Jolande Jacobi
Jolande Jacobi | |
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| Nacido | Jolande Székács 25 de marzo de 1890 Budapest |
| Fallecido | 1 de abril de 1973 (83 años) Zúrich |
| Educación | Doctor en Filosofía |
| Alma máter | |
| Carrera académica | |
Jolande Jacobi (25 de marzo de 1890 - 1 de abril de 1973) fue una psicóloga suiza, mejor recordada por su trabajo con Carl Jung y por sus escritos sobre psicología junguiana .
Vida y carrera
Nacida en Budapest , Hungría (entonces bajo el Imperio austrohúngaro ) como Jolande Szekacs, se hizo conocida como Jolande Jacobi después de su matrimonio a la edad de diecinueve años con Andor Jacobi. [1] Pasó parte de su vida en Budapest (hasta 1919), parte en Viena (hasta 1938) y parte en Zúrich. Sus padres eran judíos , pero Jacobi se convirtió primero a la fe reformada (en 1911), más tarde en su vida al catolicismo romano (en 1934). [2] Jacobi conoció a Jung en 1927, y más tarde fue influyente en el establecimiento del Instituto CG Jung de Psicología Analítica en Zúrich en 1948, donde fue apodada "La Locomotora" por su extroversión y su impulso administrativo. [3] Sus estudiantes en el Instituto CG Jung incluyeron a Wallace Clift . [4] Murió en Zúrich, dejando un nuevo libro (titulado: "El árbol como símbolo") incompleto.
Escribiendo
La primera publicación de Jacobi fue un esbozo de la psicología de Jung en su forma clásica, expresando sus ideas de forma clara y sencilla, [5] un esbozo que se traduciría a quince idiomas y pasaría por muchas ediciones exitosas. [6] El propio Jung llamaría a sus escritos "una muy buena presentación de mis conceptos". [7] Sus libros posteriores continuaron ofreciendo exposiciones claras de temas junguianos clásicos y centrales.
Controversia
En los años sesenta, Jacobi se vio envuelto en una controversia en el Instituto de Zurich sobre la cuestión de las violaciones de límites con un paciente por parte del analista James Hillman , algo a lo que Jacobi se opuso firmemente. El resultado fue una política más firme y una mayor explicación de la necesidad de evitar tales violaciones en el instituto. [8]
Crítica
La exposición que hace Jacobi del junguianismo puede ser criticada por simplificar y reificar excesivamente los conceptos más amorfos de Jung sobre el inconsciente. [9] Su creencia de que “el curso de la individuación exhibe cierta regularidad formal... este orden absoluto del inconsciente” [10] la expuso a la acusación de interpretar de manera demasiado literal a Jung, mientras que sus diagramas de la psique –uno con el ego en el centro, otro con él en la periferia– inevitablemente sólo proporcionaban instantáneas unidimensionales de la riqueza de la experiencia psíquica. [11]
Las obras incluyen
- Jacobi, J. 'El proceso de individuación' Revista de Psicología Analítica 111 (1958)
- Jacobi, J. 'Los símbolos en un análisis individual', en CG Jung ed, El hombre y sus símbolos (1978 [1964]) Parte 5
- Jacobi, J. (1942) La psicología de CG Jung: una introducción
- Jacobi, J. (1959) Complejo, arquetipo y símbolo en la psicología de CG Jung (traducido por R. Mannheim). Nueva York: Princeton.
- Jacobi, J., Máscaras del alma Traducido por Ean Begg , William B. Eerdmans Publishing Company, 1977.
Referencias
- ^ Anthony, Maggie (1990). Las valquirias: las mujeres que rodearon a Jung . Shaftesbury: Elements Books.
- ^ Brome, Vincent (1978). Jung, el hombre y el mito . Macmillan. ISBN 0-333-17841-6.
- ^ William McGuire, Bollingen (1989) pág. 133-4
- ^ Clift, Wallace (1990). Viaje al amor: señales de tráfico en el camino . The Crossroad Publishing Company. págs. 11-12. ISBN 0-8245-1032-1.
- ^ Andrew Samuels, Jung y los postjunguianos (1986) pág. 14 y pág. 274
- ^ William McGuire, Bollingen (1989) pág. 134
- ^ Citado en James Olney, El rizoma y la flor (1980) p. 346
- ^ Thomas B. Kirsch, Los junguianos (2001) p. 20
- ^ Andrew Samuels, Jung y los postjunguianos (1986) pág. 6 y pág. 14
- ^ J. Jacobi, La psicología de CG Jung: una introducción (1946) pág. 102 y pág. 42
- ^ Andrew Samuels, Jung y los postjunguianos (1986) pág. 32 y pág. 8
