CEM Joad

Cyril Edwin Mitchinson Joad (12 de agosto de 1891 - 9 de abril de 1953) fue un filósofo , autor, profesor y personalidad de la radiodifusión inglés. Apareció en The Brains Trust , un programa de debate en tiempos de guerra de la BBC Radio . Popularizó la filosofía y se convirtió en una celebridad, antes de su caída en un escándalo por una tarifa de tren impaga en 1948. ^[1]

Joad nació en Durham , hijo único de Edwin y Mary Joad (née Smith). En 1892 su padre se convirtió en inspector de escuelas y la familia se mudó a Southampton , donde recibió una educación cristiana muy estricta. Joad comenzó la escuela a la edad de cinco años en 1896, asistiendo a la Oxford Preparatory School (más tarde llamada Dragon School ) hasta 1906, y luego a la Blundell's School , Tiverton, Devon, hasta 1910.

En 1910 Joad ingresó en el Balliol College de Oxford , donde desarrolló sus habilidades como filósofo y polemista. En 1912 era un deportista de primera clase y polemista de la Oxford Union . También se convirtió en sindicalista , socialista gremial y luego fabiano . En 1913 oyó hablar de George Bernard Shaw a través de la recién fundada revista New Statesman . Esto desarrolló su estudio de la filosofía, uno de los pilares de su carrera como profesor y locutor. Después de completar su curso en Balliol, obteniendo una primera en Moderaciones de Honor en Literae Humaniores (1912), ^[2] una primera en Grandes (una combinación de filosofía e historia antigua, 1914) y una beca John Locke en filosofía mental (1914), Joad entró en la administración pública . ^[3]

Joad comenzó a trabajar en la Junta de Comercio en 1914, después de asistir a una Escuela de Verano Fabiana. Su objetivo era infundir en la administración pública un espíritu socialista. Joad socializó con otros fabianos como Agnes Harben y su marido, y se le citó por la experiencia de conocer a sufragistas que se recuperaban de una huelga de hambre y se mezclaban con el "grupo del condado". ^[4] Trabajó en el Departamento de Bolsas de Trabajo de la Junta de Comercio, departamento que se convirtió en el nuevo Ministerio de Trabajo en 1916. En los meses previos a la Primera Guerra Mundial mostró un pacifismo "ardiente" , que resultó en una controversia política. ^[5] Joad, junto con George Bernard Shaw y Bertrand Russell , se volvió impopular entre muchos que intentaban alentar a los hombres a alistarse como soldados para luchar por su país.

En mayo de 1915, Joad se casó con Mary White y compraron una casa en Westhumble , cerca de Dorking , en Surrey . El pueblo, que antes había sido el hogar de Fanny Burney , estaba cerca de la fundadora de la Sociedad Fabiana , Beatrice Webb . Joad evadió el reclutamiento huyendo a Snowdonia , Gales . Después del nacimiento de tres hijos, el matrimonio de Joad terminó en separación en 1921. Joad dijo más tarde que su separación lo había llevado a abandonar su feminismo y, en su lugar, a adoptar la creencia en la "mente inferior" de las mujeres. ^[5]

Después de la separación, Joad se mudó a Hampstead, en Londres, con una maestra en prácticas, Marjorie Thomson. Ella fue la primera de muchas amantes , todas ellas presentadas como "la señora Joad". Describió el deseo sexual como "una mosca azul zumbante que necesitaba ser aplastada rápidamente antes de que distrajera a un hombre intelectual de las cosas más elevadas". Creía que las mentes femeninas carecían de objetividad y no tenía ningún interés en las mujeres sin relaciones sexuales. Joad era "baja y rechoncha, con ojos pequeños y brillantes, mejillas redondas y rosadas y una barba rígida y erizada". ^{[ cita requerida ]}

Las entrevistas de trabajo resultaron ser una gran dificultad para Joad, debido a su frivolidad. En 1930, dejó la función pública para convertirse en director del Departamento de Filosofía y Psicología del Birkbeck College , Universidad de Londres . El departamento era pequeño y él hizo pleno uso de sus grandes dotes docentes. Popularizó la filosofía y muchos otros filósofos empezaron a tomarlo en serio. Con sus dos libros, Guía del pensamiento moderno (1933) y Guía de la filosofía (1936), se convirtió en una figura muy conocida.

En sus primeros años de vida, Joad compartía en gran medida el deseo de destrucción del sistema capitalista . Fue expulsado de la Sociedad Fabiana en 1925 debido a un comportamiento sexual inapropiado en su escuela de verano, y no volvió a unirse hasta 1943. En 1931, desencantado con el Partido Laborista en el poder, Joad se convirtió en Director de Propaganda del Nuevo Partido . Debido al aumento de las simpatías profascistas de Oswald Mosley , Joad dimitió, junto con John Strachey . Poco después se opuso tenazmente al nazismo , pero continuó oponiéndose al militarismo y dio su apoyo a organizaciones pacifistas , incluido el Movimiento No Más Guerra y la Unión de Compromiso de Paz .

Mientras estaba en el Birkbeck College, Joad jugó un papel destacado en el debate sobre el Rey y la Patria . La moción, ideada por David Graham y debatida el jueves 9 de febrero de 1933, era "que esta Cámara no luchará bajo ninguna circunstancia por su Rey y su Patria". El debate se interpretó a menudo como una ilustración tanto de la actitud de los estudiantes de Oxford como del estado de Europa en ese momento; Adolf Hitler se había convertido en Canciller de Alemania solo diez días antes del debate. Joad fue el principal orador a favor de la propuesta, que se aprobó por una votación de 275 a 153. El discurso de Joad fue descrito como "bien organizado y bien recibido, y probablemente la razón más importante del resultado del debate". ^[6] La participación de Joad en el debate le hizo ganar una reputación pública como un pacifista absoluto. ^[5] Joad también participó en el Consejo Nacional de la Paz , que presidió, 1937-38.

Joad fue un controvertido declarado; declaró que sus principales influencias intelectuales fueron George Bernard Shaw y HG Wells . ^[5] Fue fuertemente crítico de las tendencias filosóficas contemporáneas como el marxismo , el conductismo y el psicoanálisis . ^[5] También se refirió a él repetidamente como "el Mencken de Inglaterra", aunque, como señalaron Kunitz y Haycraft, Joad y Mencken "estarían a punta de espada en la mayoría de los temas". ^[5] En cuanto a la estética, era incurablemente platónico : al escuchar el "efecto deprimente" de la música de Debussy , sintió que su "vitalidad y entusiasmo por la vida se desvanecían"; ^[7] el jazz y la música swing son "sonidos que no pertenecen estrictamente a la clase de música en absoluto"; ^[8] " A Refusal to Mourn the Death, by Fire, of a Child in London " de Dylan Thomas fue en parte "sin sentido... algunas de las alusiones desconciertan al intelecto"; ^[9] El simbolismo en el arte "se utiliza a menudo como un recurso... para disfrazar el hecho de que no hay nada que comunicar", ^[10] citando "Narcissus Bay" de Denton Welch como ejemplo; y en su "persistente negativa a calificar, a dar notas morales o a asignar valores", encontró que la obra de Virginia Woolf le dejaba la sensación de que "nada parece tener mucho valor". ^[11]

La autobiografía de Joad, Bajo la quinta costilla , incluía: "El interés dominante de mi carrera universitaria, un interés que ha dado forma en gran medida a mi posterior perspectiva de la vida, fue el socialismo. Y mi socialismo no era en modo alguno la mera pose de estudiante universitario que lo que he dicho hasta ahora puede haber sugerido. Es cierto que mis contemporáneos socialistas y yo hablamos bastante de tonterías infladas; es cierto que jugábamos con teorías como un niño juega con juguetes por pura exuberancia intelectual. Pero también reflexionamos mucho". ^[12]

Joad luchó para preservar el campo inglés contra la explotación industrial, el desarrollo urbano en cinta , los cables aéreos y el turismo destructivo. Escribió cartas y artículos en protesta contra las decisiones que se estaban tomando para aumentar la riqueza y el estatus de Gran Bretaña, ya que creía que el estatus a corto plazo traería problemas a largo plazo. Organizaba caminatas y cabalgaba temerariamente por el campo. Joad también estaba asociado con el incipiente movimiento naturista en Inglaterra. ^{[13] [14] [15]} También tenía pasión por la caza.

Joad, que odiaba la idea de no tener nada que hacer, organizaba una media de nueve conferencias por semana y dos libros por año. Su popularidad se disparó y lo invitaron a dar muchas conferencias y dirigir debates. También se involucró en actividades deportivas como el tenis y el hockey , y en actividades recreativas como el bridge , el ajedrez y la pianola . Era un gran conversador y disfrutaba entreteniendo a miembros distinguidos de la sociedad.

Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, Joad se disgustó por la falta de libertad que se mostraba (fue vicepresidente fundador del Consejo Nacional para las Libertades Civiles desde 1934). Llegó al extremo de rogar al Ministerio de Información que lo utilizara. En enero de 1940, Joad fue seleccionado para un programa de debate en tiempos de guerra del BBC Home Service, The Brains Trust , que fue un éxito inmediato y atrajo a millones de oyentes. Poco después, Joad abandonó su pacifismo y apoyó el esfuerzo bélico británico. ^[16] Aunque Joad nunca volvió al pacifismo, apoyó activamente al menos a un objetor de conciencia durante la guerra, lo que dio lugar a un panfleto, The Present Position of Conscientious Objection , publicado por la Junta Central de Objetores de Conciencia en 1944. Joad también se opuso a la continuación del servicio militar obligatorio en tiempos de paz, escribiendo el panfleto The Rational Approach to Conscription , publicado por el No Conscription Council en 1947.

Joad estaba interesado en lo paranormal y se asoció con Harry Price en varias expediciones de caza de fantasmas , uniéndose también al Ghost Club , del que Price se convirtió en presidente. Se involucró en la investigación psíquica, viajando a las montañas de Harz para ayudar a Price a probar si el 'Bloksberg Tryst' convertiría a un macho cabrío en un apuesto príncipe a instancias de una doncella pura de corazón; no lo hizo. ^[17] En 1934 se convirtió en presidente del Consejo de Investigación Psíquica de la Universidad de Londres , un comité no oficial formado por Price como organismo sucesor de su Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica . ^[18] En 1939, las publicaciones de Joad sobre investigación psíquica fueron severamente criticadas en las Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica . Se descubrió que Joad no estaba presente en las sesiones espiritistas a las que afirmaba haber asistido. ^[19] Price suspendió más tarde las operaciones del consejo. ^[20]

Joad se opuso a la hipótesis espiritualista de la mediumnidad . Debatió con el investigador psíquico Shaw Desmond sobre el espiritismo. Argumentó en contra de la inmortalidad y la comunicación espiritual, prefiriendo su hipótesis de la "mente" que sostenía que el conjunto de ideas que antes se consideraban como la mente de la persona muerta puede sobrevivir a la muerte durante un período temporal. ^{[21] [22]} Durante los últimos años de su vida publicó artículos sobre cómo la percepción extrasensorial puede encajar en un marco cristiano. ^[23]

Joad se hizo conocido gracias a The Brains Trust , un pequeño grupo en el que figuraban el comandante AB Campbell y Julian Huxley . Sus técnicas de debate desarrolladas y maduras, su acervo de anécdotas y su humor afable le hicieron ganarse la atención del público en general.

El programa llegó a tratar cuestiones difíciles planteadas por los oyentes, y los panelistas discutían la cuestión en gran detalle y daban una opinión filosófica. Algunos ejemplos de las preguntas iban desde "¿Cuál es el sentido de la vida?" hasta "¿Cómo puede una mosca aterrizar boca abajo en el techo?". Joad se convirtió en una estrella del programa, siendo su voz la más escuchada en la radio, excepto en las noticias. Joad casi siempre comenzaba con el eslogan "Todo depende de lo que quieras decir con..." cuando respondía a una pregunta. Aunque hubo oposición por parte de los conservadores , que se quejaron de su sesgo político, el público en general lo consideró el mayor filósofo británico de la época y con él alcanzó el estatus de celebridad.

Joad se había hecho tan conocido que lo invitaron a pronunciar discursos después de la cena, a abrir bazares e incluso a anunciar té, y las ventas de su libro se dispararon. Se presentó como candidato laborista en una elección parcial en noviembre de 1946 por el distrito electoral de las Universidades Escocesas Combinadas, pero perdió.

Joad se jactó una vez en un escrito: "Engaño a la compañía ferroviaria siempre que puedo". ^[24] El 12 de abril de 1948, Joad fue descubierto viajando en un tren de Waterloo a Exeter sin un billete válido. Cuando no dio una explicación satisfactoria, fue declarado culpable de evasión de tarifas y multado con £2 (equivalente a £92 en 2023). Esto apareció en los titulares de primera plana de los periódicos nacionales, destruyó sus esperanzas de un título nobiliario y resultó en su despido de la BBC. ^[25] La humillación de esto tuvo un efecto severo en la salud de Joad, y pronto quedó confinado a la cama en su casa en Hampstead. ^{[ cita requerida ]} Joad renunció a su agnosticismo y regresó al cristianismo de la Iglesia de Inglaterra, que detalló en su libro The Recovery of Belief , publicado en 1952. ^[26]

Tras la trombosis que le dejó en cama tras su despido de la BBC en 1948, Joad desarrolló un cáncer terminal. Murió el 9 de abril de 1953 ^{[27] [28]} en su casa, 4 East Heath Road, Hampstead, a los 61 años, y fue enterrado en la iglesia de Saint John's-at-Hampstead en Londres.

Joad fue uno de los intelectuales británicos más conocidos de su tiempo, tan conocido como George Bernard Shaw y Bertrand Russell en vida. Popularizó la filosofía, tanto en sus libros como en su forma oral. A pesar de ello, fue detestado por la mayoría de los filósofos académicos, incluido Russell. El filósofo de Cambridge Ludwig Wittgenstein dijo una vez, en una reunión en la que Joad había presentado un documento criticando la forma de filosofía analítica popular en Cambridge, que "naturalmente, un propietario de barrios marginales se opondría a la erradicación de los mismos". ^[29]

En la monografía de Virginia Woolf, Tres guineas , aparecen citas de Joad . Por ejemplo:

"Si es así, cuanto antes abandonen la pretensión de jugar con los asuntos públicos y vuelvan a la vida privada, mejor. Si no pueden hacer de la Cámara de los Comunes un trabajo, que hagan al menos algo de sus propias casas. Si no pueden aprender a salvar a los hombres de la destrucción que la incurable malicia masculina promete traerles, que las mujeres aprendan al menos a alimentarlos, antes de que se destruyan a sí mismas". ^[30]

Joad fue invitado a participar en el Club Socrático , una sociedad de estudiantes de la Universidad de Oxford, donde habló el 24 de enero de 1944 sobre el tema "Sobre ser evaluado por los cristianos", un evento al que asistieron más de 250 estudiantes. Este fue un paso importante en la vida de Joad, particularmente en un momento en el que estaba reexaminando sus convicciones. Esta reexaminación finalmente lo llevó a regresar a la fe cristiana de su juventud, un evento que menciona en La recuperación de la creencia . CS Lewis , presidente del Club Socrático, es mencionado dos veces en este libro, una vez como una influencia en Joad a través del libro de Lewis La abolición del hombre . Parte de su legado, entonces, fue regresar a la fe que había dejado de lado como estudiante de Oxford y defender esa fe en sus escritos.

Joad también es mencionado en el libro Gamesmanship de Stephen Potter , como su compañero en un partido de tenis en el que los dos hombres se enfrentaban a dos jugadores más jóvenes y en mejor forma que los superaban con bastante comodidad, hasta que Joad le preguntó a su oponente si una pelota que había caído claramente detrás de la línea estaba dentro o fuera; un evento que, según Potter, le hizo empezar a pensar en el concepto de gamesmanship.

Joad escribió, presentó o editó más de 100 libros, folletos, artículos y ensayos, incluidos los siguientes.

• Robert Owen, idealista , Londres: Fabian Society [Fabian Tracts, n.º 182] [Fabian Biographical Series, n.º 7] (1917)
• El diario de un oficial muerto, documentos póstumos de AG West , ed. con introducción, Londres: George Allen & Unwin (1918) ^[31]
• Ensayos sobre la filosofía del sentido común, Londres: George Allen & Unwin (1919, 2.ª ed., 1933)
• Samuel Butler, 1835-1902 , Londres: L. Parsons; Small, Maynard and Company [Serie Roadmaker] (1924); reimpreso: Freeport, NY, Books for Libraries Press [Serie de reimpresiones de bibliografías seleccionadas] (1969)
• Ética del sentido común, Londres: Methuen (1921)
• Teología del sentido común, Londres: T. Fisher Unwin (1922)
• Los intelectuales, una novela, Londres: Jonathan Cape [Novelas de hoy] (1922)
• Diógenes, El futuro del ocio , Londres: Kegan, Paul, Trench, Trubner ( Hoy y mañana ) (1928)
• Introducción a la teoría política moderna , Oxford: The Clarendon Press [Los manuales del mundo] (1924)
• Priscila y Caribdis y otros cuentos , Londres: Herbert Jenkins (1924)
• Samuel Butler (1835–1902) , Londres: Leonard Parsons y Boston: Small, Maynard and Company [Serie Roadmaker] (1924)
• La mente y su lugar en la naturaleza , Londres: Kegan Paul, Trench, Tubner and Co., Ltd. (1925)
• Mente y materia: Introducción filosófica a la ciencia moderna , Londres: Oxford University Press: Humphrey Milford (1925); reimpreso en Londres: Unwin Books (1963)
• Filosofía de sobremesa , Londres: George Routledge & Sons (1926). Autor conjunto: John Strachey .
• The Babbitt Warren , Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. (1926), una sátira sobre los Estados Unidos
• El Marcador , Londres: The Labour Publishing Company (1926); reedición. Londres: Westhouse (1945)
• Trasímaco, El futuro de la moral , Londres: Kegan, Paul, Trench, Trubner (1928); ed. rev., Londres: Kegan Paul ( To-day and To-morrow ) (1936); republicado como El futuro de la moral , Londres: John Westhouse (1946)
• El futuro de la vida: una teoría del vitalismo , Nueva York: GP Putnam's Sons (1928)
• El sentido de la vida tal como se muestra en el proceso de evolución , Londres: Watts & Co. [Serie Forum] (1928)
• Grandes filosofías del mundo , Londres: Ernest Benn [Benn's Sixpenny Library] (1928); reimpresión y revisión, Londres: Thomas Nelson [The Nelson Classics] (1937)
• Materia, vida y valor, Londres: Oxford University Press (1929)
• El presente y el futuro de la religión, Londres: Ernest Benn (1930); reimpreso: Westport, Connecticut: Greenwood Press (1974)
• Diálogos no ortodoxos sobre educación y arte, Londres: Ernest Benn (1930)
• El caso del nuevo partido , Londres: New Party [New Party Broadcasts] (c. 1931)
• La historia de la civilización , Londres: A. & C. Black [Serie Cómo y por qué] (1931; 2.ª ed., 1936)
• Los horrores del campo , Londres: The Hogarth Press [Day to Day Pamphlets, No. 3] (1931) ^[32]
• Qué significa luchar , Londres: movimiento No More War (hacia 1932)
• Aspectos filosóficos de la ciencia moderna, Londres: George Allen & Unwin (1932); reedición, Londres: George Allen & Unwin (1963)
• Bajo la quinta costilla: una autobiografía beligerante , Londres: Faber & Faber (1932), retitulada El libro de Joad (1935)
• Guía del pensamiento moderno , Londres: Faber & Faber (1933); rev. y ampliada, Londres: Pan (1948)
• Contraataque desde Oriente: La filosofía de Radhakrishnan , Londres: George Allen & Unwin (1933)
• ¿Es verdadero el cristianismo? Un debate entre Arnold Lunn y CEM Joad , Londres: Eyre & Spottiswoode (1933)
• Inseguridad en armas , Londres: Consejo Nacional de Paz, n.º 8, rev. (1934)
• Liberty Today , Londres: Watts & Co. [La biblioteca del pensador] (1934); ed. rev. (1938)
• Manifiesto: libro de la Federación de Sociedades e Individuos Progresistas , ed., Londres: George Allen & Unwin (1934)
• Regreso a la filosofía: defensa de la razón, afirmación de valores y alegato a favor de la filosofía , Londres: Faber & Faber (1935)
• Ciencia y libertad humana: Séptima conferencia anual en memoria de Haldane , Londres: Birkbeck College, Universidad de Londres, (1935)
• Guía de filosofía , Londres: Victor Gollancz (1936); reimpreso en Nueva York: Dover Publications (1957)
• El dictador dimite , Londres: Methuen (1936)
• La historia de la civilización india , Londres: Macmillan (1936)
• "La defensa" no es defensa , Londres: Consejo Nacional de la Paz (1937) ^[33]
• El testamento de Joad , Londres: Faber & Faber [La Biblioteca Faber] (1937)
• Guía de la filosofía de la moral y de la política (1938)
• Guía de la maldad moderna , Londres: Faber & Faber (1939)
• Cómo escribir, pensar y hablar correctamente , ed., Londres: Odhams (1939)
• ¿Por qué la guerra?, Harmondsworth: Penguin [Penguin Specials] (1939)
• Por la civilización , Londres: Macmillan [Macmillan War Pamphlets] (1940)
• Viaje a través de la mente de la guerra , Londres: Faber & Faber (1940; 2.ª ed., 1942)
• Filosofía para nuestros tiempos, Londres: Thomas Nelson & Sons (1940)
• La filosofía de la unión federal , Londres: Macmillan (1941)
• ¿Qué está en juego y por qué no decirlo?, Londres: Victor Gollancz [Victory Books, 8] (1941)
• Un campo antiguo para gente nueva , Londres y Letchworth: JM Dent & Sons [Serie Diseño para Gran Bretaña] (1942)
• Dios y el mal, Londres: Faber & Faber (1942)
• Fragmentos de la mente , Londres: Faber & Faber (1942)
• Las aventuras del joven soldado en busca de un mundo mejor... Con dibujos de Mervyn Peake , Londres: Faber & Faber (1943).
• Filosofía , Londres: English Universities Press [Libros para aprender por uno mismo] (1944)
• La situación actual de la objeción de conciencia , Londres: Junta Central de Objetores de Conciencia (mayo de 1944)
• Acerca de la educación, Londres: Faber & Faber (1945)
• Opiniones , Londres: Westhouse (1945)
• Introducción a la filosofía moderna , Oxford: Clarendon Press (1946)
• Condiciones de supervivencia , Londres: Unión Federal (1946)
• Cómo funciona nuestra mente , Londres: Westhouse (1946)
• La invasión del campo por parte de un ciudadano inculto, Londres: Faber & Faber (1946)
• El enfoque racional del reclutamiento , Londres: No Conscription Council [Serie de folletos, n.º 7] (1947)
• Decadencia: una investigación filosófica , Londres: Faber & Faber (1948)
• Un año más o menos , Londres: Victor Gollancz (1948)
• Decadencia: una investigación filosófica , Londres: Faber & Faber (1948)
• Una introducción al conocimiento contemporáneo , Londres: EJ Arnold (1948)
• Los condados ingleses, ilustrados , Londres: Odhams (1948; nueva edición, 1957)
• Shaw: Su influencia en la vida y el pensamiento ingleses , Londres: Victor Gollancz (1949)
• Los principios de la democracia parlamentaria , Londres: Falcon Press [Forum Books] (1949)
• Una crítica del positivismo lógico , Londres: Gollancz (1950); Chicago: University of Chicago Press (1950)
• El placer de ser uno mismo , Londres: George Weidenfeld & Nicolson (1951); Freeport, NY: Books for Libraries Press [Serie de reimpresiones de índice de ensayos] (1970)
• Un primer encuentro con la filosofía: una introducción especialmente diseñada para hombres y mujeres jóvenes , Londres: James Blackwood (1952; 1953)
• La recuperación de la fe: una reformulación de la filosofía cristiana Londres: Faber & Faber (1952) ^[34]
• Shaw y la sociedad: una antología y un simposio , ed., Londres: Odhams (1953)
• Folly Farm [póstumo], Londres: Faber & Faber (1954)

• "El monismo a la luz de los recientes desarrollos en filosofía", en: Actas de la Sociedad Aristotélica , NS 17 (1916-17)
• "La idea del derecho público", en: La idea del derecho público, siendo los primeros cuatro ensayos premiados en cada una de las tres divisiones del concurso de ensayos The Nation . Con una introducción de HH Asquith", Londres: George Allen & Unwin (1918), págs. 95-140 ^[35]
• "Una filosofía realista de la vida", en: Contemporary British Philosophy, Second Series , ed. J. H. Muirhead, Londres: George Allen & Unwin [Biblioteca Muirhead de Filosofía] (1925)
• "La filosofía y Aldous Huxley", en: El realista , 1: 4 (1929)
• "La defensa de la paz", en: El siglo XX , vol. 5, núm. 39, (julio de 1933)
• "El fin de una época", en: New Statesman & Nation , Londres (8 de diciembre de 1934)
• "El desafío a la razón", en: The Rationalist Annual , Londres: The Rationalist Press (1935)
• "El retorno del dogma", en: The Rationalist Annual , Londres: The Rationalist Press (1936)
• "Sobre el dolor, la muerte y la bondad de Dios", en: The Rationalist Annual , Londres: The Rationalist Press (1937)
• "Sobre la educación inútil", en: The Rationalist Annual , Londres: The Rationalist Press (1939)
• "Principios de paz", en: The Spectator , Londres (16 de agosto de 1940; reproducido en Articles of War: The Spectator Book of World War II , ed. F. Glass y P. Marsden-Smedley, Londres: Paladin Grafton Books, 1989, pp. 119-22)
• "El rostro de Inglaterra", en: Horizon , V, Londres (29 de mayo de 1942)
• "La superioridad del hombre sobre las bestias: libertad versus seguridad en el Estado moderno", en: Freedom of Expression , ed. H. Ould, Londres: Hutchinson International Authors Ltd. (1944) ^[36]
• "Caminando por el campo", en: Inglaterra es un jardín: no una ciudad jardín , John Betjeman, ed., Londres: Countrygoer Books [Countrygoer Books] (1944)
• "Sobre treinta años de viajes a los lagos", en: Countrygoer Book , ed. C. Moore, Londres: Countrygoer Books (1944)
• "La virtud de los exámenes", en: New Statesman & Nation , Londres (11 de marzo de 1944; respuesta a las objeciones, 25 de marzo)
• "Menos y mejor" [Población], en: London Forum , I: 1, Londres (1946)
• "Sobre dejar de ser racionalista", en: The Rationalist Annual , Londres: CA Watts & Co. (1946)
• "Introducción", en: JC Flugel, Población, psicología y paz , Londres: Watts & Co. [La biblioteca del pensador] (1947)
• "Prólogo", en: Clare y Marshall Brown, Fell Walking from Wasdale , Londres: The Saint Catherine Press (1948)
• "Puntos de inflexión", en: The Saturday Book , ed. L. Russell, Londres: Hutchinson (1948)

• Obras de CEM Joad en Faded Page (Canadá)
• Obras de CEM Joad o sobre él en Internet Archive
• CEM Joad en Spartacus Educational - biografía y citas de Bajo la quinta costilla
• Camina por el camino joadiano
• CEM Joad - Making Britain - notas biográficas, bibliografía detallada y discusión de su admiración por la civilización india y por Gandhi
• Entrevista de la británica Movietone con Joad sobre el tema "¿Se derrumbará la civilización?"
• CEM Joad en British Pathé - "Joad en casa, jugando al hockey y dando conferencias en el Birkbeck College"
• El gran escándalo de los billetes de tren de 1948