Interdicto veneciano

El Interdicto veneciano de 1606 y 1607 fue la expresión en términos de derecho canónico , mediante un interdicto papal , de una disputa diplomática y enfrentamiento entre la Curia papal y la República de Venecia , que tuvo lugar en el período de 1605 a 1607. Mientras estuvo activo, el Interdicto vio expulsiones de algunas órdenes religiosas de Venecia, una guerra de panfletos y una intensa diplomacia por parte de Francia y España para resolver el problema. ^[1] Paolo Sarpi fue una de las figuras venecianas más prominentes involucradas en el interdicto. Los principales defensores de la legitimidad del interdicto fueron los jesuitas Roberto Bellarmino y Antonio Possevino .

Ya se habían impuesto interdictos previos sobre Venecia. ^[2] En 1202, el asedio veneciano de Zadar durante la Cuarta Cruzada llevó al papa Inocencio III a excomulgar al ejército. En 1284, el papa Martín IV impuso un interdicto debido a la negativa de Venecia a apoyar una cruzada. ^[3] El papa Clemente V abordó la escalada de medidas contra Venecia después de la captura de Ferrara en 1308 ; ^[4] y más tarde, en la Guerra de Ferrara de la década de 1480, el papa Sixto IV impuso un interdicto sobre Venecia, un antiguo aliado. En 1509, el papa Julio II puso a Venecia bajo interdicto, durante la Guerra de la Liga de Cambrai , para promover la causa papal en la guerra en la Romaña . ^[5]

En 1605 Venecia tomó medidas para contrarrestar un ataque papal a la forma en que la República ejercía control sobre su clero católico. El papa Pablo V trató el enfoque de Venecia, sobre la jurisdicción civil sobre los clérigos y la propiedad de la iglesia, como anticlerical; Leonardo Donato , un oponente del poder papal, fue elegido dux a principios de 1606. ^[6]

Basándose en el caso que se estaba dando en ese momento de dos clérigos arrestados, el Papa emitió un interdicto contra Venecia en abril de 1606. ^[7] En movimientos diplomáticos, Felipe III de España alentó al Papado a presionar con su caso; mientras que Enrique IV de Francia apoyó a Venecia.

En Roma se calculaba que las fuerzas necesarias para llevar adelante el conflicto militarmente eran 50.000 soldados de infantería y 4.000 de caballería, una cifra que superaba las posibilidades del Papa. Felipe III ordenó a Pedro Henríquez de Acevedo, conde de Fuentes , que estuviera preparado en Milán con la caballería necesaria y aproximadamente la mitad de la infantería. Pablo V llamó a Alfonso d'Avalos, un coronel español con base en Milán, para que supervisara sus fuerzas, y a Alessandro Monti, de Flandes , para que las comandara. Enrique IV empezó a reclutar tropas; ^[8] pudo hacer frente a las fuerzas españolas lo suficientemente bien, e hizo que Philippe Canaye propusiera al Senado veneciano un plan para alentar a los Grisones a invadir la provincia de Milán. ^[9]

La guerra delle scritture (La guerra de los escritos) fue un fenómeno directamente relacionado con la controversia del interdicto. Fue una guerra de panfletos en la que participaron intelectuales de ambos lados del conflicto. Entre los opositores a la legitimidad del Interdicto se encontraban Paolo Sarpi, Giovanni Marsilio, Antonio Querini y Marcantonio Capello. Sus adversarios, los defensores del Interdicto, fueron Roberto Belarmino, Antonio Possevino y Cesare Baronio . Possevino, por ejemplo, escribió un panfleto dirigido a Giovanni Marsilio, la Nuova Risposta di Giovanni Filoteo d'Asti di un Theologo incognito scritta ad un sacerdote suo amico, sopra le censure, & interdetto di Papa Paolo V, contro la Signoria di Venetia (Bolonia). y Ferrara: 1606). ^{[10] [11]} Dos folletos, sin embargo, se dirigen a Antonio Querini: la Risposta di Teodoro Eugenio di Famagosta all'avviso mandato fuori dal Signore Antonio Querino Senatore Veneto, circa le ragioni, che hanno mosso la Santità di Paolo V. Pontefice à publicare l'Interdetto sopra tutto il Dominio Vinitiano y la Risposta del Sig. Paolo Anafesto all'aviso del Sig. Antonio Querino, Nobili Venetiani, alrededor de la scommunica della santità di Papa Paolo V contro il Duce y Senato di Venetia . Estos textos, junto con otros panfletos, dan testimonio de la dureza de la retórica durante la controversia del Interdicto. ^{[12] [11]}

La guerra amenazaba, pero los franceses no estaban claramente preparados para luchar por el asunto, como lo estaban los españoles. Cuando esto se hizo evidente, la diplomacia de Enrique fue capaz de resolver los asuntos inmediatamente contenciosos. ^[6] Su objetivo desde el principio fue el de jugar a ser el pacificador y ganar influencia en Italia, enfoque que al final resultó estar en desacuerdo con la postura pro-veneciana de Canaye. ^[13] Canaye se movió para presionar a los venecianos para que aceptaran la mediación del cardenal François de Joyeuse . ^[14] El interdicto fue levantado y la reconciliación formal ocurrió en abril de 1607, con De Joyeuse como cardenal legado tomando la custodia de los dos sacerdotes en el centro de la disputa en su alojamiento en la logia superior en el Fondaco dei Turchi el día 21. ^{[8] [15]}

Sin embargo, el interdicto había provocado una prohibición de los jesuitas en los territorios de la República de Venecia , y esto continuó hasta 1656/7, cuando terminó como parte de la reconciliación de otro período de disputas entre la República y el Papado. ^[16]

Bouwsma afirma que, si bien el resultado fue satisfactorio para Venecia, este evento también marca el comienzo de la decadencia de la República. ^[17] John A. Marino escribe que los intercambios polémicos sobre las teorías de la estadidad, por su profundidad intelectual, fueron influyentes para futuras discusiones hasta bien entrado el siglo XVII. ^[8] Mazetti Petersson señala que los temas de los panfletos difundidos durante la controversia del Interdicto eran a veces repeticiones de debates medievales sobre la política de la iglesia, la autoridad y el papel de la historia planteados por las tradiciones en competencia del papalismo y el conciliarismo . ^[11]

Éste fue el último ejemplo de un entredicho papal aplicado a una región extensa, aunque posteriormente se han utilizado entredichos a escala local. ^[18]

• Bouwsma, William James (1968). Venecia y la defensa de la libertad republicana: valores renacentistas en la era de la Contrarreforma. University of California Press. ISBN 978-0-520-05221-5.
• de Vivo, Filippo (2007). Información y comunicación en Venecia: replanteamiento de la política moderna temprana. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-922706-8.
• Mazetti Petersson, Andreas (2024). Una cultura para la comunidad cristiana: Antonio Possevino, autoridad, historia y el interdicto veneciano. Upsala: Acta Universitatis Upsaliensis. ISBN 978-91-513-1553-9.

• El entredicho veneciano y el problema del orden
• John C. Rao , artículo de 2004 sobre el Interdicto en el Seattle Catholic