Invariancias

Invariancias

Portada de la primera edición
Autor	Robert Nozick
Idioma	Inglés
Editor	Prensa Belknap de la Universidad de Harvard
Fecha de publicación	2001
Lugar de publicación	Estados Unidos
Tipo de medio	Imprimir
Páginas	416
ISBN	0-674-00631-3

Invariances es un libro de 2001 del filósofo estadounidense Robert Nozick , su último libro antes de su muerte en 2002.

En la introducción, Nozick asume la "mecánica cuántica ortodoxa" y extrae de ella inferencias sobre el indeterminismo y la no localidad. Desprecia la formulación de Bohm e ignora otras teorías de no colapso.

El libro está dividido en secciones, cada una de ellas compuesta por varios capítulos, que llevan los siguientes títulos.

Nozick sostiene que el relativismo sobre la verdad es una posición coherente y explora la posibilidad de que sea cierto. Un conjunto de verdades T contiene verdades relativas si los miembros de T son verdaderos y hay un factor F que puede variar de tal manera que el valor de verdad de los miembros de T varíe. La verdad o falsedad de los miembros de T es una función de F (así como del significado, la referencia y la forma en que es el mundo). Por ejemplo, la variación en el género (F) podría afectar el valor de verdad de los enunciados (T) que no sean "explícitamente sobre " el género.

Nozick sostiene que la atemporalidad de la verdad es una afirmación empírica llena de contenido que podría resultar falsa. Una característica destacada del libro es una postura deflacionaria hacia supuestas necesidades filosóficas como esta atemporalidad de la verdad, intentando convertirlas en cuestiones empíricas. Nozick toma el tema de la verdad como el tema de lo que "se mantiene de manera determinada" ("Una verdad atemporal que flota libre de determinación no es ciencia ficción") y apela a la mecánica cuántica para demostrar que existen problemas sobre la verdad atemporal tal como se entiende a través de la determinación. Por ejemplo, afirma que la mecánica cuántica "en la interpretación habitual" socava la idea de que el hecho de que un evento E sea determinado en un momento anterior implica que es determinado en todos los momentos posteriores en que E ocurrió en el momento anterior. La verdad es relativa al espacio y al tiempo. A su punto de vista lo llama "la interpretación de Copenhague de la verdad".

Nozick identifica tres vertientes en la noción de un hecho/verdad objetivo.

1. Es accesible desde diferentes ángulos.
2. Puede haber acuerdo intersubjetivo al respecto.
3. Se mantiene independientemente de las creencias, deseos, observaciones y mediciones de las personas.

Más fundamental que estos tres es la invariancia: un hecho objetivo es invariante bajo diversas transformaciones. Por ejemplo, el espacio-tiempo es un hecho objetivo significativo porque un intervalo que implica separación tanto temporal como espacial es invariante, mientras que ningún intervalo más simple que implica solo separación temporal o solo espacial es invariante bajo transformaciones de Lorentz .

Nozick es escéptico respecto del alcance y el estatus de la verdad necesaria . Sostiene que no existen necesidades metafísicas interesantes, y que ni siquiera las verdades lógicas y matemáticas son necesidades ontológicas . La aparente necesidad de diversas afirmaciones es producto de diversos modos de representación.

Para identificar la función de la conciencia, Nozick distingue siete gradaciones crecientes de conciencia que se correlacionan con la capacidad graduada para adaptar el comportamiento a aspectos de las situaciones y la explican.

1. Un objeto o situación externa se registra en un organismo. (por ejemplo, visión ciega)
2. Se registra que se registra.
3. El organismo es consciente de algo.
4. El organismo es consciente de que es consciente de algo ("conciencia consciente").
5. El organismo percibe el objeto externo o algunos de sus aspectos.
6. El organismo presta atención a lo que nota.
7. El organismo se concentra en el objeto.

Invariances aborda un tema iniciado en The Nature of Rationality que Nozick llama la genealogía de la ética, en contraste con una explicación justificativa. Identifica la coordinación de la actividad para el beneficio mutuo como la fuente evolutiva y la función de la ética. Se centra en un marco temporal que comienza con nuestros antepasados ​​cazadores-recolectores, aunque considera que una genealogía podría descender por la inexistente escalera evolutiva indefinidamente (hasta la cooperación de los genes en el cromosoma, etc.). Contrasta su proyecto genealógico con la explicación justificativa de David Gauthier en varios aspectos. Uno de ellos es que Nozick no considera que la cooperación para el beneficio mutuo sea la totalidad de la ética; más bien, incluye también otras capas. Las esbozó en The Examined Life como una estructura de cuatro capas. Su capa fundamental es la Ética del Respeto, esencialmente la ética deontológica de los derechos individuales defendida en Anarquía, Estado y Utopía , así como en Invariances , donde se convierte en el "núcleo" funcional de la ética. La evolución nos ha seleccionado para aborrecer hacer ciertas cosas a otros y para aborrecer que nos hagan esas mismas cosas, y este aborrecimiento se sistematiza en grupos de beneficio mutuo mediante códigos morales que protegen los derechos y deberes individuales.

Una ética de la capacidad de respuesta se basa en la capa fundamental, permitiendo algunas restricciones de derechos de acuerdo con un principio de "mutilación mínima" de los derechos que se restringen, con el fin de responder adecuadamente a un valor superior. Un impuesto escolar sería un ejemplo, restringiendo los derechos de propiedad, pero sin exagerar, con el fin de responder al valor digno de una ciudadanía educada. La siguiente capa en esta arquitectura de subsunción es la ética del cuidado, que abarca disposiciones afectivas y derechos/deberes correlativos que van desde la preocupación y el respeto por los demás seres humanos hasta el amor por los miembros de la propia familia. Esta capa también se construye de acuerdo con el principio de la mutilación mínima, persiguiendo sus objetivos superiores con el menor daño posible al respeto y la capacidad de respuesta. La capa final es la ética de la luz, la ética de los santos y los héroes que se basa en las otras al convertirse uno mismo en un vehículo desinteresado de bondad. Nozick deja abierta la cuestión empírica de si el progreso moral en lo que respecta a la abolición de la esclavitud, los derechos de la mujer, el movimiento de los derechos civiles y los derechos de los homosexuales ha sido impulsado por la percepción del beneficio mutuo o por los estratos superiores de la ética. Nozick está en contra de la imposición coercitiva de los objetivos morales superiores; su consecución debería dejarse en manos de la "elección y el desarrollo individuales". Esto encaja con su intento de permanecer fiel a sus raíces libertarias, pero su nuevo compromiso con la democracia implica una exploración democrática más o menos considerable de los objetivos superiores. En The Examined Life celebra el "zigzag" de la política democrática a través de los valores impuestos coercitivamente por los diferentes partidos electos. Suponiendo que participar en un procedimiento de decisión democrático compromete la elección y el desarrollo individuales incluso cuando se vota en minoría, tal vez porque participar expresa la pertenencia a una unión social o a un nosotros , la estructura de cuatro niveles exige un libertarismo muy flexible.

En un artículo publicado en la New York Review of Books , el filósofo Colin McGinn le dio a Invariances una reseña mayoritariamente negativa, elogiando "las claras exposiciones de Nozick de una amplia gama de cuestiones científicas", pero finalmente criticó el libro por ser "filosóficamente débil". ^[1]

• Kalhat, Javier. "Nozick sobre objetividad, verdad y necesidad" ( Ratio (nueva serie) XVII 3 de septiembre de 2004 0034–0006)