Jeanne Nardal
Jeanne "Jane" Nardal (1900 - 1993) [1] fue una escritora, filósofa, profesora y comentarista política francesa de Martinica . Se considera que ella y su hermana, Paulette Nardal , sentaron las bases teóricas y filosóficas del movimiento de la negritud , un movimiento cultural, político y literario que surgió por primera vez en la década de 1930 en París y que buscaba unir a los intelectuales negros en las colonias francesas actuales y anteriores . [2] El término "negritud" en sí fue acuñado por el escritor y activista martiniqués Aimé Césaire , uno de los tres individuos formalmente reconocidos como los "padres" del movimiento cultural, junto con el poeta senegalés Léopold Senghor y el escritor francoguayanés Léon Damas . [3] Sin embargo, no fue hasta hace relativamente poco tiempo que las mujeres involucradas en el movimiento de la negritud, incluidas Jane y Paulette Nardal, comenzaron a recibir el reconocimiento que se merecían.
Ascendencia
La bisabuela de las Nardal, Sidonie Nardal, nació esclava en la región de Trinité, Martinica, más conocida en ese momento por su producción de azúcar. Fue reconocida como persona libre en 1850, dos años después de que la esclavitud fuera abolida oficialmente en todo el imperio francés . Sidonie tuvo cinco hijos; su hijo Joachim, abuelo de Jane y Paulette, no fue registrado como persona libre hasta 1854. Joachim Nardal finalmente se mudaría a la capital de Saint-Pierre y tendría dos hijos: Marie-Hélène (nacida en 1861) y Paul Nardal (nacido en 1867), el padre de las hermanas Nardal. Este último eventualmente se convertiría en el primer hombre negro después de la abolición de la esclavitud en obtener una beca para asistir a l'École des Arts et Métiers (Escuela de Artes y Carreras) en París. Con el tiempo se convertiría en el primer ingeniero negro en trabajar para el Departamento de Obras Públicas y también trabajó como profesor formando a futuros ingenieros. [4]
Vida familiar temprana
Jane Nardal fue la cuarta de siete hijas (Paulette, Emilie, Alice, Lucy, Cécile, Andrée) de Paul Nardal, un ingeniero negro, y Louise Achille, una maestra de escuela mestiza , destacada música y organizadora. Paul y Louise inculcaron en sus hijas el compromiso con la educación y las artes. Aunque todas sus hijas se convertirían en mujeres exitosas y bien educadas, Paulette y, en menor medida, Jane fueron más conocidas por sus escritos y comentarios políticos. [4]
La vida en París
Después de completar su educación preparatoria, Jane Nardal se unió a su hermana Paulette en París en 1923 para estudiar literatura clásica y francés en la Sorbona . [4] Las dos fueron las primeras mujeres martiniqueñas en asistir a esta institución. [5] Durante el tiempo que estuvieron en París, Paulette y Jane mantuvieron un salón literario dominical donde jóvenes intelectuales negros, incluidos Césaire, Senghor y Damas, así como académicos afroamericanos y antillanos , se reunían semanalmente para intercambiar teorías y construir una base para una conciencia racial en ciernes que sería influyente en toda la diáspora negra . Paulette, en particular, actuó como punto de contacto entre los intelectuales caribeños y africanos de habla francesa y los académicos y músicos afroamericanos. [2]
En febrero de 1928, Jane fue una de las pocas mujeres fundadoras de La Dépêche africaine , [6] el periódico bimensual oficial del Comité de défense des intérêts de la race noire (Comité para la Defensa de los Intereses de la Raza Negra). [2] Su hermana Paulette se unió al personal en junio de ese mismo año. La revista se publicaría de forma intermitente durante cuatro años, pero, sin embargo, fue uno de los periódicos negros más populares en ese momento, imprimiendo entre 12.000 y 15.000 copias en 1929, en comparación con el promedio de 2.000 a 3.000 copias impresas por sus competidores, incluidos La Race Nègre y Le Cri des Nègres . [6]
A Jane y Paulette Nardal se les atribuye la rica perspectiva global proporcionada en las secciones "La Dépêche politique", "La Dépêche economique et sociale" y "La Dépêche littéraire" de La Dépêche africaine . Las especialidades de Jane eran principalmente políticas y culturales; escribió dos ensayos críticos para el periódico, incluido "Internationalisme noir" (Internacionalismo negro) que se publicó en el primer número de la revista. El ensayo analizaba el despertar de la conciencia racial en toda la diáspora negra y proporcionaba algunos de los fundamentos teóricos para el movimiento de la negritud. [2] En el número de octubre de 1928 de La Dépêche africaine , Jane publicó un ensayo titulado "Pantins exotiques" (Títeres exóticos) que analizaba la fascinación y exotización parisina de las mujeres negras y llamaba a los intelectuales negros a resistir la alterización de su trabajo. [6]
En sus escritos, Jane también esbozó conceptos fundamentales que se convertirían en centrales para el movimiento de la negritud en sus inicios, entre ellos la comunidad global, la conciencia racial afrolatina, el nuevo negro francófono y el negro après-guerre. Este último concepto vincula la formación de una comunidad euroamericana después de la Primera Guerra Mundial con la de una comunidad negra global y aborda las tensiones existentes dentro de la comunidad negra, en particular entre las élites negras, aquellos que nunca experimentaron la esclavitud y aquellos que sí la experimentaron. También analizó la construcción de una identidad diaspórica negra, negándose a renunciar a su latinité (herencia afrolatina) o su africanité (herencia africana). [2]
La vida después de París
Jane Nardal regresó a Martinica en 1929, donde organizó una conferencia sobre "Le chant Nègre aux Etats-Unis" (Canciones negras en los Estados Unidos) con un enfoque en la influencia del blues . Luego continuaría una exitosa carrera como profesora de música clásica, enseñando en Martinica y, durante dos años, en Chad . Se casó con Jules Joseph Zamia, un médico guadalupeño , en 1931.
Jane Nardal se metió en muchos problemas cuando intentó entrar en política. En 1956, alguien arrojó una antorcha a través de la ventana de la casa familiar de los Nardal en Martinica, quemando una cantidad considerable de la correspondencia y los escritos de Paulette, en respuesta a la actividad política de Jane. Posteriormente, su familia le prohibió a Jane continuar con su participación en la política. Cuatro años después, comenzó a quedarse ciega y finalmente se alejó de la vida pública. [4] Murió en 1993. [7]
Referencias
- ^ Malela, Buata Bundu (2008). Les écrivains afro-antillais à Paris (1920-1960): estrategias y posturas identitarias (en francés). Ediciones KARTHALA. ISBN 9782845869790.
- ^ abcde Sharpley-Whiting, T. Denean (2000). "Femme négritude: Jane Nardal, La Dépêche africaine y el nuevo negro francófono". Souls: A Critical Journal of Black Politics, Culture, and Society . 2 (4): 8–17.
- ^ Ngo-Ngijol Banoum, Bertrade. "Negritud". Edad Africana .
- ^ abcd Musil Church, Emily (2013). "En busca de las siete hermanas: una biografía de las hermanas Nardal de Martinica". Callaloo . 36 (2): 375–390. doi :10.1353/cal.2013.0100. S2CID 161586717.
- ^ Akyeampong, Emmanuel Kwaku (2 de febrero de 2012). Diccionario de biografía africana. OUP USA. ISBN 9780195382075.
- ^ abc Boittin, Jennifer Ann (2005). "En blanco y negro: género, relaciones raciales y las hermanas Nardal en el París de entreguerras". Historia colonial francesa . 6 : 120–135. doi :10.1353/fch.2005.0003. S2CID 143467539.
- ^ Emmanuel K. Akyeampong; Henry Louis Gates Jr, eds. (2011). "Nardal, Jane". Diccionario de biografías africanas . Oxford Reference.
