Isaac Mayer Sabio

Isaac Mayer Wise (29 de marzo de 1819 - 26 de marzo de 1900) fue un rabino reformista , editor y autor estadounidense . ^[1] A su muerte fue llamado "el rabino más importante de Estados Unidos". ^[2]

Wise nació el 29 de marzo de 1819 en Steingrub en Bohemia (hoy Lomnička, una parte de Plesná en la República Checa ). ^{[3] [4]} Hijo de Leo Weis, un maestro de escuela, recibió su primera educación hebrea de su padre y su abuelo, continuando más tarde sus estudios hebreos y seculares en Praga . ^[1]

Es posible que haya recibido la hattarat hora'ah del bet din de Praga , compuesto por los rabinos Rapoport , Samuel Freund y EL Teweles, ^[1] o del rabino Falk Kohn, sin embargo, existe un debate sobre si fue un rabino ordenado o no. ^[5] Incluso fue una fuente de controversia con su rival intelectual, el rabino David Einhorn . ^[6]

En 1843 fue nombrado rabino en Radneitz (ahora Radnice cerca de Pilsen ), donde permaneció durante unos dos años. ^[1] En 1846 Weis emigró a los Estados Unidos, llegando el 23 de julio. ^{[1] [7]} Cambió la ortografía de su apellido a Wise.

En octubre de 1846, Wise fue nombrado rabino de la Congregación Beth-El de Albany, Nueva York . Sus ocho años en ese puesto han sido descritos como "un período crucial de su existencia" y su "período de tormenta y estrés". Durante este tiempo, concibió muchos de sus proyectos posteriores. ^{[8] : 28} Poco después de su nombramiento, Wise comenzó con las reformas. Su congregación fue la primera sinagoga estadounidense en:

• Contar a las mujeres en el minyan (quórum religioso). ^[1]
• Permitir que hombres y mujeres se sienten juntos en bancos familiares , eliminando la mechitza . ^[9] (Otra fuente dice que esto ocurrió por primera vez en 1851 en Anshe Emeth. ^[10] )
• Eliminar la tradición del bar mitzvah y reemplazarla con una ceremonia de confirmación posterior , a una edad más informada que los 13 años, que permita que tanto los niños como las niñas (a los 12 años) participen. ^{[8] : 35}
• Tener un coro mixto .

En 1850, Wise había comentado célebremente en respuesta a una pregunta planteada durante un foro público con un rabino ortodoxo en Kahal Kadosh Beth Elohim en Charleston, Carolina del Sur, que no creía en la venida del Mesías ni en la resurrección de los muertos . ^[11] Se publicó una carta de la congregación de Charleston que documentaba sus declaraciones, y los líderes de su sinagoga Beth-El se indignaron. Como resultado, los administradores de la sinagoga lo despidieron; Wise no aceptó su despido. En el servicio del día siguiente, el primer día de Rosh Hashaná , en el momento en que se estaba sacando el rollo de la Torá del arca , estalló un altercado entre oponentes y defensores de Wise. El caos era tan pronunciado que llamaron al sheriff, que despejó la sinagoga, cerró las puertas y tomó las llaves. Este fue el final del puesto de Wise en el Templo Beth-El. ^{[12] [11]}

Los partidarios de Wise formaron una nueva congregación, Anshe Emeth, en la que permaneció hasta 1854. En enero de 1852, Wise fue capellán de la legislatura del estado de Nueva York, ^[13] un puesto que sus partidarios, incluido el entonces senador de Nueva York William H. Seward , le ayudaron a conseguir, ya que Anshe Emeth no podía pagarle un salario completo. ^[11] Durante este tiempo, Wise trabajó en su Historia de la nación israelita , que según afirmó se basaba en "hechos que pueden resistir la prueba de la crítica", eliminando milagros, dogmas y doctrinas y, como principio general, distinguiendo la religión de la historia. Incapaz de encontrar un editor, lo imprimió a sus expensas con la ayuda de amigos. Como él mismo dijo, "cayó en los campos ortodoxos como una verdadera bomba". ^[14]

En 1847, por sugerencia de Max Lilienthal , que en ese momento estaba destinado en Nueva York, se formó un bet din , que debía actuar en calidad de comité asesor de las congregaciones del país, sin ejercer, sin embargo, poderes jerárquicos. Como miembros de este bet din , Lilienthal nombró a Wise y a otros dos además de él mismo. En una reunión celebrada en la primavera de 1847, Wise presentó al bet din el manuscrito de un siddur que se titularía Minhag America y que sería utilizado por todas las congregaciones del país. Sin embargo, no se tomó ninguna medida hasta la Conferencia de Cleveland de 1855, cuando se nombró un comité formado por Wise, Rothenberg e Isidor Kalisch para editar el siddur . Este libro apareció bajo el título Minhag America y fue prácticamente obra de Wise; fue adoptado por la mayoría de las congregaciones de los estados occidentales y meridionales. Tan pronunciado era el deseo de unidad de Wise que cuando en 1894 la Conferencia Central de Rabinos Americanos publicó el Libro de Oración de la Unión , retiró voluntariamente el Minhag América de su propia congregación. ^[1]

Ya en 1848, Wise hizo un llamamiento a los "ministros y otros israelitas" de los Estados Unidos, instándolos a formar una unión que pudiera poner fin a la desunión judía en los Estados Unidos. Su llamamiento apareció en las columnas de The Occident , y fue apoyado hábilmente por su editor, Isaac Leeser . Wise sugirió que se celebrara una reunión en la primavera de 1849 en Filadelfia para establecer una unión de las congregaciones de todo el país. Esta reunión no se llevó a cabo, pero el creador de la idea nunca dejó de defenderla, especialmente después de haber fundado su propio periódico, The Israelite , en 1854 (rebautizado como The American Israelite en 1874). En sus columnas expuso incansablemente sus puntos de vista sobre el tema. Su persistencia obtuvo su recompensa cuando en 1873, veinticinco años después de haber planteado por primera vez la idea, se organizó la Unión de Congregaciones Hebreas Americanas en Cincinnati. ^[1]

En 1853, a Wise le ofrecieron un puesto como rabino de la congregación Beth KK B'nai Jeshurun ​​de la sinagoga de Lodge Street de Cincinnati , Ohio. Aceptó con la condición de que fuera un nombramiento vitalicio, a lo que la congregación accedió. Se ofreció a liberar a la congregación cuando su controvertida Historia de la nación israelita apareció meses después, pero la sinagoga mantuvo su apoyo para él. Se mudó a Cincinnati en abril de 1854 y fue rabino de esa congregación durante los 46 años restantes de su vida. ^[11]

Poco después de su traslado, comenzó a publicar el periódico semanal The Israelite (después de 1874, The American Israelite ) y un suplemento en alemán para mujeres, Die Deborah . Wise fue, sobre todo, un organizador y dio vida a numerosas instituciones. ^[1] Organizó la construcción del Templo de Plum Street en 1866. El templo, famoso por su grandiosidad arquitectónica, fue rebautizado como Templo Isaac M. Wise en su honor.

Aunque proclamaba con seriedad la necesidad de la unión entre las congregaciones, era igualmente infatigable al insistir en la urgente necesidad de un seminario teológico para la formación de rabinos para los púlpitos estadounidenses. En sus Reminiscencias da una vívida imagen de la incompetencia de muchos de los hombres que se hacían pasar por guías espirituales de las congregaciones durante sus primeros días en los Estados Unidos. Apenas había llegado a Cincinnati cuando, con su característica energía, se puso a trabajar para establecer una universidad en la que los jóvenes pudieran recibir una educación judía. Consiguió el interés y el apoyo de varios judíos influyentes de Cincinnati y de las ciudades adyacentes, y en 1855 fundó la Asociación Universitaria de Sión. Sin embargo, la empresa resultó un fracaso y la sociedad no logró abrir una universidad. Sin amilanarse, Wise emprendió una campaña literaria y año tras año presentó el tema en las columnas de The Israelite . A partir de 1868, el proyecto se benefició de las habilidades administrativas de Jacob Ezekiel . Su indomable perseverancia se vio coronada por el éxito cuando, el 3 de octubre de 1875, el Hebrew Union College abrió sus puertas para la recepción de estudiantes, cuatro de los cuales fueron ordenados ocho años más tarde. ^[1] En un famoso incidente, el " Banquete Trefa " de 1883 para esta primera clase de graduados incluyó una serie de alimentos no kosher; Wise probablemente no fue responsable de ello, pero se negó a condenarlo, y las críticas de él y su movimiento a lo que él llamó "judaísmo de cocina" impulsaron la escisión del judaísmo conservador del reformista. ^{[15] [16]}

El primer resultado de la agitación de Wise en pro de la unión entre los judíos fue la Conferencia de Cleveland, celebrada en 1855 y convocada por iniciativa suya. Esta conferencia fue desafortunada, pues, en lugar de unir a los rabinos de todas las partes del país en un vínculo de camaradería, dio lugar a unas relaciones tensas entre Wise y sus seguidores por un lado, y los rabinos prominentes de la parte oriental del país por el otro. Estas diferencias se resolvieron en parte durante la conferencia rabínica de Filadelfia (1869), a la que asistió Wise. La conferencia de Nueva York de 1870 y la conferencia de Cincinnati de 1871 fueron esfuerzos en la misma dirección; pero una controversia derivada de la última sólo sirvió para ampliar la brecha. Sin embargo, el gran "unionista" no se desanimó. Continuó agitando por un sínodo que iba a ser el organismo central de autoridad para el judaísmo estadounidense. En 1881 presentó a la reunión de la Asociación Literaria Rabínica un informe en el que instaba a la formación de un sínodo; Pero el asunto nunca pasó de la etapa de discusión. Sin embargo, vivió para ver el establecimiento de la Conferencia Central de Rabinos Americanos en 1889, que fue el tercer fruto duradero de su incansable energía y perseverancia inquebrantable. Durante los últimos once años de su vida sirvió como presidente de la conferencia que él había creado. ^[1]

Además de las arduas labores que supuso la organización de estas instituciones nacionales, Wise se dedicó a otras muchas cosas. En 1857, cuando se iba a concluir un nuevo tratado entre Estados Unidos y Suiza, visitó Washington como presidente de una delegación para protestar contra la ratificación de este tratado a menos que Suiza cesara su discriminación contra los judíos estadounidenses. En su propia ciudad, además de oficiar como rabino de la congregación Bene Yeshurun ​​y como presidente del Hebrew Union College, editó el American Israelite y el Deborah , sirvió como examinador de profesores que solicitaban puestos en escuelas públicas y también fue miembro de la junta directiva de la Universidad de Cincinnati . Viajó por todo Estados Unidos, dando conferencias, inaugurando sinagogas y consiguiendo el interés de las comunidades judías en sus planes y proyectos. ^[1]

Como parte de un programa para defender al judaísmo contra las incursiones del cristianismo, al tiempo que se negaba a demonizarlo, Isaac Mayer Wise ofreció puntos de vista innovadores e influyentes sobre las figuras fundadoras del cristianismo. Fue uno de los primeros eruditos judíos en reivindicar a Jesús como judío y, de manera más controvertida, en sugerir que Pablo era de hecho la figura talmúdica Acher . ^[17]

Wise ha sido criticado por su actitud hacia la esclavitud. ^{[18] [19]} En "Sobre la porción provisional del Código Mosaico, con especial referencia a la poligamia y la esclavitud", un artículo de 1864 cuya frase inicial es: "Es evidente que Moisés se oponía a la esclavitud", ^[20] Wise dijo que no era necesariamente incorrecto

“para comprar salvajes... y asegurarles el beneficio de la sociedad civilizada... La raza negra... podría cosechar el beneficio de sus miembros esclavizados, si estos últimos o los mejor instruidos entre ellos fueran enviados de regreso al interior de África”. ^[20]

Wise se casó dos veces. Su primera esposa fue Therese Bloch, ^[21] hermana de Edward H. Bloch, el fundador de Bloch Publishing Company . ^[22] Tuvieron 10 hijos ^[21] ocho de los cuales vivían en el momento de su muerte: Emily Wise May; Leo Wise ; Julius Wise; Ida Wise Bernheim; Isidor Wise; Helen Wise Molony; Iphigene Miriam Wise Ochs, casada con Adolph Ochs ; y Harry Wise. ^[23] Ella murió en 1874. ^[21] En 1876, se casó con Selma Bondi; tuvieron cuatro hijos: Elsie Corrine Wise; el rabino Jonah Bondi Wise ; Regina Wise May; e Isaac M. Wise. ^[23]

Wise no tenía una relación cercana con el rabino Stephen Samuel Wise .

Wise escribió: ^[1]

• La historia de la nación israelita desde Abraham hasta la actualidad , Albany, 1854
• Historia de la primera comunidad de los israelitas , Cincinnati, 1860
• La esencia del judaísmo , Cincinnati, 1861
• El origen del cristianismo y un comentario sobre los Hechos de los Apóstoles , 1868
• El judaísmo, sus doctrinas y deberes , 1872
• El martirio de Jesús de Nazaret: tratado histórico-crítico sobre el último capítulo del Evangelio , 1874
• El Dios Cósmico , 1876
• Historia de la Segunda Mancomunidad Hebrea , 1880
• Judaísmo y cristianismo: sus acuerdos y desacuerdos , 1883
• Una defensa del judaísmo frente al cristianismo proselitista , 1889
• Pronaos a la Sagrada Escritura , 1891 ^[1]

En sus primeros años escribió novelas, que aparecieron primero como seriales en The Israelite y más tarde en forma de libro: ^[1]

• El converso , 1854
• La catástrofe de Eger
• La familia del zapatero
• Resignación y fidelidad, o vida y romance
• Romance, filosofía y cábala, o el incendio de Francfort del Meno , 1855
• La última lucha de la nación , 1856
• El combate del pueblo o Hillel y Herodes , 1858
• El primer libro de los Macabeos ^[1]

También escribió novelas alemanas, que aparecieron como seriales en la revista Deborah ; ^[1] incluyendo:

• Los judíos de Landshuth
• Der Rothkopf, oder des Schulmeisters Tochter
• Baruch y su ideal ^[1]

Wise escribió en las columnas editoriales de The Israelite . También escribió dos obras de teatro, "Der Maskirte Liebhaber" y "Das Glück Reich zu Sein". ^[1]

Durante su vida, Wise fue considerado el judío reformista más destacado de su tiempo en los Estados Unidos. ^[1]

• Wise, Isaac Mayer (1889). Una defensa del judaísmo frente al cristianismo proselitista. American Israelite. Isaac Mayer Wise.
• Wise, Isaac Mayer (1874). El martirio de Jesús de Nazaret: un tratado histórico-crítico sobre los últimos capítulos del Evangelio. Oficina del Israelita Americano. Isaac Mayer Wise.
• Wise, Isaac Mayer (1872). Judaísmo: sus doctrinas y deberes.
• Wise, Isaac Mayer (1868). El origen del cristianismo: y un comentario a los Hechos de los Apóstoles. Bloch. Isaac Mayer Wise.
• Wise, Isaac Mayer (1891). Pronaos a la Sagrada Escritura: estableciendo con evidencia documental la autoría, fecha, forma y contenido de cada uno de sus libros, y la autenticidad del Pentateuco. R. Clark. Isaac Mayer Wise.
• Wise, Isaac Mayer (1854). Historia de la nación israelita: desde Abraham hasta la actualidad, Volumen 1.
• Wise, Isaac Mayer (1876). El Dios cósmico: Una filosofía fundamental en conferencias populares, Volumen 3. Oficina Israelita Americana y Débora. ISBN 9780598341211.

• El SS  Isaac Mayer Wise , un barco de la libertad en la Segunda Guerra Mundial , recibió su nombre en su honor.
• En North College Hill, Ohio, se dedicó un parque a Wise. En 2022, el parque fue renovado y se volvió a dedicar. ^[24]

• Knox, Israel (1954). Rabino en América: La historia de Isaac M. Wise . Little, Brown and Company.
• Temkin, Sefton (noviembre de 1963). "Isaac Mayer Wise y la Guerra Civil" (PDF) . Archivos Judíos Estadounidenses . 15 (2): 120–142.

Wikiquote tiene citas relacionadas con Isaac Mayer Wise .

Wikisource tiene el texto de un artículo de la Enciclopedia Collier de 1921 sobre Isaac Mayer Wise .

Wikisource tiene el texto del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Wise, Isaac Mayer ".

• Archivo digital Isaac Mayer Wise en los Archivos Judíos Estadounidenses
• Obras de Isaac Mayer Wise ^{[ enlace muerto permanente ]} en el Catálogo Colectivo Alemán
• Funeral del rabino Wise
• Isaac Mayer Wise en Find a Grave
• Die Deborah (B63) es una publicación periódica digitalizada del Instituto Leo Baeck

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Wise, Isaac Mayer". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.