Historia de los irlandeses americanos en Boston

Las personas de ascendencia irlandesa forman el grupo étnico más grande de Massachusetts y uno de los más grandes de Boston . Boston, que alguna vez fue un bastión puritano , cambió drásticamente en el siglo XIX con la llegada de inmigrantes de otras partes del mundo. Los irlandeses dominaron la primera ola de recién llegados durante este período, especialmente después de la Gran Hambruna Irlandesa . Su llegada transformó a Boston de una ciudad anglosajona y protestante en una que se ha vuelto progresivamente más diversa. Estas personas contrataron a irlandeses como trabajadores y sirvientes, pero había poca interacción social. En las décadas de 1840 y 1850, el movimiento anticatólico y antiinmigrante Know Nothing atacó a los católicos irlandeses en Boston. En la década de 1860, muchos inmigrantes irlandeses lucharon por la Unión en la Guerra Civil estadounidense, y esa muestra de patriotismo ayudó a disipar gran parte del prejuicio contra ellos.

Con una población en expansión, lealtad grupal y organización política cuadra por cuadra, los irlandeses tomaron el control político de la ciudad, dejando a los Yankees a cargo de las finanzas, los negocios y la educación superior. Los irlandeses dejaron su huella en la región de varias maneras: en barrios todavía fuertemente irlandeses como Charlestown y South Boston ; en el nombre del equipo de baloncesto local, los Boston Celtics ; en la icónica familia política irlandesa-estadounidense, los Kennedy ; en un gran número de políticos locales prominentes, como James Michael Curley ; y en el establecimiento del católico Boston College .

Los irlandeses católicos han estado en Boston desde la época colonial, cuando llegaron como sirvientes contratados , en su mayoría mujeres y niños, a diferencia de los de ascendencia protestante escocesa-irlandesa que eran comerciantes, marineros o artesanos. Según el historiador James Cullen, un gran número de inmigrantes irlandeses llegaron ya en 1654, en el barco Goodfellow, y fueron "vendidos" como sirvientes contratados "a aquellos habitantes que los necesitaban". ^[1] Uno de estos irlandeses puede haber sido Ann Glover ^[2]

La mayoría de los primeros en llegar eran presbiterianos del Ulster que vinieron en busca de alivio de los altos alquileres, los impuestos represivos y otras presiones. Desconfiados de los puritanos anglosajones de Boston , que eran hostiles a los irlandeses, muchos se mudaron a las afueras de la Colonia de la Bahía y fundaron ciudades como Bangor y Belfast en Maine, y Londonderry y Derry en New Hampshire. Los pocos católicos irlandeses que se establecieron en el área de Boston tuvieron que convertirse u ocultar su identidad, ya que el catolicismo estaba prohibido. ^[3] Otros inmigrantes irlandeses pueden haber llegado a Boston involuntariamente, después de ser secuestrados por piratas. ^[4] El Boston News-Letter anunció una subasta de niños irlandeses en 1730, y las mujeres convictas deportadas de Belfast fueron vendidas en Boston en 1749. ^[5] La combinación de dichos inmigrantes, servidumbres y convictos ha dado lugar al mito de los esclavos irlandeses .

El 17 de marzo de 1737, después de un invierno particularmente duro, un grupo de protestantes irlandeses se reunió en Boston para organizar la Charitable Irish Society . Su misión era proporcionar préstamos y otro tipo de asistencia a los inmigrantes irlandeses que eran ancianos, estaban enfermos o necesitaban ayuda. La reunión fue la primera celebración conocida del Día de San Patricio en las Trece Colonias . Aún en existencia, la sociedad es la organización irlandesa más antigua de América del Norte. ^[6]

Una vez que los irlandeses demostraron su lealtad luchando en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos , fueron más bienvenidos en Boston y pudieron asimilarse mejor, siempre que fueran protestantes. Según el historiador Michael J. O'Brien, cientos de estadounidenses irlandeses lucharon en la batalla de Bunker Hill a pesar de ser protestantes; el análisis de sus nombres en los registros muestra que llevaban apellidos irlandeses derivados del idioma irlandés ^[7]. Un hijo de inmigrantes irlandeses, John Sullivan , sirvió bajo el mando de George Washington y se convirtió en general de brigada. Según la leyenda local, Sullivan utilizó "San Patricio" como contraseña oficial cuando dirigió a las tropas coloniales a la ciudad después de la evacuación británica de Boston en 1776. Boston todavía celebra el evento cada año el Día de la Evacuación , que coincide con el Día de San Patricio . El hermano de Sullivan, James Sullivan , fue elegido gobernador de Massachusetts en 1807. ^[8]

En la década de 1820 se produjo una ola de inmigración irlandesa en Boston. Al principio, la mayoría de los recién llegados eran protestantes, pero cada vez más se les unieron los católicos. Desde el principio, hubo problemas. Los " papistas " eran vistos como una amenaza espiritual y política, y los lugareños reaccionaron en consecuencia. Bandas de protestantes militantes vagaban por las calles de los barrios irlandeses, dañando propiedades e incluso destruyendo varias casas. Los predicadores despotricaban desde el púlpito contra la "blasfemia" y la "idolatría" del catolicismo romano, y los periódicos locales avivaron las llamas publicando propaganda anticatólica, llena de disparatadas teorías conspirativas sobre los jesuitas . ^[9]

El 11 de julio de 1837, una compañía de bomberos yanquis que regresaba de una llamada se encontró con una procesión fúnebre irlandesa en Broad Street. Lo que comenzó como una pelea callejera se convirtió en un motín general cuando un bombero hizo sonar la alarma de emergencia, convocando a todos los camiones de bomberos de Boston. Los yanquis locales y los estadounidenses irlandeses acudieron corriendo a unirse a la lucha, portando palos, piedras, ladrillos y garrotes. Unos 800 hombres participaron en la lucha real y al menos 10.000 se reunieron en la calle para animarlos. El motín terminó cuando el alcalde llamó a los National Lancers y a la milicia estatal. Sorprendentemente, nadie murió. Tres irlandeses, y ninguno de los bomberos, recibieron sentencias de cárcel. El incidente se conoció como el motín de Broad Street . ^[10]

El puerto de Boston fue un importante centro de inmigración durante la Gran Hambruna Irlandesa (1845-1852). En 1850, los irlandeses eran el grupo étnico más numeroso de Boston. La mayoría de los inmigrantes durante este período eran trabajadores pobres y no cualificados de entornos rurales que se asentaron en los barrios bajos de North End , South Cove y Fort Hill . Muchos no solo estaban desamparados, sino que estaban debilitados por el tifus contraído en los barcos-ataúd que los habían traído. Para contener el riesgo para la salud, se construyó un hospital de cuarentena y un asilo de beneficencia en Deer Island , donde cientos de inmigrantes murieron y fueron enterrados en tumbas sin marcar. ^[11] Para empeorar las cosas, una epidemia de cólera arrasó Boston en 1849. Los pobres de North End, que vivían hacinados e insalubres en la costa, fueron los más afectados; más de 500 irlandeses fueron asesinados. ^[12] Los inspectores de salud de Boston describieron un barrio marginal irlandés típico como "una colmena perfecta de seres humanos, sin comodidades y en su mayoría sin las necesidades comunes; en muchos casos hacinados como bestias, sin importar la edad, el sexo o el sentido de la decencia". ^[13]

Muchas mujeres irlandesas se convirtieron en empleadas domésticas; en 1860, dos tercios de los sirvientes de Boston eran irlandeses. ^[14] La mayoría de los hombres irlandeses trabajaban en la construcción, en canteras o en los muelles. Los trabajadores irlandeses ayudaron a construir el distrito comercial detrás de Faneuil Hall , construyeron casas adosadas en Beacon Hill , limpiaron el terreno para North Station y rellenaron el South End ; otros trabajaron en la zona portuaria como cortadores de pescado y estibadores. ^[15]

Una notable excepción fue Andrew Carney . Nacido en la pobreza en el condado de Cavan , Irlanda, se formó como aprendiz de sastre, luego se mudó a Boston en 1816 y abrió un exitoso negocio de sastrería. Carney & Sleeper, Clothier, fue una de las primeras tiendas en ofrecer trajes "confeccionados". Después de vender el negocio, Carney se retiró de la sastrería y se dedicó a una carrera en finanzas y un legado de filantropía. Fue cofundador del First National Bank of Boston y la John Hancock Insurance Company ; financió la Iglesia de la Inmaculada Concepción en el South End y varios orfanatos católicos; ayudó a fundar Boston College ; y en 1863 fundó el Hospital Carney , donde, insistió, "los enfermos sin distinción de credo, color o nación serán recibidos y atendidos". ^[16] Esta política era relativamente ilustrada en una época en la que el Boston City Hospital se negaba a admitir pacientes judíos. ^[17]

Otra figura influyente fue Thomas F. Ring, presidente de la Sociedad de San Vicente de Paúl y de la Unión Católica de Boston. Originario de Boston de ascendencia irlandesa, Ring trabajó en el negocio de exportación de papel de su familia y fue un miembro destacado de varias organizaciones benéficas. ^[18] Ring también participó en la fundación, en 1870, de la Institución de Ahorros de la Unión, que proporcionaba préstamos a los católicos que eran rechazados por otros bancos. ^[19] Otros empresarios irlandeses de éxito fueron Christopher Blake, que puso en marcha una gran fábrica de muebles en Dorchester ; Patrick Maguire, fundador de The Republic , un periódico político semanal; y Dennis Hern, fundador de un servicio de telegramas que empleaba a 400 mensajeros. ^[20]

El monumento a la hambruna irlandesa de Boston se erigió en la esquina de las calles Washington y School, en el Freedom Trail , en 1998. Una escultura de bronce representa a una mujer hambrienta, mirando al cielo como si preguntara "¿Por qué?", ​​mientras sus hijos se aferran a ella. Una segunda escultura muestra a las figuras esperanzadas mientras aterrizan en Boston. ^[21]

En las décadas de 1840 y 1850, el creciente sentimiento nativista y anticatólico dio origen al movimiento Know Nothing , formalmente conocido como el Partido Nativo Americano y más tarde como el Partido Americano. Los Know Nothings ganaron un gran número de seguidores en Boston con su programa de "Templanza, Libertad y Protestantismo". En 1847 celebraron una manifestación multitudinaria en el abarrotado barrio irlandés de Fort Hill; los residentes, advertidos por el clero e instados a mantener la paz, se quedaron en casa ese día. ^[22]

En 1854, los Know Nothings tomaron el control de la legislatura de Massachusetts . ^[23] Entre otras cosas, aprobaron leyes que prohibían que los católicos fueran enterrados en cementerios públicos, negaban a los funcionarios de la iglesia cualquier control sobre la propiedad de la iglesia y exigían que los niños leyeran la Biblia protestante (la versión King James ) en las escuelas públicas. Formaron un Comité de Conventos que allanaba escuelas y conventos católicos con pretextos falsos. ^[24] El primer oficial irlandés del Departamento de Policía de Boston , Bernard "Barney" McGinniskin , fue despedido ese año sin motivo, ^[25] y el Día de la Independencia, la recién construida Iglesia de San Gregorio en Dorchester fue incendiada por alborotadores de Know Nothing. ^{[26] [27]}

En las escuelas públicas de Boston, los niños católicos debían recitar oraciones protestantes y cantar himnos protestantes, y sus libros de historia estaban escritos desde un punto de vista anticatólico. ^[28] En 1859, un niño católico que se negó a recitar la versión protestante de los Diez Mandamientos fue brutalmente golpeado, lo que llevó a la Rebelión de la Escuela Eliot . Más de 300 niños se retiraron de la escuela, lo que impulsó a la Parroquia de St. Mary a crear una escuela primaria para educarlos. ^[29]

Aunque Boston era un importante centro del abolicionismo , la mayoría de los inmigrantes irlandeses se oponían firmemente a los negros y a los abolicionistas. El historiador Brian Kelly dice: "Aunque no eran ni incondicionales consecuentes del esfuerzo bélico del norte ni simples tontos de la esclavocracia, los irlandeses eran capaces tanto de un ardiente apoyo y sacrificios por la causa de la Unión como de un odio feroz hacia los "negros" y sus simpatizantes abolicionistas". ^[30] Muchos lucharon por la Unión , incluido el coronel Thomas Cass , que comandaba un regimiento irlandés, el Fighting Ninth ; y Patrick Robert Guiney , que luchó en más de treinta enfrentamientos. La hermana Mary Anthony O'Connell sirvió como enfermera en el frente, donde era conocida como el "ángel del campo de batalla". Los bostonianos irlandeses también contribuyeron al esfuerzo bélico trabajando en el arsenal de Watertown y en las fundiciones de hierro de South Boston, o en los astilleros, construyendo buques de guerra para la marina. Sin embargo, al igual que en la ciudad de Nueva York , el 14 de julio de 1863, estalló un motín entre los católicos irlandeses del North End que intentaba asaltar las armerías de la Unión , lo que resultó en aproximadamente entre 8 y 14 muertes. ^[31] En las elecciones presidenciales de 1860 , los católicos irlandeses de Boston votaron en su mayoría en contra de Abraham Lincoln . ^[32] El factor crítico entre los irlandeses, según Kelly, fue el poderoso papel de la Iglesia católica. Afirma:

El conservadurismo básico de la jerarquía católica, que previamente la había llevado a atacar a los abolicionistas por desafiar el orden social existente, se volvió, después de Sumter, contra la Confederación.... Los católicos laicos, según la Iglesia, debían responder al llamado de la Unión a las armas, no por celo antiesclavista, sino por "sumisión leal al gobierno legítimo". ^[33]

En 1870, Boston tenía 250.000 habitantes, 56.900 de los cuales eran irlandeses. ^[34] En esa época aparecieron en escena varios poderosos jefes de barrio irlandeses, entre ellos Martin Lomasney en el West End , John F. Fitzgerald en el North End y PJ Kennedy en East Boston . ^[35] Aunque a menudo se los describe como despiadados y corruptos, los jefes de barrio proporcionaban ayuda muy necesaria a sus vecinos. Como dijo Lomasney, "la gran masa de la gente está interesada en sólo tres cosas: comida, ropa y alojamiento. Un político en un distrito como el mío se encarga de que su gente obtenga estas cosas". Este enfoque de la política, conocido como el sistema de clientelismo , ayudó a los irlandeses a salir de la pobreza. Al principio de la carrera de Lomasney, él y su hermano Joseph fundaron el Hendricks Club. El Hendricks comenzó como un club social y un lugar de reunión, pero más tarde se convirtió en el centro de la maquinaria política de Lomasney . Fue desde allí que comenzó a brindar servicios sociales, caridad y refugio a inmigrantes pobres. A cambio, pudo conseguir votos y apoyo para candidatos de su elección. En parte gracias a su influencia, Boston eligió a su primer alcalde irlandés, Hugh O'Brien , en 1884. ^[36]

A medida que los estadounidenses de origen irlandés comenzaron a ganar poder político, hubo un resurgimiento del nativismo anticatólico. Grupos como la Asociación Protectora Estadounidense (APA), la Liga de Restricción de la Inmigración y las Mujeres Leales de la Libertad Estadounidense estuvieron activos en Boston. ^[37] La ​​APA introdujo una legislación destinada a desacreditar las escuelas católicas locales, mientras que otros grupos se centraron en purgar a los católicos del Comité Escolar. Los católicos de la zona respondieron fundando tantas escuelas católicas (como St. Augustine's en South Boston, fundada en 1895) como sus limitados recursos lo permitieron. ^[38]

A finales del siglo, los barrios centrales de la ciudad se habían convertido en enclaves de inmigrantes étnicamente distintos; los irlandeses dominaban el sur de Boston y Charlestown . ^[39]

A principios del siglo XX, los estadounidenses de origen irlandés de Boston tuvieron éxito en la política del Partido Demócrata y en el movimiento obrero , pero tardaron relativamente en entrar en el mundo empresarial y profesional . Esto se debió en parte a la discriminación que sufrían, aunque sin duda fue un factor. Por razones culturales, se inclinaron por puestos modestos que ofrecían seguridad laboral y pensiones en lugar de emprendimientos empresariales de alto riesgo. Muchos se convirtieron en maestros de escuela, agentes de policía, bomberos, enfermeros, bibliotecarios, conserjes y oficinistas. El historiador Dennis P. Ryan los llama "ocupacionalmente miopes". ^[40]

Pocas mujeres irlandesas en Boston participaron activamente en el movimiento sufragista , que estaba dominado por mujeres de clase alta. Margaret Foley de Dorchester fue una rara excepción. Conocida por enfrentarse a candidatos antisufragistas en mítines políticos, fue apodada la "Gran Abrumadora". La mayoría de las mujeres de clase trabajadora estaban más interesadas en las cuestiones laborales: Mary Kenney O'Sullivan ayudó a fundar la Women's Trade Union League en 1903 y fue líder de la huelga textil de Lawrence en 1912; Julia O'Connor lideró una exitosa huelga de telefonistas en 1919 que paralizó el servicio telefónico en toda Nueva Inglaterra durante seis días. ^[41] Ese mismo año, la policía de Boston se declaró en huelga por mejores salarios y condiciones laborales. La mayoría de los oficiales que posteriormente perdieron sus trabajos eran católicos irlandeses, mientras que la mayoría de los que condenaron a los huelguistas eran "yanquis protestantes de la vieja escuela". Muchos de los rompehuelgas eran estudiantes de la Universidad de Harvard . ^[42]

Durante este período, los irlandeses a menudo chocaron con los italianos , a pesar de que la gran mayoría de ambos grupos compartían una religión y un partido político comunes. Miles de inmigrantes irlandeses que se habían establecido en el North End de Boston en el siglo XIX, desplazando a los residentes yanquis, fueron desplazados por los italianos a principios del siglo XX. Los dos grupos competían por puestos de trabajo y vivienda, y había diferencias culturales, incluidos diferentes estilos de culto católico, que causaban fricciones adicionales. Durante un tiempo, en algunas parroquias irlandesas, los italianos se vieron obligados a asistir a misa en el sótano. ^[43]

La figura más destacada de la política de Boston a principios del siglo XX fue John F. Fitzgerald , un hombre tan conocido por su encantadora personalidad que lo apodaban "Honey Fitz". Durante sus dos mandatos como alcalde, Fitzgerald realizó importantes mejoras en el puerto de Boston, una inversión que atrajo un mayor tráfico desde Europa. Quizás lo más importante es que, en sus últimos años, enseñó a sus nietos cómo triunfar en la política. Uno de ellos, John F. Kennedy , se convertiría en el 35.º presidente de los Estados Unidos.

Fitzgerald fue sucedido como alcalde por otro carismático estadounidense de origen irlandés, James Michael Curley . Sin padre a los diez años, Curley dejó la escuela para ayudar a mantener a su familia mientras su madre fregaba pisos en edificios de oficinas del centro. Tenía un don natural para hablar en público, que perfeccionó deliberadamente, estudiando los discursos de oradores famosos en la Biblioteca Pública de Boston . En 1900 era el jefe de barrio más joven de Boston. Pasó a cumplir tres mandatos en el Congreso, cuatro mandatos como alcalde y un mandato como gobernador de Massachusetts. También pasó un tiempo en prisión por fraude. Las élites de la ciudad lo veían como un corrupto imperdonable, pero era muy querido por los pobres de Boston. Durante la Gran Depresión , amplió el Hospital de la Ciudad de Boston, expandió el sistema de metro , financió proyectos para mejorar las carreteras y los puentes, y mejoró los barrios con playas y baños públicos, áreas de juegos y parques, escuelas públicas y bibliotecas. Entre las muchas leyendas locales sobre Curley, quizás la más reveladora es la de que ordenó fregonas de mango largo para las mujeres de la limpieza del Ayuntamiento para que no tuvieran que estar de rodillas. ^[44] Según el concejal de la ciudad Fred Langone , Curley era más popular entre los inmigrantes más nuevos, como los italianos y los judíos, que entre los irlandeses de Jamaica Plain , West Roxbury y Hyde Park . ^[45]

El historiador James M. O'Toole ha argumentado:

Seguramente no ha habido una personalidad política más extravagante que James Michael Curley, que dominó la política de Boston durante medio siglo. Ya fuera como titular o como candidato, siempre estuvo allí: concejal, congresista, alcalde, gobernador. La gente lo amaba o lo odiaba, pero no podían ignorarlo. Dominó la política de la guerra étnica y de clases definiendo un mundo maniqueo de "nosotros" contra "ellos"... Presidió el estado y la ciudad durante el desafío de la Depresión, dejando tras de sí impresionantes monumentos en piedra y obras públicas. Al final, incluso logró entrar en la mitología política estadounidense, recordado tanto en sus encarnaciones ficticias como por su vida real. ^[46]

El historiador urbano Kenneth T. Jackson ha argumentado que:

Curley era uno de los jefes paternalistas de las grandes ciudades, irlandeses, católicos y demócratas más conocidos y pintorescos... Aprovechando el resentimiento de los irlandeses-estadounidenses contra los brahmanes republicanos educados en Harvard que dominaban la vida social y económica de Boston, a Curley le gustaba pensar en sí mismo como el "alcalde de los pobres"... Curley ayudó a los inmigrantes a adaptarse a la vida urbana encontrándoles trabajo, aliviando sus problemas con la ley, construyéndoles parques infantiles y baños públicos, y asistiendo a sus bodas y velorios... Debido a que sus disputas con otros jefes irlandeses como John (Honey Fitz) Fitzgerald, Patrick Kennedy y Martin Lomasney eran legendarias, como alcalde intentó centralizar el clientelismo y hacer que el curandero de barrio quedara obsoleto. Durante la depresión utilizó la ayuda federal y los proyectos de trabajo como herramienta de sus ambiciones políticas. Pero Curley nunca construyó una organización realmente sólida en Boston y nunca disfrutó del poder o la influencia a nivel estatal de otros jefes urbanos bien conocidos. ^[47]

Durante la Segunda Guerra Mundial , hubo un brote de violencia antisemita en Boston. Los residentes, negocios y sinagogas judíos fueron blancos frecuentes de lo que ahora se llamaría crímenes de odio : bandas de jóvenes católicos en su mayoría irlandeses, incitadas por el padre Coughlin y el Frente Cristiano , vagaban por las calles de los barrios judíos, destrozando propiedades y atacando a los residentes. Varias víctimas resultaron gravemente heridas con cachiporras y puños americanos . La policía, los políticos y el clero predominantemente irlandeses de Boston fueron de poca ayuda, y la prensa local en gran medida ignoró el problema. ^{[48] [49]} El alcalde Curley una vez proclamó orgullosamente a Boston "la ciudad Coughlin más fuerte del mundo". Otra católica irlandesa, Frances Sweeney , encabezó las protestas contra el Frente Cristiano y grupos similares. ^[50]

A pesar de la popularidad de Coughlin entre los católicos irlandeses de Boston, los residentes del sur de Boston votaron abrumadoramente en contra de William Lemke , el candidato de Coughlin en las elecciones presidenciales de 1936. ^[51]

Después de 1945, la constante movilidad social ascendente de los irlandeses hizo posible un movimiento en gran escala hacia los suburbios. ^[52]

La política de Boston cambió después de la guerra. La legislación del New Deal y los programas federales como el GI Bill hicieron que el sistema de patrocinio local quedara obsoleto. El alcalde John Hynes se llevaba mejor con los líderes empresariales que Curley, mientras que el cardenal Cushing se acercó a otras comunidades religiosas. La elección del presidente John F. Kennedy fue una fuente de gran orgullo para los estadounidenses de origen irlandés de Boston y marcó un punto de inflexión en su "conciencia política". Una sucesión de alcaldes irlandeses —Hynes, John F. Collins y Kevin White— impulsaron proyectos de renovación urbana que contribuyeron a la gentrificación . A medida que las familias inmigrantes se asimilaban y sus hijos se mudaban a los suburbios, los barrios de Boston comenzaron a perder sus identidades étnicas. ^[53]

Los estadounidenses de origen irlandés en Boston reaccionaron con alarma a las noticias sobre los disturbios en Irlanda del Norte , y NORAID creó un capítulo en la ciudad para recaudar fondos para las familias de los miembros del Ejército Republicano Irlandés Provisional muertos o encarcelados . Los partidarios del IRA en los EE. UU. tendían a ser políticamente mucho más a la derecha de los propios miembros del IRA. A principios de la década de 1970, Bernadette Devlin ofendió a los partidarios del IRA en Boston cuando dijo que se sentía más cómoda con la gente negra en Roxbury que con los irlandeses en el sur de Boston. ^[54] Los católicos irlandeses de Boston tendían a ser socialmente conservadores , con poco interés en los derechos civiles , la oposición a la guerra de Vietnam y los movimientos feministas . ^[55]

En la década de 1970, muchos de los residentes irlandeses de clase trabajadora que quedaban en Boston se vieron envueltos en la controversia del transporte en autobús . Para combatir la segregación de facto de las escuelas públicas de Boston, el juez federal W. Arthur Garrity Jr. dictaminó que los estudiantes debían ser transportados en autobús entre las áreas predominantemente blancas y negras de la ciudad. La escuela secundaria South Boston High School fue el sitio de muchas de las protestas más ruidosas y violentas. ^[56] El senador Ted Kennedy apoyó la decisión de Garrity, mientras que Ray Flynn , que entonces formaba parte de la legislatura estatal en representación de South Boston, se opuso. El plan finalmente condujo a un aumento en la tasa de deserción escolar y una ola de huida de los blancos a los suburbios y las escuelas privadas. Mientras tanto, el jefe del crimen local Whitey Bulger se aprovechó del caos y apretó su control sobre South Boston. ^[57] Las figuras públicas irlandesas estadounidenses fueron prominentes en ambos lados de la cuestión, y las encuestas durante las décadas de 1960 y 1970 encontraron que los irlandeses estadounidenses estaban divididos sobre el tema. Aunque muchos estadounidenses de origen irlandés se oponían al transporte en autobús, como grupo simpatizaban más con los objetivos del movimiento por los derechos civiles que la mayoría de los demás grupos étnicos blancos del país. ^[58]

En 1992, al Grupo Gay, Lesbiano y Bisexual Irlandés-Americano de Boston (GLIB) se le prohibió marchar en el desfile del Día de San Patricio patrocinado por la ciudad en el sur de Boston. El grupo presentó una demanda y el caso llegó hasta la Corte Suprema, que falló en su contra en 1995. ^[59]

Los irlandeses ya no dominan la política de Boston como antes, ^[60] ni son demócratas fiables. Muchos se convirtieron en demócratas de Reagan en la década de 1980. ^[61] Sin embargo, en Massachusetts y en otras partes del sur de Nueva Inglaterra, una mayoría significativa de los irlandeses locales se quedaron con el partido demócrata. ^[62] Esto difiere de otras áreas como el área metropolitana de Nueva York e Illinois, donde el voto irlandés apenas difiere del voto blanco general, y algunas pequeñas ciudades fuertemente irlandesas en el norte de Nueva Inglaterra, donde es bastante republicano, pero es similar a otros lugares como Gloucester, Nueva Jersey y Butte, Montana, que conservan poblaciones irlandesas fuertemente liberales y de tendencia demócrata.

Las intenciones de voto de los estadounidenses de origen irlandés y otros grupos étnicos blancos atrajeron la atención en las elecciones estadounidenses de 2016. En las primarias demócratas, se dijo que los irlandeses de Boston apoyaron firmemente a Hillary Clinton , cuyas victorias en los suburbios de Boston con una gran población irlandesa pueden haberla ayudado a ganar el estado por un estrecho margen sobre Bernie Sanders . ^[63] Una encuesta de marzo de 2016 realizada por Irish Central ^[64] mostró que el 45% de los estadounidenses de origen irlandés en todo el país apoyaban a Trump, aunque la mayoría de los de Massachusetts apoyaban a Hillary Clinton. La presencia de partidarios de Trump entre las comunidades irlandesa e italiana que alguna vez habían sido inmigrantes marginados generó controversia, y los políticos y periodistas estadounidenses de origen irlandés e italoamericano advirtieron a sus coétnicos contra la "miopía" y la "amnesia". ^[65] Una encuesta de octubre de Buzzfeed mostró que los encuestados irlandeses a nivel nacional se dividieron casi equitativamente entre Trump (40%) y Clinton (39%), con un gran número de indecisos o apoyando a otros candidatos (21%), y que los irlandeses apoyaban más a Clinton que otros estadounidenses de ascendencia europea occidental, incluidos sus compañeros católicos italoamericanos . ^[66] A principios de noviembre de 2016, seis días antes de la elección, otra encuesta de IrishCentral mostró que Clinton iba por delante con el 52% entre los estadounidenses irlandeses, mientras que Trump estaba en el 40% y los candidatos de terceros partidos juntos tenían el 8%; los encuestados irlandeses en Massachusetts favorecían de manera similar a Clinton por mayoría. ^[67] En los resultados oficiales de las elecciones de 2016, los suburbios de Boston con gran población irlandesa, incluida la costa sur, fueron testigos de giros hacia la izquierda (Scituate: +19,5% D, Cohasset: +32,8% D, Milton: +26,6% D, etc.) incluso cuando el país en su conjunto se movió hacia la derecha. Esto provocó que muchas de las comunidades con mayor ascendencia irlandesa del país, como Scituate , pasaran de votar dividido o por los republicanos a votar por los demócratas por márgenes significativos (Scituate: +18% D, Hull: +21% D, Cohasset: +24% D, Milton: +41% D). A pesar de votar en contra de Trump, muchas de estas mismas comunidades tuvieron algunos de los niveles más altos de oposición a la legalización de la marihuana, una posición típicamente socialmente conservadora .

La Iglesia católica ya no tiene tanta influencia como antes sobre los estadounidenses de origen irlandés en Boston. ^[68] Boston no ha perdido por completo su identidad regional irlandesa: la ciudad sigue siendo un destino popular para los inmigrantes, estudiantes y empresas irlandesas. South Boston todavía celebra un desfile anual del Día de San Patricio, Boston College ofrece un programa de estudios irlandeses y organizaciones como el Centro Cultural Irlandés ayudan a mantener una conexión con Irlanda. ^[69] En 2013, Boston eligió a un alcalde estadounidense de origen irlandés de primera generación, Marty Walsh .

La gran mayoría de los inmigrantes irlandeses que llegaron a Boston en el siglo XIX eran católicos romanos. La Iglesia católica, con su tradición de cuidado pastoral, jugó un papel especialmente importante en las vidas de los pobres. Si bien las organizaciones caritativas protestantes y seculares ofrecían varias formas de asistencia, a menudo discriminaban o hacían proselitismo . Para evitar esto, los católicos construyeron orfanatos (el Asilo de Huérfanas de San Vicente y el Hogar para Niños Católicos Indigentes ), hogares para adolescentes descarriados (Casa del Ángel Guardián y Casa del Buen Pastor), un hogar para expósitos (Asilo Infantil de Santa María), dos refugios para personas sin hogar ( Hogar de Niños Trabajadores y Hogar de Niñas Trabajadoras) y un hospital católico (Hospital Carney). La Sociedad Católica de San Vicente de Paúl ofrecía comida, alojamiento, ropa y asesoramiento. Una parroquia, San Francisco de Sales en Charlestown, emitió cupones de alimentos. ^[70] En respuesta a los prejuicios y el proselitismo en las escuelas dominadas por los protestantes, los católicos irlandeses de Boston construyeron escuelas católicas. En 1917, habían establecido 29 escuelas primarias, cuatro escuelas secundarias, cuatro academias y una universidad ( Boston College ). ^[71]

El primer nativo de Nueva Inglaterra en ser ordenado sacerdote católico fue John Thayer , un ministro congregacionalista nacido en Boston que se convirtió al catolicismo en 1783. Thayer comenzó la primera congregación católica en Boston en 1790, atendiendo a inmigrantes franceses e irlandeses; finalmente se mudó a Limerick, Irlanda , donde vivió el resto de su vida. La primera iglesia construida en Boston para católicos fue la Iglesia de la Santa Cruz en Franklin Street, diseñada por Charles Bulfinch y construida en 1803; fue demolida en 1862 y reemplazada por la Catedral de la Santa Cruz . La Arquidiócesis Católica Romana de Boston fue establecida en 1808 por el Papa Pío VII . ^[72] John Bernard Fitzpatrick , nacido en Boston , hijo de inmigrantes del condado de King , Irlanda, se convirtió en el primer obispo irlandés-estadounidense de Boston en 1846. ^[73] Los irlandeses estadounidenses eventualmente dominarían la Iglesia católica en Boston. Entre las figuras destacadas se incluyen el cardenal O'Connell , el cardenal Cushing y el arzobispo Williams .

En 2002, los católicos irlandeses-estadounidenses y otros se vieron sacudidos por el escándalo de abusos sexuales en la archidiócesis católica de Boston . La cobertura del Boston Globe de una serie de procesos penales contra cinco sacerdotes locales atrajo la atención nacional sobre el tema de los abusos sexuales por parte del clero católico y los posteriores encubrimientos por parte de la jerarquía de la iglesia. ^{[74] [75]} La investigación del Globe fue dramatizada en la película Spotlight de Tom McCarthy en 2015.

The Pilot , fundado en 1829, es el periódico oficial de la Arquidiócesis de Boston . El periódico fue fundado por el obispo Benedict Joseph Fenwick , el segundo obispo de Boston, en una época de creciente inmigración irlandesa a los Estados Unidos. Contaba con una sección de "amigos desaparecidos" y mantenía a los inmigrantes informados de las noticias de Irlanda. ^[76] Entre los primeros editores se encontraban Patrick Donahoe y John Boyle O'Reilly .

The Boston Irish Reporter , fundado en 1990, es un periódico mensual irlandés-estadounidense propiedad y operado por Boston Neighborhood News, Inc., de Dorchester. ^[77]

A mediados del siglo XX, cuando Roxbury todavía era un barrio irlandés, miles de bostonianos acudían regularmente a los salones de baile de la entonces Dudley Square (ahora Nubian Square ) —el Dudley Street Opera House, el Hibernian Hall , el Intercolonial, el Rose Croix y el Winslow Hall— para socializar y disfrutar de la música tradicional irlandesa. ^[78] Los salones de baile han cerrado, pero la influencia de la música irlandesa en Boston ha continuado. El acordeonista Joe Derrane fue incluido en el Salón de la Fama Comhaltas Ceoltóirí Éireann en 1998 por su contribución a la música tradicional irlandesa. Varias bandas de punk celta , como Dropkick Murphys , se originaron en Boston. BCMFest, el festival anual de música celta de una semana de duración de Boston, presenta músicos locales de tradiciones irlandesas, escocesas y otras tradiciones celtas, ^[79] y muchos pubs de Boston, como el Black Rose en State Street, presentan regularmente música irlandesa en vivo. ^[80] Boston fue sede del 43º Campeonato Mundial de Danza Irlandesa en 2013. ^[81]

La exitosa novela de Edwin O'Connor de 1956, The Last Hurrah , se desarrolla en una ciudad sin nombre, que se supone que es Boston; su personaje principal, Frank Skeffington, probablemente esté basado en James Michael Curley. Una adaptación cinematográfica , dirigida por John Ford y protagonizada por Spencer Tracy , se estrenó en 1958. Las películas con un enfoque irlandés de Boston incluyen Good Will Hunting (1997), The Boondock Saints (1999), Mystic River (2003), The Departed (2006), Gone Baby Gone (2007), The Town (2010), Spotlight (2015) y Black Mass (2015). Boston Accent Trailer , un falso tráiler de película que apareció por primera vez en Late Night with Seth Meyers en 2016, parodia los clichés del género. ^[82] Los documentales incluyen The Greening of Southie (2008), una película sobre el desarrollo del edificio Macallen, la primera residencia ecológica de Boston (con certificación LEED Gold); The Irish in America (1998), un especial de PBS que incluye un segmento sobre Boston; Hungering for A New Life: The Potato Famine and the Irish Immigration to Boston (2014), un especial de dos partes producido por WGBH-TV ; y Clear the Floor! The Story of Irish Music in Boston (2015), producido por Newstalk . ^[83]

El rugby es popular entre la comunidad irlandesa de Boston. Los Boston Irish Wolfhounds , un equipo de rugby union , se fundaron en 1989, y los Boston Thirteens , un equipo de rugby league semiprofesional , se fundaron en 2009. Boston también participa en competiciones de hurling y fútbol gaélico organizadas por la Gaelic Athletic Association . En otros deportes, los bostonianos irlandeses fundaron a principios del siglo XX los Royal Rooters , un club de fans de los Boston Red Sox que evolucionó hasta convertirse en Red Sox Nation ; y "Lucky the Leprechaun", mascota de los Boston Celtics , es un guiño a la históricamente numerosa población irlandesa de Boston. ^[84]

Los inmigrantes irlandeses que llegaron a Estados Unidos en el siglo XIX se enfrentaron a una combinación de intolerancia antiinmigrante, anticatólica y, en particular, antiirlandesa, que estaban estrechamente entrelazadas. Esto era especialmente cierto en Boston, una ciudad fundada por puritanos y con una población fuertemente anglosajona. Generaciones de bostonianos celebraban la Noche del Papa el 5 de noviembre de cada año, con desfiles anticatólicos y quemando la efigie del Papa. ^{[13] [85]}

En los casos de simple intolerancia anticatólica, también se vieron afectados otros grupos étnicos: por ejemplo, las monjas que vivían en el convento de las Ursulinas en Charlestown, que fue incendiado por alborotadores anticatólicos en 1834, eran francocanadienses. Sin embargo, como escribió el cardenal Cushing , no toda la hostilidad lanzada contra los inmigrantes irlandeses se dirigía contra ellos por ser católicos; "parte de ella fue un nuevo capítulo en las viejas disputas entre Inglaterra e Irlanda". ^[86] Esto hace que en algunos casos sea difícil decir qué forma de prejuicio era más evidente. En 1806, por ejemplo, dos católicos irlandeses de Boston, Dominic Daley y James Halligan , fueron condenados por asesinato sobre la base de pruebas endebles y ahorcados; y aunque en general se acepta que el jurado estaba predispuesto en su contra, es imposible decir si los católicos franceses en su posición, o cualquier otro forastero, en realidad, habrían sufrido la misma suerte. El gobernador Michael Dukakis exoneró oficialmente a ambos hombres el día de San Patricio de 1984. ^[87]

En 1837, el mismo año del motín de Broad Street , los bostonianos irlandeses formaron su propia compañía de milicia voluntaria, una de las diez que componían el regimiento de infantería de la Brigada de Boston. Los Montgomery Guards recibieron el nombre de Richard Montgomery , un general nacido en Irlanda que sirvió en el Ejército Continental ; su emblema representaba un águila estadounidense posada sobre un arpa irlandesa . Sus esfuerzos contaron con la bendición de los funcionarios de la ciudad y del gobernador, y la prensa local aplaudió su espíritu público. Sin embargo, después de la reunión anual de otoño en Boston Common, cuando los Montgomery Guards vestidos de verde marcharon por la ciudad hasta su armería en Dock Square , multitudes hostiles les arrojaron botellas y piedras, y miles de alborotadores rodearon la armería, amenazando con derribar las puertas. La compañía se vio obligada a disolverse por razones de seguridad pública. ^[88]

Los irlandeses que llegaron durante los años de hambruna se contaban entre los inmigrantes más pobres y menos bienvenidos en Boston. En 1850, un grupo de afroamericanos que vivían en Elm Street firmó una petición para mantener a los irlandeses fuera de su barrio. ^[89] Los anuncios para el servicio doméstico a veces estipulaban "una mujer protestante", lo que implicaba que una protestante irlandesa sería aceptable; otros advertían específicamente que "no se aceptan irlandeses". ^[90]

Después de la Guerra Civil, los bostonianos irlandeses descubrieron que el prejuicio contra ellos había disminuido un poco. La legislatura de Massachusetts derogó la ley que exigía un período de espera de dos años antes de que los nuevos ciudadanos pudieran votar, y aprobó un proyecto de ley que declaraba de hecho que los estudiantes católicos ya no podían ser obligados a leer la Biblia del rey Jaime I. Poco después, los funcionarios de la ciudad anunciaron que los pacientes del Hospital de la Ciudad de Boston podrían ser atendidos por el clero de su elección. Para entonces, sin embargo, el daño ya estaba hecho; según el historiador Thomas H. O'Connor , las amargas hostilidades del siglo XIX habían creado divisiones que duraron hasta bien entrado el siglo XX. ^[91]

Las personas de ascendencia irlandesa forman el grupo étnico más grande en Boston, representando el 15,8% de la población en 2013. ^[92] En 2014, los estadounidenses de origen irlandés representaban el 22,8% (algunas estimaciones lo sitúan más en el rango del 30%-45%) de la población del área metropolitana de Boston (el porcentaje más alto de cualquiera de las 50 ciudades más pobladas de EE. UU.) y el 21,5% de la población de Massachusetts. ^[93] Muchas ciudades y pueblos de la costa sur de Massachusetts tienen altos porcentajes de residentes de ascendencia irlandesa. En 2010, la ciudad más irlandesa de EE. UU. (independientemente del tamaño de la población) era Scituate, Massachusetts , con un 47,5% (otras estimaciones sitúan la cifra hasta el 80%) de sus residentes que afirmaban tener ascendencia irlandesa. ^[94]

• Sociedad Eire de Boston
• Alcalde de Boston
• Arquidiócesis católica romana de Boston
• Boston del Sur

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• Asociación Irlandesa de Turismo de Boston
• Centro de música irlandesa del Boston College
• Festivales irlandeses en Massachusetts
• Centro cultural irlandés, Cantón, Massachusetts