Inscripción del pozo de Mora
| Inscripción del pozo de Mora | |
|---|---|
 Inscripción sánscrita antigua Mathura GMM Q.1 | |
| Escribiendo | Sánscrito [1] |
| Creado | Alrededor del año 15 d. C. |
| Descubierto | 27°30′54″N 77°35′15″E / 27.515040, -77.587409 |
| Lugar | Mathura , Uttar Pradesh |
| Ubicación actual | Museo del Gobierno, Mathura ( 27°29′43″N 77°40′46″E / 27.495382, -77.679540 ) |
| Identificación | GMM Pregunta 1 |
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La inscripción del Pozo de Mora es una antigua inscripción sánscrita encontrada en el pueblo de Mora, a unas 7 millas (11 km) de Mathura , India . [9] [10] Es notable por su mención temprana de pratima (imágenes), templo de piedra y los Pancaviras . [9] [11]
Descripción
La inscripción del Pozo Mora hace una mención temprana de pratima (murti, imágenes), santuario de piedra (templo) y llama a los cinco Vrishnis como bhagavatam . [9] [11] [12] Está datada en las primeras décadas del siglo I d. C. durante el reinado de Sodasa , probablemente alrededor del año 15 d. C. [9]
Identificación
La inscripción del Pozo Mora no utiliza un lenguaje específicamente sectario y se han dado varias interpretaciones. [13]
Los Puranas hindúes , como el Vayu Purana medieval en la sección 97.1-2, nombran a Samkarsana, Vasudeva, Pradyumna, Samba y Aniruddha como "héroes de la dinastía de los Vrishni". [9] [12] [13] La inscripción también puede significar el crecimiento del Bhagavatismo en el primer milenio a. C. hasta el Vaishnavismo en los primeros siglos de la era común, y un proceso por el cual los héroes y las ideas heroicas atraen devoción. [9] No hay mención de estos héroes en la literatura brahmánica antigua, [13] pero algunos eruditos, como Chandra, afirman que los cinco Vrishnis mencionados en la inscripción son una referencia a los Pandavas del Mahabharata . [13]
Según Sonya Quintanilla, la inscripción de Mora no es sectaria y no necesariamente tiene que estar relacionada con las raíces del vaishnavismo . Podría ser intersectaria (jainismo e hinduismo) o, igualmente, reflejar el movimiento Bhagavata temprano, afirma Quintanilla. [13] Según Rosenfield, la inscripción de Mora se refiere a los cinco héroes Vrishni , pero su identidad exacta no está clara. Ellos (incluidos Vasudeva y Krishna) pueden haber sido antiguos reyes en el área de Mathura, que se deificaron debido a sus logros heroicos. "Personificaron ciertas cualidades de Vishnu y, por lo tanto, en efecto [fueron deificados como] sus avatares", afirma Rosenfield, y esto puede ser "una forma extremadamente temprana de vaishnavismo ahora llamado sistema Pancaratra" que también se encuentra en Besnagar, Nanaghat y Ghasundi. [14] Otra explicación es la de Luders, quien, basándose en textos jainistas fechados entre los siglos IX y XII d. C., afirma que los Vrishnis pueden haber sido los cinco héroes jainistas liderados por Akrūra . [13] El culto a los Vrishnis puede haber sido intersectario, al igual que el culto a los Yakshas. [13] [14]
Reinado de Sodasa
La inscripción menciona el nombre del Gran Sátrapa Rajuvula , [15] y aparentemente fue hecha por su hijo, [16] el Gran Sátrapa de Mathura Sodasa . [17]
El descubrimiento de la inscripción del Pozo de Mora en el siglo XIX llevó a los arqueólogos a excavar el túmulo de Mora en 1911-12, cerca del pozo de Mora. [18] Encontraron grandes ladrillos inscritos de un edificio de ladrillo redondo con el nombre de una mujer, probablemente la hija del rey Brihasvatimitra de Kausambi de finales del siglo II a. C. En el túmulo también se encontraron dos torsos masculinos, así como la mitad inferior de un torso femenino con los nombres inscritos Kanishka y Tosha, lo que confirma el posible vínculo entre la piedra de la inscripción y el túmulo. [18]
Inscripción
La inscripción descubierta está incompleta. [10] La apertura está escrita en sánscrito híbrido, mientras que las tres líneas restantes están escritas en sánscrito estándar. [1] Dice así: [11] [10]
1. mahakṣatrapasa rāṁjūvulasa putrasa svāmi...
2. bhagavatāṁ vr̥ṣṇīnā[ṁ] paṁcavīrāṇāṁ pratimā[ḥ] śailadevagr̥[he]...
3. ya[s] toṣāyāḥ śaila ṁ śrimadgr̥ham atulam udadha samadhāra...
4. ārcādeśāṁ śailām paṁca jvalata iva paramavapuṣā...– Inscripción del Pozo Mora, siglo I d.C.
Traducción
Sonya Quintanilla lo traduce como, [11]
... del hijo de mahakṣatrapa Rāṁjūvula , svāmi...
las imágenes de los sagrados paṁcavīras de los Vr̥ṣṇis...
el santuario de piedra... para quien se erigió y mantuvo la magnífica e incomparable casa de piedra de Toṣā...
cinco objetos de adoración hechos de piedra, radiantes, por así decirlo, de la más alta belleza...
Véase también
Referencias
- ^ de Richard Salomon (1998). Epigrafía india: una guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prácrito y otras lenguas indoarias. Oxford University Press. págs. 84-88. ISBN 978-0-19-509984-3.
- ^ Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII. Pearson Education India. pág. 437. ISBN 978-81-317-1120-0.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. págs. 211–213. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ "Hemos descubierto en las excavaciones del santuario de Mora torsos de piedra que representan a los Héroes Vrishni (...) Su estilo sigue de cerca el de los Yakshas independientes en el sentido de que están tallados en bulto redondo. Están vestidos con un dhoti y un uttaraya y algunos tipos de adornos como los que se encuentran en las figuras de los Yaksha, su mano derecha está sostenida en ahbayamudra ..." en " Agrawala, Vasudeva Sharana (1965). Arte indio: Una historia del arte indio desde los primeros tiempos hasta el siglo III d. C. Prithivi Prakashan. p. 253.
- ^ Esta estatua aparece en la Fig. 51 como una de las estatuas excavadas en el montículo de Mora, en Rosenfield, John M. (1967). The Dynastic Arts of the Kushans. University of California Press. págs. 151-152 y Fig. 51.
- ^ Lüders, H. (1937). Epigrafía Indica Vol.24. págs. 199-200.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. pág. 171. ISBN 9789004155374.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. pág. 206. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ abcdef Doris Srinivasan (1997). Muchas cabezas, brazos y ojos: origen, significado y forma de multiplicidad en el arte indio. BRILL Academic. págs. 211-214, 308-311 con notas al pie. ISBN 90-04-10758-4.
- ^ abc Heinrich Lüders y Klaus Ludwig Janert (1961), inscripciones de Mathurā, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, OCLC 717966622, página 154, imagen en la página 301
- ^ abcd Sonya Rhie Quintanilla (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL Academic. pág. 260. ISBN 90-04-15537-6.
- ^ ab Lavanya Vemsani (2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura. ABC-CLIO. págs. 202-203. ISBN 978-1-61069-211-3.
- ^ abcdefg Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. RODABALLO. págs. 211-213. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ ab Rosenfield, John M. (1967). Las artes dinásticas de los kushans. University of California Press. pág. 151-152 y Fig.51.
- ^ Revista de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda. Cambridge University Press para la Royal Asiatic Society. 1911. pág. 151.
- ^ Gupta, Parmanand (1989). Geografía a partir de monedas y sellos indios antiguos. Concept Publishing Company. pág. 58. ISBN 9788170222484.
- ^ Chakravarti, N. p (1937). Epigrafía Indica Vol.24. pag. 194.
- ^ de John M. Rosenfield (1967). Las artes dinásticas de los kushans. University of California Press. págs. 151-152. GGKEY:0379L32LPNJ.
