Introyección
Proceso psicológico

En psicología , la introyección (también conocida como identificación o internalización ) [1] es la adopción inconsciente de los pensamientos o rasgos de personalidad de otros. [2] Ocurre como una parte normal del desarrollo, como cuando un niño asume los valores y actitudes de sus padres . También puede ser un mecanismo de defensa en situaciones que despiertan ansiedad . [2] Se ha asociado tanto con el desarrollo normal como con el patológico . [1]

Teoría

La introyección es un concepto arraigado en las teorías psicoanalíticas de las motivaciones inconscientes . [1] La motivación inconsciente se refiere a procesos en la mente que ocurren automáticamente y pasan por alto el examen y las consideraciones conscientes. [3]

La introyección es un proceso de aprendizaje o en algunos casos un mecanismo de defensa donde una persona absorbe inconscientemente experiencias y las hace parte de su psique. [1]

En el aprendizaje

En psicoanálisis , la introyección ( en alemán : Introjektion ) se refiere a un proceso inconsciente en el que uno toma componentes de la identidad de otra persona , como sentimientos , experiencias y funcionamiento cognitivo, [4] y los transfiere dentro de sí mismo, haciendo que dichas experiencias formen parte de su nueva estructura psíquica . [5] Estos componentes son borrados de la conciencia ( escisión ), percibidos en otra persona ( proyección ), [6] y luego experimentados y realizados (es decir, introyectados) por esa otra persona. [4] Los conceptos cognados son identificación , incorporación [7] e internalización .

Como mecanismo de defensa

Se considera un mecanismo de defensa autoestabilizador que se utiliza cuando hay una falta de contacto psicológico completo entre un niño y los adultos que atienden sus necesidades psicológicas. [8] En otras palabras, proporciona la ilusión de mantener la relación pero a expensas de una pérdida de uno mismo . [8] Para utilizar un ejemplo sencillo, una persona que recoge rasgos de sus amigos está introyectando.

Otro ejemplo claro podría ser el de un joven que sufre acoso escolar. Sin saberlo, el joven víctima puede adoptar el comportamiento del acosador para evitar que lo acosen en el futuro. [9]

La proyección se ha descrito como una fase temprana de la introyección. [10]

Precursores históricos

Freud y Klein

En términos freudianos, la introyección es el aspecto del sistema de mecanismos relacionales del ego que maneja los controles y equilibrios desde una perspectiva externa a lo que uno normalmente considera "uno mismo", incorporando estos aportes al mundo interno de las autodefiniciones, donde pueden ser sopesados ​​y equilibrados frente a los diversos sentidos de externalidad de uno. Por ejemplo:

  • "Cuando un niño envuelve en sí mismo imágenes representativas de sus padres ausentes, las fusiona simultáneamente con su propia personalidad".
  • "Las personas con límites del ego débiles son más propensas a utilizar la introyección como mecanismo de defensa".

Según D. W. Winnicott , "los mecanismos de proyección e introyección... permiten a veces que la otra persona sea el gerente y le entreguen la omnipotencia ". [11]

Según Freud, el yo y el superyó se construyen introyectando patrones de conducta externos en la propia persona del sujeto. En concreto, sostenía que la instancia crítica o superyó podía explicarse en términos de introyección y que el superyó deriva de los padres u otras figuras de autoridad. [12] Los patrones de conducta derivados no son necesariamente reproducciones tal como son en realidad, sino versiones incorporadas o introyectadas de ellos. [12]

Torok y Ferenczi

Sin embargo, la descripción antes mencionada de la introyección ha sido cuestionada por Maria Torok , quien prefiere utilizar el término tal como lo emplea Sándor Ferenczi en su ensayo "El significado de la introyección" (1912). En este contexto, la introyección es una extensión de los intereses autoeróticos que amplía el ego mediante un levantamiento de la represión de modo que incluye objetos externos en su constitución. Torok defiende este significado en su ensayo de 1968 "La enfermedad del duelo y la fantasía del cadáver exquisito", donde sostiene que Sigmund Freud y Melanie Klein confunden la introyección con la incorporación y que la definición de Ferenczi sigue siendo crucial para el análisis. Enfatizó que en el duelo fallido "la impotencia del proceso de introyección (gradual, lento, laborioso, mediado, efectivo)" significa que "la incorporación es la única opción: efectos fantasmáticos, no mediados, instantáneos, mágicos, a veces alucinatorios... 'cripta' (de la incorporación)". [13]

Fritz y Laura Perls

En la terapia Gestalt , el concepto de "introyección" no es idéntico al concepto psicoanalítico. En las modificaciones de Fritz y Laura Perls fue central el concepto de "agresión dental u oral", cuando el bebé desarrolla los dientes y es capaz de masticar. Contrapusieron la "introyección" a la "asimilación". En Ego, hambre y agresión , [14] Fritz y Laura Perls sugirieron que cuando el bebé desarrolla los dientes, tiene la capacidad de masticar, descomponer los alimentos y asimilarlos, en contraste con la deglución anterior; y por analogía con la experiencia, de saborear, aceptar, rechazar o asimilar. Laura Perls explica: "Creo que Freud dijo que el desarrollo tiene lugar a través de la introyección, pero si permanece en la introyección y no va más allá, entonces se convierte en un bloqueo; se convierte en identificación". [15]

Así, Fritz y Laura Perls hicieron de la "asimilación", en contraposición a la "introyección", un tema central en la terapia Gestalt y en su trabajo, y el principal medio por el cual se produce el crecimiento en la terapia. En contraste con la postura psicoanalítica, en la que el "paciente" introyecta las interpretaciones (presumiblemente más sanas) del analista, en la terapia Gestalt el cliente debe "saborear" con conciencia su experiencia, y aceptarla o rechazarla, pero no introyectarla o "tragarla entera". Por lo tanto, el énfasis está puesto en evitar la interpretación y, en cambio, en alentar el descubrimiento. Este es el punto clave en la divergencia de la terapia Gestalt con el psicoanálisis tradicional: el crecimiento se produce a través de la asimilación gradual de la experiencia de una manera natural, en lugar de aceptar las interpretaciones del analista.

Véase también

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Referencias

  1. ^ abcd Jaffe, Charles M. (24 de agosto de 2018). "Introyección en la terapia psicoanalítica de pareja y familia". Enciclopedia de terapia de pareja y familia . Springer, Cham. págs. 1–2. doi :10.1007/978-3-319-15877-8_12-1. ISBN 978-3-319-15877-8. Número de identificación del sujeto  220278667.
  2. ^ ab "The American Psychological Association Dictionary of Psychology". www.apa.org . Asociación Estadounidense de Psicología . Consultado el 30 de octubre de 2021 . proceso en el que un individuo incorpora inconscientemente... las actitudes, valores y cualidades de otra persona o una parte de la personalidad de otra persona. La introyección puede ocurrir, por ejemplo, en el proceso de duelo por un ser querido.
  3. ^ Westen, Drew (1999). "El estatus científico de los procesos inconscientes: ¿Freud está realmente muerto?". Revista de la Asociación Psicoanalítica Americana . 47 (4): 1061–1106. doi :10.1177/000306519904700404. PMID  10650551. S2CID  207080.
  4. ^ ab Hinshelwood, RD (1995). "La reubicación social de la identidad personal como lo demuestran las observaciones psicoanalíticas de la escisión, la proyección y la introyección". Filosofía, psiquiatría y psicología . 2 (3): 185–204. ISSN  1086-3303.
  5. ^ Jaffe, Charles M. (2018). "Introyección en la terapia psicoanalítica de pareja y familia". Enciclopedia de terapia de pareja y familia . págs. 1–2. doi :10.1007/978-3-319-15877-8_12-1. ISBN 978-3-319-15877-8. Número de identificación del sujeto  220278667.
  6. ^ Malancharuvil, Joseph M. (1 de diciembre de 2004). "Proyección, introyección e identificación proyectiva: una reformulación". Revista estadounidense de psicoanálisis . 64 (4): 375–382. doi :10.1007/s11231-004-4325-y. ISSN  1573-6741. PMID  15577283. S2CID  19730486.
  7. ^ Una forma de llevar el mundo exterior al mundo interior, centrándose en la sensación corporal.
  8. ^ ab Erskine, Richard G. (17 de abril de 2018). Patrones relacionales, presencia terapéutica: conceptos y práctica de la psicoterapia integradora. Routledge. ISBN 9780429918513.
  9. ^ "Introyección, internalización, identificación, ¡Dios mío!". Therapist Development Center . Consultado el 26 de agosto de 2023 .
  10. ^ Malancharuvil JM (diciembre de 2004). "Proyección, introyección e identificación proyectiva: una reformulación" (PDF) . Am J Psychoanal . 64 (4): 375–82. doi :10.1007/s11231-004-4325-y. PMID  15577283. S2CID  19730486.
  11. ^ "Winnicott, DW El hogar es nuestro punto de partida: ensayos de un psicoanalista . Nueva York, Londres: WW Norton & Company, 1986. 50.
  12. ^ de Wollheim, Richard (1981). Sigmund Freud . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 223. ISBN 052128385X.
  13. ^ Jacques Derrida, "Prólogo", Nicolas Abraham/Maria Torok, La palabra secreta del hombre lobo (1986) p. xvii y p. 119n
  14. ^ Perls, F., Ego, hambre y agresión (1942, 1947) ISBN 0-939266-18-0 
  15. ^ Wysong, J./Rosenfeld, E.(eds.): Una historia oral de la terapia Gestalt. Entrevistas con Laura Perls, Isadore From, Erving Polster, Miriam Polster , Highland, NY 1982, pág. 6.
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