Joaquín Jeremías

Joachim Jeremias (20 de septiembre de 1900 – 6 de septiembre de 1979) fue un teólogo luterano alemán , estudioso de Oriente Próximo y profesor universitario de estudios del Nuevo Testamento . Fue abad de Bursfelde entre 1968 y 1971.

Nació en Dresde y pasó sus años de formación en Jerusalén , donde entre 1910 y 1918 su padre, Friedrich Jeremias (1868-1945), trabajó como rector de la Iglesia Luterana del Redentor . Estudió teología luterana y lenguas orientales en las universidades de Tubinga y Leipzig . En Leipzig obtuvo el título de «Doctor philosophiae (Dr.phil.)» (1922) y el de «Doctor theologiae (Dr.theol.)» (1923) ( Ph.D. y Th.D. en inglés), seguidos de su habilitación (1925). Su mentor fue el renombrado Gustaf Dalman .

Después de otros trabajos de docencia, Jeremías fue nombrado en 1935 catedrático de estudios del Nuevo Testamento en la Universidad Georg-August de Gotinga , donde enseñó hasta su jubilación en 1968. En 1976, Jeremías se trasladó de Gotinga a Tubinga , donde murió en 1979.

Sus investigaciones y publicaciones abarcan un amplio campo, que abarca desde los estudios históricos y arqueológicos hasta los literarios y filosóficos. Se centran en la Biblia hebrea y en los textos rabínicos relevantes para un análisis crítico del Nuevo Testamento con el fin de reconstruir el entorno histórico de Jesús en toda su complejidad, para proporcionar una comprensión más profunda de su vida y sus enseñanzas.

Sus logros obtuvieron reconocimiento nacional e internacional, reconocidos con la admisión en la Academia de Ciencias de Göttingen en 1948 y la concesión de doctorados honorarios de las universidades de Leipzig, St Andrews (Gran Bretaña), Uppsala (Suecia) y Oxford (Gran Bretaña). Se convirtió en miembro extranjero de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos en 1958. ^[1] Fue elegido miembro correspondiente de la Academia Británica en 1973. ^[2] Finalmente, en 1970 fue nombrado miembro honorario de la Deutsche Verein zur Erforschung Palästinas ( Asociación alemana para la investigación sobre Palestina ).

Trabajó con Wilhelm Schneemelcher en las revisiones de la colección Hennecke-Schneemelcher de apócrifos del Nuevo Testamento .

Jeremías tomó una postura sobre los pasajes generalmente considerados relacionados con Jesús en el Talmud , lo que apoyaba las defensas rabínicas medievales de que el Yeshu, el engañador, mencionado en el Talmud era un Jesús diferente del Jesús del cristianismo. En relación con esto, también apoyó la sugerencia de David Flusser de que el nombre Yeshu en sí no era de ninguna manera abusivo, sino que "casi con certeza" era una forma dialectal galilea de Yeshua . ^[3] El propio Jeremías contó en 1966 que había descubierto la única inscripción confirmada conocida de la ortografía Yeshu en Bethesda , pero que esta inscripción ahora estaba cubierta. ^[4]

• Jeremías, Joaquín; Zimmerli, Walther (1957). El siervo de Dios (trad. de Pais Theou) . Estudios de teología bíblica. Vol. 20. Naperville, IL: AR Allenson. OCLC  925524.- (originalmente en alemán, Kittel, Stuttgart, 1952)
• Jeremías, Joaquín; Zimmerli, Walther (1958). La promesa de Jesús a las naciones (trad. de Jesu Verheissung für die Volker) . Estudios de Teología Bíblica. vol. 24. Naperville, Illinois: AR Allenson. OCLC  357876.- (edición original alemana de Stuttgart: Kohlhammer Verlag , 1956)
• El bautismo infantil en los primeros cuatro siglos, trad. D. Cairns (1962; reimpreso en 2004; edición alemana: 1958)
• El Sermón de la Montaña, trad. Norman Perrin (1963; edición alemana: 1959)
• El Padrenuestro, trad. John Reumann (1964; edición alemana: 1962)
• La clave de la teología paulina (1 de octubre de 1964. The Expository Times ; volumen: 76, número: 1, página(s): 27-30)
• El problema del Jesús histórico, trad. Norman Perrin (1964; edición alemana: 1960)
• Dichos desconocidos de Jesús, trad. Reginald H. Fuller (1964; edición alemana: 1949)
• El mensaje central del Nuevo Testamento (1965; reimpreso en 1981)
• Las palabras eucarísticas de Jesús, trad. Norman Perrin (1966; reimpreso en 1977; 3.ª edición alemana: 1960)
• Redescubriendo las parábolas de Jesús (1966; compendio de Las parábolas de Jesús )
• El redescubrimiento de Betesda, Juan 5:2 (1966; edición alemana: 1949)
• Las oraciones de Jesús, trad. John Bowden et al. (1967; edición alemana: 1958)
• Jerusalén en la época de Jesús: una investigación sobre las condiciones económicas y sociales durante el período del Nuevo Testamento, trad. FH Cave y CH Cave (1969; edición alemana: 1967)
• Teología del Nuevo Testamento, trad. John Bowden (1971; edición alemana: 1971)
• Los orígenes del bautismo infantil: una respuesta adicional a Kurt Aland , trad. Dorothea M. Barton (1971; edición alemana: 1962)
• Las parábolas de Jesús, 2.ª ed., trad. SH Hooke (1972; edición alemana: 1958)
• Jesús y el mensaje del Nuevo Testamento, editado por KC Hanson, Fortress Classics in Biblical Studies (2002)
• El significado teológico de los Rollos del Mar Muerto, trad. DJ Zersen (1975; edición alemana: 1962)
• "El 'pináculo' del templo (Mateo 4:5; Lucas 4:9)", WholeStones.org