Eberhard Jäckel

Eberhard Jäckel
Nacido	( 29 de junio de 1929 )29 de junio de 1929 Wesermünde , Hannover , Estado Libre de Prusia
Fallecido	15 de agosto de 2017 (15 de agosto de 2017)(88 años) Stuttgart , Alemania
Nacionalidad	Alemán
Alma máter	Universidad de Friburgo Universidad de Florida
Premios	Galardonado con el Geschwister-Scholl-Preis
Carrera científica
Campos	Historiador
Instituciones	Universidad de Kiel Universidad de Stuttgart

Eberhard Jäckel ( 29 de junio de 1929 - 15 de agosto de 2017) fue un historiador alemán. En la década de 1980, fue uno de los principales protagonistas de la Disputa de los Historiadores ( Historikerstreit ) sobre cómo incorporar la Alemania nazi y el Holocausto en la historiografía alemana y sobre las intenciones de Hitler.

Nacido en Wesermünde , Hannover , Jäckel estudió historia en Gotinga , Tubinga , Friburgo , Gainesville y París después de la Segunda Guerra Mundial . ^[1] Después de trabajar como asistente y docente en Kiel hasta 1966, enseñó desde 1967 y sucedió a Golo Mann como profesor de Historia Moderna en la Universidad de Stuttgart , puesto que Jäckel mantuvo hasta su jubilación en 1997.

La tesis doctoral de Jäckel se convirtió en su primer libro alrededor de 1966, Frankreich in Hitlers Europa ("Francia en la Europa de Hitler"), un estudio de la política alemana hacia Francia de 1933 a 1945. Jäckel saltó a la fama por primera vez a través de su libro de 1969 Hitlers Weltanschauung ("La cosmovisión de Hitler"), que era un análisis de la cosmovisión y las creencias de Hitler. Jäckel sostuvo que lejos de ser un oportunista sin creencias, como había sostenido Alan Bullock , Hitler se aferró a un conjunto rígido de creencias fijas y actuó consistentemente desde su filosofía de "raza y espacio" a lo largo de su carrera. ^[2] En opinión de Jäckel, el núcleo de la cosmovisión de Hitler era su creencia en lo que él veía como una lucha despiadada por la supervivencia entre la "raza aria" y la "raza judía" y en su creencia de que las "razas" más fuertes poseían grandes cantidades de Lebensraum (espacio vital). ^[3] En opinión de Jäckel, todo lo que Hitler hizo a lo largo de su vida surgió de las creencias que había adoptado en la década de 1920. ^[4]

Jäckel ha argumentado que Hitler sentía que había tres factores que determinaban el "valor racial" de un pueblo: su conciencia de sí mismo, el tipo de liderazgo que tenía y su capacidad para hacer la guerra. ^[5] Según Jäckel, para Alemania los factores eran el ultranacionalismo, el Führerprinzip (Principio del Führer) y el militarismo, y los tres fueron las constantes de las creencias de Hitler a lo largo de su vida. ^[6] En opinión de Jäckel, Mein Kampf es una larga diatriba contra los tres principios que Hitler veía como la antítesis de sus tres principios sagrados: internacionalismo, democracia y pacifismo. ^[7] Jäckel afirma que para Hitler "los originadores y portadores de las tres contraposiciones son los judíos". ^[8] En opinión de Jäckel, Hitler en el Zweites Buch de 1928

Por primera vez, Hitler estableció un vínculo lógico entre su concepción de la política exterior y su antisemitismo, que se sintetizaron en su visión de la historia. Con ello, la cosmovisión de Hitler había alcanzado por fin la coherencia que había buscado durante tanto tiempo. ^[9]

De esa manera, Jäckel sostiene que Mein Kampf fue un "modelo" no sólo para el poder sino también para el genocidio. ^[10] Jäckel consideró

Hitler tenía que exterminar a los judíos, para restablecer así el sentido de la historia, y al mismo tiempo, con la lucha por la existencia, que así se había restablecido y que estaba prevista por la naturaleza, tenía que conquistar un nuevo espacio vital para el pueblo alemán. Cada una de estas tareas estaba indisolublemente ligada a las demás. Si no se exterminaba a los judíos, muy pronto dejaría de existir la lucha por el espacio vital y, por lo tanto, no habría cultura alguna y, en consecuencia, desaparecerían las naciones; no sólo la nación alemana, sino, en definitiva, todas las naciones. Pero si, por el contrario, el pueblo alemán no conseguía conquistar un nuevo espacio vital, se extinguiría por ello y los judíos triunfarían. ^[11]

Jäckel considera que la ideología de Hitler se desarrolló en etapas durante la década de 1920. Jäckel escribió: "Es un hecho importante que la culminación final [de la ideología de Hitler], contrariamente a las propias declaraciones de Hitler, en 1919 apenas había comenzado". ^[12] Además, el libro de Jäckel es digno de mención por ser el primer relato de las creencias de Hitler escrito en Alemania por alguien de la izquierda. (Jäckel se unió al SPD en 1967.) ^[13]

Respecto de los debates sobre política exterior, Jäckel es un destacado "continentalista" y sostiene que la política exterior nazi apuntaba únicamente a la conquista de Europa del Este, a diferencia de los "globalistas", que sostienen que Hitler quería la conquista mundial. ^[14]

Jäckel es uno de los principales intencionalistas en lo que respecta a los debates funcionalismo versus intencionalismo . Desde la década de 1960, ha sostenido que hubo un plan a largo plazo por parte de Hitler para exterminar al pueblo judío desde aproximadamente 1924. Esas opiniones dieron lugar a intensos debates con historiadores funcionalistas como Hans Mommsen y Martin Broszat . Jäckel desestimó el argumento presentado por Broszat en su ensayo de 1977 "Hitler y la génesis de la solución final" de que los funcionarios locales comenzaron el Holocausto por iniciativa propia con el argumento de que había una

Hay muchas pruebas de que algunos [funcionarios locales] se quedaron conmocionados o incluso horrorizados cuando entró en vigor la Solución Final. Es cierto que no estaban en desacuerdo con ella, pero lo hicieron a regañadientes, haciendo referencia una vez más a una orden dada por Hitler. Esto es una clara indicación de que la idea no se les ocurrió a ellos. ^[15]

A finales de los años 1970, Jäckel fue un destacado crítico del autor británico David Irving y su libro Hitler's War , que sostenía que Hitler desconocía el Holocausto. Jäckel, a su vez, escribió una serie de artículos periodísticos que luego se convirtieron en el libro David Irving's Hitler: A Faulty History Dissected . Atacó a Irving y sostuvo que Hitler era muy consciente y aprobaba el Holocausto. Jäckel atacó a Irving por afirmar que una entrada en el cuaderno de Heinrich Himmler que decía "Transporte judío desde Berlín, no será liquidado", el 30 de noviembre de 1941 demostraba que Hitler no quería ver que sucediera el Holocausto. ^[16] Jäckel sostuvo que la orden se refería solo a ese tren y argumentó que si Hitler había ordenado que se perdonara a las personas en ese tren, debía ser lógico que él estuviera al tanto del Holocausto. ^[17] Jäckel continuó argumentando que debido a que la "Solución Final" era secreta, no es sorprendente que los sirvientes de Hitler que ignoraban el Holocausto, y de todos modos, cinco de los sirvientes de Hitler entrevistados por Irving afirmaron más tarde que creían que Hitler estaba al tanto del Holocausto. ^[18] Jäckel argumentó que sobre la base de las declaraciones de Hitler en Mein Kampf , el Führer siempre estuvo comprometido con el genocidio de los judíos y que debido a que Hitler luego intentó ejecutar la política exterior que describió en Mein Kampf , es una suposición razonable que Hitler siempre estuvo comprometido con el genocidio. ^[19] Como señal de las intenciones de Hitler, Jäckel usó la tendencia de Hitler a involucrarse en minucias para argumentar que es inconcebible que Hitler desconociera el Holocausto. ^[20] Jäckel usó el "Discurso de profecía" de Hitler del 30 de enero de 1939 en el que Hitler declaró:

Seré nuevamente vuestro profeta: si el judaísmo internacional con su poder financiero dentro y fuera de Europa lograra una vez más arrastrar a los pueblos del mundo a una guerra mundial, entonces el resultado no será la bolchevización del mundo, y por lo tanto la victoria del judaísmo, sino más bien la destrucción total de la raza judía en Europa ^[21]

Del mismo modo, Jäckel utilizó los discursos de Himmler en Posen de 1943 y ciertas otras declaraciones de su parte en 1944 que hacían referencia a una "orden" de una autoridad superior anónima como prueba de que Hitler había ordenado el Holocausto. ^[22] De la misma manera, Jäckel señaló la orden de Hitler del 13 de marzo de 1941 para que se restablecieran los Einsatzgruppen para la Operación Barbarroja como prueba de la participación del Führer en el Holocausto. ^[23] Jäckel también argumentó que la entrada en el diario de Joseph Goebbels del 27 de marzo de 1942 que mencionaba que la "Profecía" del Führer se estaba cumpliendo era una señal de que Hitler había ordenado el Holocausto. Jäckel acusó a Irving de deshonestidad al afirmar que no había ninguna señal en el diario de Goebbels de que Hitler supiera del Holocausto. ^[24] Finalmente, Jäckel señaló las frecuentes referencias al "Discurso de la Profecía" en los discursos de Hitler durante la guerra como una señal de que Hitler había ordenado el Holocausto. ^[25]

En respuesta al primer artículo de Jäckel, Irving anunció que había visto un documento de 1942 que demostraba que Hitler había ordenado que no ocurriera el Holocausto, pero que el documento ahora estaba perdido. ^[26] Jäckel escribió que había descubierto "fácilmente" el documento "perdido" en el que el jefe de la Cancillería del Reich, Hans Lammers , había escrito al ministro de Justicia Franz Schlegelberger que Hitler le ordenó dejar la "cuestión judía" en un "segundo plano" hasta después de la guerra. ^[27] Jäckel señaló que el documento en cuestión era el resultado de una reunión entre Lammers y Schlegelberger el 10 de abril de 1942 sobre las enmiendas a la ley de divorcio relativa a los judíos alemanes y los Mischlinge . ^[28] Jäckel señaló que en 1942, había una división del trabajo entre los representantes del Rechtsstaat (estado de derecho) y el Polizeistaat (estado policial) en la Alemania nazi. ^[29] Jäckel argumentó que para los representantes del Rechtsstaat como el Ministerio de Justicia, la "Solución Final" era un proceso burocrático para privar a los judíos de sus derechos civiles y aislarlos, y para los representantes del Polizeistaat como la SS, la "Solución Final" era el genocidio. ^[30]

Jäckel argumentó que la orden de Hitler a Lammers de decirle a Schlegelberger que esperara hasta después de la guerra antes de preocuparle sobre los detalles "impracticables" de las leyes de divorcio entre judíos alemanes y "arios" era simplemente la forma de Hitler de disuadir a Schlegelberger. ^[31] Jäckel terminó su ensayo diciendo que el documento "perdido" de ninguna manera probaba que Hitler no estuviera al tanto del Holocausto y acusó a Irving de engaño al afirmar lo contrario. ^[32]

En 1980, Jäckel, junto con Axel Kuhn, publicó Hitler: Sämtliche Aufzeichnungen 1905-1924 , una colección de documentos primarios que registran todos los discursos y escritos de Hitler desde 1905 hasta 1924. ^[33] En el libro se incluyeron todas las cartas, postales, notas y poemas supervivientes escritos por Hitler. ^[34] En su opinión, concluyeron los editores, hubo un cambio real en la personalidad de Hitler en 1919, ya que sus escritos anteriores a ese año habían sido relativamente apolíticos y sus escritos a partir de 1919 mostraban una obsesión creciente con el antisemitismo. ^[35] En abril de 1981, se reveló que 16 de los 600 documentos publicados en Hitler: Sämtliche Aufzeichnungen 1905-1924 eran falsificaciones. ^[36]

En la Historikerstreit (Disputa de los historiadores) de 1986-1988, Jäckel fue un destacado crítico de Ernst Nolte , cuya teoría de los crímenes nazis como reacción a los crímenes soviéticos fue denunciada como ahistórica por Jäckel bajo el argumento de que Hitler despreciaba a la Unión Soviética y, por lo tanto, no podía haberse sentido amenazado por los soviéticos, como sugirió Nolte. ^[37] Jäckel atacó la declaración de Nolte de que Hitler tenía un miedo especialmente vívido de la tortura soviética de la "jaula de ratas" argumentando que la declaración de Hitler del 1 de febrero de 1943 a sus generales sobre los oficiales alemanes capturados que iban a la "jaula de ratas" claramente significaba la prisión de Lubyanka , y eso no debía interpretarse literalmente, como argumentó Nolte. ^[38] Jäckel continuó argumentando que Nolte no había hecho nada para establecer qué tenían que ver los comentarios sobre la "jaula de ratas" con el Holocausto. ^[39] Jäckel continuó acusando a Nolte de utilizar un argumento post hoc, ergo propter hoc para establecer el "nexo causal" entre el supuesto temor de Hitler a la tortura de la "jaula de ratas" y el Holocausto. ^[40]

Jäckel escribió en un ensayo de 1986, "La práctica empobrecida de la insinuación: el aspecto singular de los crímenes nacionalsocialistas no se puede negar", publicado por primera vez en el periódico Die Zeit el 12 de septiembre de 1986:

Hitler explicó muchas veces por qué quería expulsar y matar a los judíos. Su explicación es una construcción compleja y estructuralmente lógica que puede reproducirse con gran detalle. No se menciona una jaula para ratas, los asesinatos cometidos por los bolcheviques o un miedo especial a éstos. Por el contrario, Hitler siempre estuvo convencido de que la Rusia soviética, precisamente porque estaba gobernada por judíos, era un coloso indefenso que se erguía sobre pies de barro. Los arios no tenían miedo de los infrahumanos eslavos o judíos. El judío, escribió Hitler en 1926 en Mein Kampf , "no es un elemento de una organización, sino un fermento de descomposición. El gigantesco imperio en el Este está maduro para el colapso". Hitler todavía lo creía en 1941, cuando hizo que sus soldados invadieran Rusia sin equipo de invierno. ^[41]

Más recientemente, Jäckel modificó su postura. Más tarde, opinó que la mayoría de las iniciativas para el Holocausto surgieron de Hitler, pero que fueron más el resultado de una serie de decisiones ad hoc que de un plan maestro por parte de Hitler. En 1998, Jäckel sostuvo que Hitler inició el Holocausto a mediados de 1941 al enfrentar a Himmler y Heydrich. ^[42]

Jäckel argumentó que Himmler era antisemita, pero estaba menos entusiasmado con el genocidio que Heydrich, quien veía el genocidio como una forma de obtener el apoyo de Hitler para construir una base de poder fuera del control de Himmler. ^[43] En opinión de Jäckel, el antisemitismo era una condición necesaria pero no suficiente para el Holocausto, con el argumento de que la gente había sido intensamente antisemita en Europa durante siglos sin que ocurriera el genocidio. ^[44]

A diferencia de los funcionalistas, que han defendido la tesis del "dictador débil" sobre el poder de Hitler, Jäckel ha apoyado la tesis del "amo del Tercer Reich" y ha descrito el poder de Hitler como Alleinherrschaft (gobierno único). ^[45]

Frente a la afirmación de Nolte de que el Holocausto no fue único sino más bien uno de muchos genocidios, Jäckel rechazó la opinión de Nolte y las de sus partidarios, como Joachim Fest, escribiendo:

Yo, sin embargo, afirmo (y no es la primera vez) que el asesinato nacionalsocialista de los judíos fue único porque nunca antes una nación con la autoridad de su líder había decidido y anunciado que mataría lo más completamente posible a un grupo particular de seres humanos, incluidos ancianos, mujeres, niños y bebés, y había puesto en práctica esta decisión, utilizando todos los medios del poder gubernamental a su disposición. Esta idea es tan evidente y tan conocida que es bastante asombroso que pudiera haber escapado a la atención de Fest (las masacres de los armenios en el Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial fueron, según todo lo que sabemos, más como deportaciones asesinas que como un genocidio planificado). ^[46]

Jäckel acusó a Nolte, Fest y Klaus Hildebrand de participar en un "juego de confusión". ^[47] Jäckel escribió que el "juego de confusión" consistía en plantear hipótesis disfrazadas de preguntas sin pruebas, y cuando uno exige pruebas, hay una respuesta furiosa: "¡Después de todo, uno todavía tiene derecho a preguntar!". ^[48] En respuesta al ataque de Jäckel, Nolte, en un ensayo publicado en el periódico Die Zeit el 31 de octubre de 1986, escribió que el ataque de Jäckel era algo que uno podría esperar de un periódico de Alemania del Este: "Estoy asombrado por la frialdad con la que Eberhard Jäckel dice que no todos los burgueses fueron asesinados". ^[49]

Durante un debate en Londres en 1987 para considerar la Historikerstreit , Fest y Jäckel volvieron a enfrentarse sobre la cuestión de la "singularidad" del Holocausto, y Fest acusó a Jäckel de presentar una "caricatura" de sus puntos de vista y de los de Nolte. ^[50]

La singularidad y la singularidad del Holocausto es un tema central para Jäckel. En su opinión, no se parece a ningún otro genocidio. ^[51] En un ensayo publicado en Der Spiegel el 23 de diciembre de 1991, Jäckel se opuso a quienes afirmaban que la dictadura de Alemania del Este era tan inhumana como la dictadura nazi. ^[52] Durante la controversia Goldhagen de 1996, Jäckel fue uno de los principales críticos de Daniel Goldhagen y escribió una reseña del libro muy hostil en el periódico Die Zeit en mayo de 1996 en la que calificaba a Los verdugos voluntarios de Hitler de "simplemente un mal libro". ^[53] El historiador canadiense Fred Kautz, en defensa de Goldhagen, escribió: "Jackel no es un 'estructuralista', sino un biógrafo de Hitler. Expone la teoría de que Hitler fue el único que estuvo impulsado por el deseo explícito de matar a todos los judíos y que, en esencia, sólo él es culpable. Esto reduce la cuestión de la culpabilidad a una sola persona malvada y absuelve a los 'alemanes comunes'". ^[54]

La colaboración con Lea Rosh comenzó en 1988 y dio lugar a un documental televisivo de cuatro partes, Der Tod ist ein Meister aus Deutschland , muy visto , un libro popular del mismo nombre y el premio Geschwister-Scholl-Preis en 1990. Junto con Lea, Jäckel también lideró la iniciativa de crear un monumento en Berlín a los judíos asesinados en Europa. El Holocaust-Mahnmal abrió sus puertas en 2005. ^[55]

En marzo de 2006, en un artículo de opinión en el Frankfurter Allgemeine Zeitung , Jäckel escribió una reseña de un libro que aprobaba la tesis de Guenter Lewy en su libro Las masacres armenias en la Turquía otomana sobre las masacres armenias de 1915 de que se produjeron masacres pero no genocidio de los armenios. ^[56] Los críticos de Jäckel lo acusaron de ignorar el hecho de que las tropas otomanas estaban cruzando la frontera y exterminando a los armenios fuera del Imperio Otomano en 1918 (la campaña de los Jóvenes Turcos en el Cáucaso mató a 40.000 armenios) y en 1920 ( las tropas kemalistas mataron a 60.000 civiles). ^[57]

• Frankreich en Hitlers Europa: die deutsche Frankreichpolitik im Zweiten Weltkrieg , Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1966.
• Hitlers Weltanschauung: Entwurf einer Herrschaft , Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1969 traducido al inglés como Hitler's World View: A Blueprint for Power por Herbert Arnold, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1972, 1981 ISBN  0-674-40425- 4 .
• Deutsche Parlamentsdebatten , Frankfurt a. M.u. Hamburgo; Fischer-Bücherei 1970.
• Die Funktion der Geschichte in unserer Zeit , Stuttgart: Klett, 1975 ISBN 3-12-902160-4 . 
• "Litaraturbericht: Rückblick auf die sogenanngte Hitler-Welle" ("Una mirada a la llamada ola hitleriana") páginas 695-711 de Geschichte in Wissenschaft und Unterricht , volumen 28, 1977.
• Hitler Sämtliche Aufzeichnungen 1905-1924 , Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1980 ISBN 3-421-01997-5 . 
• "¿Wie kam Hitler an die Macht?" páginas 305-321 de Weimar Selbstpreisgabe einer Demokratie editado por Karl Dietrich Edmann y Hagen Schulze, Düsseldorf, 1980
• Coeditado con Jürgen Rohwer Kriegswende de diciembre de 1941: Referate und Diskussionsbeiträge des internationalen historischen Symposiums en Stuttgart vom 17. bis 19 de septiembre de 1981 , Coblenza: Bernard & Graefe, 1984 ISBN 3-7637-5433-4 . 
• Coescrito con Jürgen Rohwer Der Mord an den Juden im Zweiten Weltkrieg: Entschlussbildung und Verwirklichung , Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1985 ISBN 3-421-06255-2 . 
• Hitler en la historia , Hanover, NH: publicado para Brandeis University Press por University Press of New England, 1984 ISBN 0-87451-311-1 . 
• Hitlers Herrschaft. Vollzug einer Weltanschauung , Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1986.
• Coescrito con Lea Rosh Der Tod ist ein Meister aus Deutschland' , Komet, 1990 ISBN 3-933366-44-5 
• "¿Une querelle d'Allemands? La misérable pratique des sous-entendus" páginas 95–98 de Documentos , Volumen 2, 1987.
• "Die doppelte Vergangenheit" páginas 29 a 43 de Der Spiegel , 23 de diciembre de 1991.
• Hitler de David Irving: una historia defectuosa diseccionada: dos ensayos, traducción y comentarios de H. David Kirk; con prólogo de Robert Fulford ; Port Angeles, Washington; Brentwood Bay, BC: Ben-Simon Publications, 1993 ISBN 0-914539-08-6 
• "La práctica empobrecida de la insinuación: el aspecto singular de los crímenes nacionalsocialistas no puede negarse", páginas 74-78 de Forever In The Shadow of Hitler?, editado por Ernst Piper, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993.
• "L'arrivé d"Hitler au pouvoir: un Tschernobly de l'histoire" de Weimar ou de la Démocratie en Allemagne editado por Gilbert Krebs y Gérard Schneilin, París, 1994.
• Das Deutsche Jahrhundert Eine historische Bilanze , Stuttgart, 1996.
• "El Holocausto: dónde estamos, adónde debemos ir", páginas 23-29 de El Holocausto y la Historia. Lo conocido, lo desconocido, lo disputado y lo reexaminado, editado por Michael Berenbaum y Abraham Peck, Indiana University Press, 1998.

• Lista de libros de Adolf Hitler

• Geras, Norman "¿En una clase propia?" páginas 25–56 de Filosofía moral y el Holocausto editado por Eve Garrard y Geoffrey Scarre, Londres: Ashgate Publishing, 2003, ISBN 978-0-7546-1416-6 . 
• Hicks, AH Revisión de Dokumente. Banda xxix. Die Schleswig-Frage seit 1945. Dokumente zur Rechtsstellung der Minderheiten beiderseits der deutschdanischen Grenze de Asuntos Internacionales , Volumen 36, Número 2, abril de 1960.
• Kautz, Fred Los historiadores alemanes Los verdugos voluntarios de Hitler y Daniel Goldhagen , Montreal: Black Rose Books, 2003, ISBN 1-55164-212-3 
• Kelly, Reece Revisión de Hitlers Herrschaft. Vollzug einer Weltanschauung páginas 516-517 de German Studies Review , volumen 11, número 3, octubre de 1988.
• Kershaw, Sir Ian La dictadura nazi: problemas y perspectivas de interpretación Londres: Arnold; Nueva York: coeditado en Estados Unidos por Oxford University Press, 2000.
• Rey, David Reseña de Hitler en la Historia páginas 172-173 de German Studies Review , Volumen 9, Número 1, febrero de 1986.
• Lukacs, John El Hitler de la historia , Nueva York: AA Knopf, 1997.
• Rich, Norman Reseña de Hitler en la Historia páginas 1223-1224 de The American Historical Review , Volumen 90, Número 5, diciembre de 1985.

• Jäckel en la Universidad de Stuttgart
• Irving, Hitler y el asesinato de los judíos Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine.