungla adyacente hasta que llegara ayuda y se asegurara su seguridad. ^[193] Después de eso, ese grupo se perdió durante tres días en la jungla y casi murió. Los soldados guyaneses finalmente los encontraron.

Después de escapar de Jonestown, Rhodes llegó a Port Kaituma la noche del 18 de noviembre de 1978. ^[169] Esa noche, Clayton se quedó con una familia guyanesa local y viajó a Port Kaituma a la mañana siguiente. ^[170] Prokes y los hermanos Carter fueron puestos bajo custodia protectora en Port Kaituma. ^[176] Más tarde fueron liberados en Georgetown. Rhodes, Clayton, Garry y Lane también fueron llevados a Georgetown. Prokes se suicidó el 14 de marzo de 1979, durante una conferencia de prensa, cuatro meses después del incidente de Jonestown. ^[194]

914 ^[195] de los 918 muertos, incluido el propio Jones, fueron recogidos por el ejército de los Estados Unidos en Guyana, y luego transportados en un avión de carga militar a la Base de la Fuerza Aérea de Dover en Delaware, un lugar que se había utilizado anteriormente para el procesamiento masivo de los muertos del desastre del aeropuerto de Tenerife . ^{[196] [197]} El último envío de cadáveres llegó temprano en la mañana del 27 de noviembre de 1978. La morgue de la base se encargó de tomar las huellas dactilares, identificar y procesar los cuerpos. ^[197] Los recursos de la base se vieron abrumados y numerosas personas encargadas de mover o identificar los cuerpos sufrieron síntomas de trastorno de estrés postraumático . ^[196] En muchos casos, la responsabilidad de la cremación de los restos se distribuyó entre las funerarias del área de Dover.

En agosto de 2014, los restos cremados de nueve personas de Jonestown que nunca fueron reclamados fueron encontrados en una antigua funeraria en Dover. ^[198] Hasta septiembre de 2014, cuatro de sus restos habían sido devueltos a sus familiares más cercanos, y los cinco restantes no. Esos cinco fueron identificados públicamente con la esperanza de que la familia reclamara sus restos; los cinco permanecen sin ser reclamados por la familia y han sido enterrados en el Memorial de Jonestown en el Cementerio Evergreen en Oakland, California , junto con los restos de aproximadamente la mitad de los que fallecieron el 18 de noviembre de 1978. ^[199]

Larry Layton, que había disparado un arma contra varias personas a bordo del Cessna, fue declarado inocente en un principio de intento de asesinato en un tribunal guyanés, empleando la defensa de que le habían "lavado el cerebro". ^[200] La absolución en un tribunal guyanés no liberó a Layton, que fue deportado rápidamente a los EE. UU. y arrestado por el Servicio de Alguaciles de los EE. UU. a su llegada a San Francisco. Layton no pudo ser juzgado en los EE. UU. por los intentos de asesinato de Gosney, Bagby, Dale Parks y el piloto del Cessna en suelo guyanés y, en cambio, fue juzgado en virtud de una ley federal contra el asesinato de miembros del Congreso y personas protegidas internacionalmente (Ryan y Dwyer). ^[200] Fue declarado culpable de conspiración y de complicidad en el asesinato de Ryan y en el intento de asesinato de Dwyer. ^[200] Concedido a la libertad condicional en 2002, es la única persona que ha sido considerada penalmente responsable de los acontecimientos de Jonestown. ^[201]

El suceso recibió una amplia cobertura mediática y fotografías relacionadas con él adornaron las portadas de periódicos y revistas durante meses después de que ocurriera. Tanto la revista Time como la revista Newsweek lo calificaron de "culto a la muerte" . ^[202] En febrero de 1979, el 98% de los estadounidenses encuestados dijeron que habían oído hablar de la tragedia. ^[203] George Gallup afirmó que "de hecho, pocos sucesos en toda la historia de la encuesta Gallup han sido conocidos por un porcentaje tan alto del público estadounidense". ^[203]

Después de las muertes, tanto el Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes como el propio Departamento de Estado de los EE. UU. criticaron la gestión de este último en el Templo. ^[204] La oposición política guyanesa aprovechó la oportunidad para avergonzar al Primer Ministro Burnham al establecer una investigación que concluyó que Burnham era responsable de las muertes en Jonestown. ^[204]

La Red de Concienciación sobre Cultos (CAN), un grupo cuyo objetivo era desprogramar a los miembros de sectas, se formó poco después de las muertes de Jonestown. El grupo, que incluía a Patricia, la hija del congresista Ryan, participó en varias batallas personales, sociales y legales con una variedad de organizaciones religiosas, desde La Familia Internacional y la Cienciología hasta los Davidianos de David Koresh , donde se descubrió que tenían influencia en las preocupaciones de las fuerzas del orden por los niños en el eventual asedio de Waco en 1993. Después de una serie de problemas legales y fiscales, CAN se declaró en quiebra en 1996.

A finales de febrero de 1980, Al y Jeannie Mills (cofundadores de Concerned Relatives) y su hija Daphene fueron asesinados a tiros en su casa de Berkeley, California. ^{[205] [206]} Se creía que Eddie Mills, el hijo de Al y Jeannie, estaba involucrado hasta el punto de que fue arrestado en 2005, pero no se presentaron cargos en su contra. ^[207] El caso no ha sido resuelto. En 1984, el ex miembro del Templo Tyrone Mitchell , que había perdido a sus dos padres y cinco hermanos en Jonestown, disparó contra los estudiantes de una escuela primaria de Los Ángeles desde la ventana de su segundo piso, matando a dos personas e hiriendo a doce; Mitchell luego se apuntó con su arma y se suicidó. ^{[208] [209]}

La magnitud del evento, así como el socialismo de Jones, las supuestas inconsistencias en el número reportado de muertes, la explicación supuestamente pobre de los eventos relacionados con dichas muertes y la existencia de documentos clasificados ^[210] llevaron a algunos teóricos de la conspiración a sugerir la participación de la CIA . ^{[211] [212] [213]} incluido un libro publicado por los soviéticos una década después. ^[214] El Comité Selecto Permanente de Inteligencia de la Cámara investigó el evento y anunció que no había evidencia de participación de la CIA en Jonestown. ^[215] Otros sugirieron la participación de la KGB , más allá de las visitas atestiguadas de personal diplomático soviético a Jonestown y las propuestas hechas por Jim Jones a la URSS. ^{[216] [217]}

Los cuerpos de más de 400 de los fallecidos están enterrados en una fosa común en el cementerio Evergreen de Oakland (California) . En 2011 se erigió un monumento en su memoria en el cementerio. ^[218]

Aunque Jones utilizó Flavor Aid envenenado, la mezcla de bebida también se conocía comúnmente (erróneamente) como Kool-Aid . Esto ha dado lugar a la frase " beber el Kool-Aid ", que hace referencia a una persona o grupo que sostiene una creencia, argumento o filosofía incuestionable sin examen crítico. ^[219]

Según la especialista en estudios religiosos Rebecca Moore, "en los veintitrés años transcurridos desde las muertes en Jonestown, las teorías conspirativas han florecido en número y sofisticación". ^[220]

En 1979, Joseph Hollinger, un ex asistente del congresista Leo Ryan , afirmó que Jonestown era un "experimento de control mental masivo" llevado a cabo por la CIA. Una columna de periódico de 1980 escrita por Jack Anderson también afirmó que la CIA estaba involucrada en la Masacre de Jonestown, y especuló que el Subjefe de Misión de la Embajada de los Estados Unidos en Guyana, Richard Dwyer, tenía vínculos con la CIA. ^[221] En 1980, una investigación del Comité Selecto Permanente de Inteligencia de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos no encontró evidencia de actividad de la CIA en Jonestown. ^[215]

En 1987, se publicó en la Unión Soviética The Jonestown Carnage: A CIA Crime (1978) (en ruso: Гибель Джонстауна - преступление ЦРУ ), en el que se afirmaba que los miembros del grupo habían sido asesinados por agentes de la CIA y mercenarios para evitar una mayor emigración política desde los EE. UU., así como para suprimir la oposición al régimen estadounidense. El politólogo Janos Radvanyi cita el libro como un ejemplo de las medidas activas soviéticas durante la década de 1980 que "difundieron tanto historias de desinformación como propaganda enemiga contra los Estados Unidos", y agregó: "Es difícil imaginar que alguien pudiera creer una historia tan ridícula". ^[222]

Ahora abandonado, el complejo de Jonestown fue atendido por primera vez por el gobierno guyanés después de las muertes. ^{[223] Luego, el gobierno permitió que los refugiados} hmong de Laos lo volvieran a ocupar durante unos años a principios de la década de 1980. ^[223] Los edificios y los terrenos fueron saqueados por la población guyanesa local, pero no fueron ocupados por su asociación con la matanza en masa . Los edificios fueron destruidos en su mayoría por un incendio a mediados de la década de 1980, después del cual las ruinas se dejaron descomponer y fueron reclamadas por la jungla. ^[224]

Durante una visita para grabar un segmento del programa de noticias de la ABC 20/20 en 1998, Jim Jones Jr., el hijo adoptivo del líder de la secta, descubrió los restos oxidados de un bidón de aceite cerca de la antigua entrada al pabellón. Jones reconoció el bidón, originalmente adaptado para su uso durante las comidas, como el bidón utilizado para las mezclas de bebidas durante los ejercicios de la Noche Blanca, y que creía que se utilizó para contener la mezcla de bebidas de veneno y ponche con sabor a uva durante los acontecimientos del 18 de noviembre de 1978. ^[225]

En 2003, con la ayuda de Gerry Gouveia, un piloto involucrado en la limpieza de Jonestown, un equipo de televisión que grababa un especial para el 25 aniversario del evento regresó al lugar para descubrir cualquier artefacto restante. ^[226] Aunque el sitio estaba cubierto de vegetación densa, el equipo descubrió un molino de mandioca en pie (posiblemente la estructura más grande que queda), los restos de un tractor (se especula que es el mismo tractor utilizado por los tiradores de la pista de aterrizaje), un generador, un archivador, un camión cerca del sitio de la casa de Jones, una bomba de combustible y otros artículos diversos más pequeños. Gouveia también llevó al equipo al antiguo sitio del pabellón, donde encontraron los restos de un tambor de acero, un órgano y un lecho de margaritas que crecían donde alguna vez yacían los cuerpos. ^{[226] [227]}

Representaciones en los medios:

• Jonestown: Paradise Lost , un documental de 2007 transmitido por The History Channel
• Jonestown: La vida y la muerte del Templo del Pueblo , un documental de 2006
• Guyana: Cult of the Damned , una película de explotación de 1979 basada en la tragedia de Jonestown
• Guyana Tragedy: The Story of Jim Jones , una película para televisión de 1980 basada en la vida de Jim Jones y el Templo del Pueblo.
• Seconds From Disaster , una serie de televisión documental que cubrió los eventos en Jonestown en la temporada 6, episodio 2 ("Jonestown Cult Suicide")
• El Sacramento (película de 2013) , un thriller cuya trama se inspira en gran medida en los acontecimientos de Jonestown.
• Jonestown: Terror In The Jungle , una serie documental de Sundance de cuatro partes transmitida originalmente en 2018 y que fue coproducida por Leonardo DiCaprio.
• Podcast de crímenes reales Casefile : "Caso 60": serie de tres partes emitida en septiembre de 2017
• El último podcast de la izquierda : episodios 300 a 304: una serie de cinco partes emitida en enero de 2018
• Cult Massacre: Un día en Jonestown , una miniserie documental de National Geographic de 2024

Suicidios en masa:

• La Puerta del Cielo en San Diego , California
• Orden del Templo Solar en Canadá y Suiza
• Movimiento para la Restauración de los Diez Mandamientos de Dios en Uganda
• Puputan , suicidio ritual masivo en Bali , Indonesia
• Culto Malindi en el condado de Kilifi , Kenia
• Suicidio en Guyana

Adicional:

• Lista de miembros del Congreso de los Estados Unidos muertos o heridos en el ejercicio de sus funciones

• Hall, John R (1987). Abandonados la tierra prometida: Jonestown en la historia cultural estadounidense. New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers. ISBN 978-0887381249.
• Layton, Deborah (1998). Seductive Poison . Nueva York: Anchor Books. ISBN 978-0385489843.
• Moore, Rebecca (1985). Una historia comprensiva de Jonestown: la participación de la familia Moore en el Templo del Pueblo . Lewiston, Nueva York : Edwin Mellen Press . ISBN 978-0889468603.
• Reiterman, Tim; Jacobs, John (1982). Raven: La historia no contada del reverendo Jim Jones y su gente . Dutton. ISBN 978-0525241362.

• Bellefountaine, Michael (2011). Una mirada lavanda al Templo: una perspectiva gay del Templo del Pueblo . iUniverse. p. 128. ISBN 978-1462035298.
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• Fondakowski, Leigh (2013). Stories from Jonestown (Historias de Jonestown) . Minnesota: University of Minnesota Press. ISBN 978-0816678082 . Basado en entrevistas con sobrevivientes y familiares. 
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• Moore, Rebecca (1988). En defensa del Templo del Pueblo . Lewiston, Nueva York : Edwin Mellen Press .
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• Stephenson, Denice (2005). Querida gente: Recordando Jonestown . Heyday Books . ISBN 978-1597140027.
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• Wagner-Wilson, Leslie (2009). La esclavitud de la fe . Nueva York: Universe.
• Wooden, Kenneth. Los niños de Jonestown. Nueva York: McGraw-Hill, 1981 .
• Wright, Lawrence. Los hijos de Jim Jones . The New Yorker 69, núm. 39 (22 de noviembre de 1993): 66–89.
• Layton, Thomas N; Yee, Min S. En la casa de mi Padre . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston, 1981.^{[ Falta ISBN ]}

Wikisource tiene el texto original relacionado con este artículo:

Comentarios del congresista Tom Lantos en el 25 aniversario de la tragedia de Jonestown y la muerte del congresista Leo Ryan

• Lista de víctimas de la masacre de Jonestown
• Jonestown: Reconstruyendo mi vida después de sobrevivir a la masacre. Por Georgina Rannard y Kelly-Leigh Cooper. BBC News . La historia de Laura Johnson Kohl. Incluye información y fotografías previas al evento.
• Consideraciones alternativas sobre Jonestown y el Templo del Pueblo, un recurso extenso sobre los temas, patrocinado por el Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad Estatal de San Diego
• "Jonestown: La vida y la muerte del Templo del Pueblo" Archivado el 26 de febrero de 2009 en Wayback Machine . El sitio web de la película transmitida por PBS incluye entrevistas en video con sobrevivientes de 2006.
• "The Jonestown Death Tape (FBI No. Q 042) (18 de noviembre de 1978)", una publicación web no oficial (digital) de la cinta de la muerte aparentemente realizada justo antes y durante la matanza en masa
• "Pesadilla en Jonestown". Time . 4 de diciembre de 1978. Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2007 . Consultado el 5 de agosto de 2008 .Artículo de portada de la revista Time , lunes 4 de diciembre de 1978
• Father Cares: The Last of Jonestown, un documental de audio de 1981 producido por NPR (90 minutos)
• Sitio web de Jonestown Legacy dirigido por David Wise, ex pastor de la sucursal de Los Ángeles del Templo del Pueblo, pero últimamente oponente de Jim Jones.
• "La tragedia de Jonestown, Guyana: materiales de fuentes primarias del Departamento de Estado de los Estados Unidos". Archivado desde el original el 28 de abril de 1999., el contenido de los archivos del gobierno de los EE. UU. sobre el tema obtenidos a través de la Ley de Libertad de Información . (copia archivada en la web del sitio web original, ya no existe; lamentablemente faltan las páginas escaneadas)
• "El asesinato del representante Leo J. Ryan y la tragedia de Jonestown, Guyana". Archivado desde el original el 9 de marzo de 2011. Consultado el 13 de julio de 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Extracto de: Informe de un grupo de investigación del personal al Comité de Asuntos Exteriores , Cámara de Representantes de los Estados Unidos, 15 de mayo de 1979
• "Davisville, 4 de agosto de 2014: Escuchando a una sobreviviente y la historia de Jonestown". Entrevista radial con Julia Scheeres, autora de A Thousand Lives: The Untold Story of Jonestown y Thom Bogue, uno de los sobrevivientes, KDRT, agosto de 2014.
• "Archivos del FBI de Jonestown" en Internet Archive
• La caída de Jim Jones, de Larry Lee Litke. Publicado en el Instituto Jonestown. Publicado originalmente en 1980.
• El agujero negro de Guyana: La historia no contada de la masacre de Jonestown, de John Judge, 1985
• 605 adultos 304 niños – Documental de 2019 sobre Jonestown filmado íntegramente por The Peoples Temple