Influencia política del evangelicalismo en América Latina

De manera marginal en un principio, los reportes de prensa y los analistas políticos han señalado el importante peso que tiene la comunidad cristiana evangélica y su impacto en la política electoral en América Latina , ayudando incluso en las victorias electorales de candidatos conservadores. ^{[1] [2] [3] [4]}

Los partidos políticos evangélicos son un tipo particular de partidos políticos en América Latina generalmente vinculados o conocidos por defender los intereses de la comunidad cristiana evangélica. ^{[1] [5] [2] [6] [3] [4]}

Normalmente se les asocia con ciertas posturas como el conservadurismo cultural , la fuerte oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo y los derechos LGBT , la legalización del aborto , la liberalización de las drogas y la legalización de la marihuana , lo que denominan " ideología de género " o política de identidad , el control de armas y el globalismo . ^{[1] [2] [4]} Aunque existen excepciones, tienden a ubicarse a la derecha del espectro debido a la Teología de la Prosperidad asociada a ellos, ^{[3] [7]} mientras que apoyan cosas como la pena de muerte , la " mano dura " sobre el crimen, el castigo corporal para menores y leyes más duras para los delincuentes juveniles . ^[7]

Los grupos misioneros protestantes, principalmente del Movimiento Carismático originado en el sur profundo de los Estados Unidos, fueron introducidos deliberadamente como una estrategia de Washington, particularmente durante las administraciones republicanas, como una forma de reducir la influencia de los movimientos sociales católicos romanos de tendencia izquierdista, como la teología de la liberación (que era popular entre muchos partidos políticos de extrema izquierda y guerrillas ), y los partidos socialistas cristianos y demócratas cristianos más moderados . ^{[8] [9]} El arzobispo guatemalteco Próspero Penados también culpó a los EE. UU. por alentar y patrocinar el evangelicalismo en Guatemala por, según él, razones más políticas que religiosas, argumentando que: "La difusión del protestantismo en Guatemala es más parte de una estrategia económica y política" para oponerse a la doctrina católica de justicia social ". ^[10] Mientras tanto, algunos católicos conservadores han culpado a la prevalencia generalizada de la teología de la liberación entre el clero en América Latina por el éxodo de creyentes al protestantismo evangélico y han criticado a los defensores de la teología de la liberación por la falta de enfoque en Jesucristo en favor de la doctrina social de izquierda. ^{[11] [12]}

En las últimas décadas, la Iglesia católica ha sufrido una fuga de seguidores, algunos de los cuales se volvieron irreligiosos , agnósticos o ateos . Algunos también se pasaron a otras religiones alternativas como el budismo , el islam y los nuevos movimientos religiosos ; pero un gran segmento de los antiguos católicos, en particular los de orígenes más humildes y las clases bajas, se unieron a las iglesias evangélicas , con movimientos neopentecostales y carismáticos que demostraron ser populares entre los conversos. ^[13] El pentecostalismo también se hizo popular entre las clases de menores ingresos y los sectores más abandonados de la sociedad, especialmente los de las zonas muy pobres y periféricas que ven las ideas de las iglesias de crecimiento económico a través de la fe como una oportunidad de movilidad social. ^[13] En cualquier caso, el crecimiento de los evangélicos fue rápidamente seguido por su recién descubierto peso político y electoral, con nuevas formas de activismo político e incluso la creación de partidos políticos específicos conectados a sus comunidades. ^[14] El dictador guatemalteco Efraín Ríos Montt fue uno de los primeros cristianos evangélicos en alcanzar el poder en la historia de América Latina. ^{[14] [15]}

Algunos ejemplos de estos movimientos incluyen el apoyo de la comunidad cristiana evangélica a Jimmy Morales (él mismo evangélico) en Guatemala , ^[4] Juan Orlando Hernández en Honduras , ^[4] Mauricio Macri en Argentina , Sebastián Piñera en Chile ^[16] La oposición evangélica en el referéndum del acuerdo de paz colombiano es considerada por muchos fundamental en su rechazo, ^[17] como lo fue el apoyo de los partidos evangélicos al impeachment de Dilma Rousseff en Brasil . Los países con candidatos conservadores de derecha notorios apoyados por evangélicos incluyen Venezuela, donde el pastor Javier Bertucci fue el tercer candidato más votado, Costa Rica, donde el predicador y cantante de gospel Fabricio Alvarado entró en la segunda vuelta electoral ^[4] y Brasil, donde los cristianos evangélicos fueron fundamentales en el triunfo de Jair Bolsonaro . ^{[4] [18] [19] [7]}

Sin embargo, en algunos países la alianza fue con la izquierda. La Organización Renovación Auténtica es un partido político evangélico venezolano y miembro del oficialista Gran Polo Patriótico del presidente Nicolás Maduro . Daniel Ortega también fue apoyado por pastores evangélicos en Nicaragua ^[20] y su esposa y vicepresidenta Rosario Murillo tiene vínculos con iglesias evangélicas. ^[21] El Partido Encuentro Social en México también está vinculado extraoficialmente a la comunidad evangélica mexicana (ya que la Constitución mexicana prohíbe la existencia de partidos confesionales) y es miembro de la coalición Juntos Haremos Historia que respaldó al izquierdista Andrés Manuel López Obrador , ^[4] un movimiento que generó críticas por ser una coalición con dos partidos de izquierda. ^[22]

El movimiento se caracteriza generalmente por su acérrimo conservadurismo cultural (incluso para los estándares latinoamericanos) con una oposición muy fuerte al matrimonio entre personas del mismo sexo , los derechos LGBT , la legalización del aborto , la liberalización de las drogas y la legalización de la marihuana , la " ideología de género " y la política de identidad , el control de armas y el globalismo . ^{[2] [4]} Algunos pueden mantener fuertes posiciones anticomunistas y antisocialistas y respaldar ideas capitalistas neoliberales y pro-libre mercado en parte debido a la Teología de la Prosperidad que muchos sostienen. ^{[3] [7]} Algunas teorías de conspiración como el marxismo cultural y el Nuevo Orden Mundial han demostrado ser populares entre su base. Los evangélicos sudamericanos también tienden a seguir el sionismo cristiano y ser partidarios de Israel , apoyando políticas como el traslado de las embajadas de sus países a Jerusalén . ^{[2] [23] [24] [25] [26] [27]}

Algunos han sido descritos también como partidarios de la pena de muerte , la " mano dura " contra el crimen, el creacionismo (y la oposición a la enseñanza de las teorías científicas de la evolución y el Big Bang en las escuelas), ^[28] el castigo corporal para los niños y leyes más duras para los delincuentes juveniles . ^[7] Sus oponentes más críticos los señalan como poseedores de ideas de extrema derecha , fundamentalistas religiosos , teocráticos , antidemocráticos y autoritarios que quieren reemplazar la democracia por la teocracia. ^{[29] [30]}

Los católicos romanos en América Latina tienden a ser relativamente más de izquierda en economía ^{[31] [32]} debido a las enseñanzas tradicionales de la doctrina social católica y la democracia cristiana . ^[4] Los cristianos evangélicos, por otro lado, son en su mayoría del movimiento neopentecostal y, por lo tanto, creyentes en la Teología de la Prosperidad que justifica la mayoría de sus ideas económicas neoliberales . ^[4]

• Conservadurismo social : Según el Pew Research Center : “Aunque la Iglesia Católica se opone al aborto y al matrimonio entre personas del mismo sexo, los católicos en América Latina tienden a ser menos conservadores que los protestantes en este tipo de cuestiones sociales. En promedio, los católicos se oponen moralmente menos que los protestantes al aborto, la homosexualidad, los métodos artificiales de control de la natalidad, el sexo fuera del matrimonio, el divorcio y el consumo de alcohol”. ^[13]
• Evolución : Los católicos tienden a ser más receptivos a la evolución que los protestantes. ^{[33] [34]}
• Liberalismo económico : En general, los latinoamericanos adoptan los principios del libre mercado, ^[35] pero los católicos también tienden a ser más progresistas económicamente y tienen una tendencia a apoyar posiciones más de izquierda y del estado de bienestar ^{[31] [32] en diversos grados, desde} la teología de la liberación de extrema izquierda que permea en muchos partidos de izquierda, hasta posturas socialistas cristianas y demócrata cristianas mucho más moderadas . ^[4] Los evangélicos, por otro lado (aunque existen excepciones), tienden a ser económicamente de derecha, firmemente anticomunistas y apoyan la economía liberal y el capitalismo . ^{[4] [31] [32]}
• Clase : En América Latina la mayoría de los neopentecostales y otros evangélicos provienen en su mayoría de la clase trabajadora y de los grupos de bajos ingresos , mientras que el catolicismo todavía prevalece entre las clases medias y altas y entre los profesionales y la élite política. ^[13]
• Sionismo cristiano : La posición católica con respecto al conflicto árabe-israelí puede variar mucho, sin embargo, y aunque no es inusual que haya fuertes partidarios de Israel entre los católicos, el antisionismo también prevalece tanto entre la extrema izquierda (especialmente la Teología de la Liberación y los católicos de izquierda cristiana ) como entre la extrema derecha ( tradicionalistas , ^[36] sedevacantistas , ^[37] etc.). El Vaticano tiene su representación diplomática ante el Estado de Israel en Tel Aviv y reconoce al Estado de Palestina abogando por una solución de dos estados , ^{[38] [39]} por lo que muchos católicos centristas siguen estas líneas. Por otro lado, los cristianos evangélicos tienden a ser abrumadoramente pro-Israel debido al sionismo tradicionalmente cristiano y apoyan el reconocimiento de Jerusalén como su capital . ^{[2] [23] [40] [25] [26] [27]}

Los ateos , agnósticos y no religiosos son el tercer grupo más grande de América Latina detrás de los católicos y protestantes. ^[13] Las coincidencias con los conservadores neopentecostales son escasas. Aunque existen excepciones, los no religiosos en América Latina tienden a ser fuertemente liberales culturalmente , generalmente más que el latinoamericano promedio, ^[13] siendo mucho más propensos a apoyar cosas como el secularismo , el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y el control de la natalidad que sus contrapartes católicas y especialmente la comunidad neopentecostal. ^[13] Los no religiosos también apoyan mucho más a Palestina que a Israel y provienen principalmente de la clase media y alta, especialmente de los campos profesional e intelectual. ^[13] Aunque en economía y política los no religiosos también pueden apoyar ideas libertarias de derecha , liberales y económicamente conservadoras, también es ligeramente más común que los secularistas estén más a la izquierda y al centro-izquierda del espectro. ^{[41] [42]}

La comunidad espiritualista de Brasil ha criticado la posición evangélica sobre los derechos humanos, la justicia social y las políticas económicas. ^{[43] [44]}

La comunidad musulmana brasileña está dividida sobre la cuestión de apoyar o rechazar a figuras de derecha como Donald Trump y Jair Bolsonaro . ^[45] Los musulmanes en Occidente tienden a ser socialmente conservadores pero económicamente progresistas .

Destacados políticos pentecostales de Brasil se han visto involucrados en casos de corrupción y violaciones de la ley. Desde 2007, el vice pastor federal Magno Malta estuvo involucrado en muchos escándalos, incluidos malversación de fondos, nepotismo, soborno y emisión de facturas falsas. ^{[46] [47] [48] [49] [50]}

En 2012, el pastor Everaldo Pereira fue condenado y se le ordenó pagar a su ex esposa, Katia Maia, una indemnización de R$ 85.000 ( US$ 26.350) por daños materiales y morales. El pastor Everaldo solicitó al Tribunal de Justicia de Río de Janeiro (TJ-RJ) la revocación de la decisión y fue absuelto por el Supremo Tribunal Federal . ^[51] En 2013, la ex esposa de Pereira inició en el Tribunal Superior de Justicia (STJ) un nuevo proceso judicial, alegando que el pastor cometió violencia física, seguida de amenazas de muerte. Katia Maia dijo que durante la agresión hubo "patadas y puñetazos, que provocaron una perforación en [su] tímpano ". Pereira, sin embargo, dijo que actuó en legítima defensa después de una persecución automovilística en las calles de Río de Janeiro . ^[52]

El vicepastor federal Marco Feliciano , uno de los nombres más destacados del PSC , afirmó que los africanos fueron maldecidos por Noé , ^[53] lo que dio lugar a acusaciones de racismo . ^[54]

El diputado fue acusado falsamente de intento de violación y agresión por Patricia Lelis, de 22 años, activista del PSC que asistía a la misma iglesia que el pastor. ^[55] La subdirectora de gabinete, Talma Bauer, fue detenida por ser inicialmente sospechosa de secuestrar a la joven y obligarla a grabar videos defendiendo al diputado para desestimar la denuncia inicial. ^[56] Después de una investigación policial, Bauer fue liberada y la Policía Civil de São Paulo concluyó que no hubo secuestro ni agresión, ^[57] y solicitó la detención de Patrícia Lélis por los delitos de denuncia calumniosa y extorsión contra Bauer. ^[58]

En enero de 2017, Samuel "Sammy" Morales, hermano mayor y asesor cercano del presidente guatemalteco Jimmy Morales , cuyo lema de campaña era "ni corrupto, ni delincuente", así como uno de los hijos de Morales, José Manuel Morales, fueron arrestados por cargos de corrupción y lavado de dinero. ^{[59] [60]} Según informes de los medios, los arrestos provocaron varias protestas grandes de hasta 15.000 personas exigiendo la destitución del presidente Morales. ^{[61] [62] [63]}

Jimmy Morales ordenó la expulsión del colombiano Iván Velásquez , comisionado de la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (CICIG), luego de que esta comenzara a "investigar denuncias de que su partido había recibido donaciones ilegales, incluso de narcotraficantes" y pidió "al Congreso que lo despojara de su inmunidad procesal". ^{[64] [65]} Después de que el ministro de Relaciones Exteriores, Carlos Raúl Morales, se negara a firmar la orden ejecutiva, fue destituido de su cargo junto con el viceministro Carlos Ramiro Martínez. ^[66] La Corte de Constitucionalidad de Guatemala finalmente bloqueó la medida. ^[65]

Además, el ex ministro del gabinete Édgar Gutiérrez acusó a Jimmy Morales de haber abusado sexualmente de jóvenes trabajadoras públicas con complicidad de otros funcionarios del gobierno. ^[67]

Algunos partidos y candidatos son criticados por ser partidarios del creacionismo en lugar de las teorías científicas de la evolución y el Big Bang . ^{[68] [28]}

También se les acusa a menudo de ideologías de extrema derecha , fundamentalistas religiosas , teocráticas , antidemocráticas y autoritarias , ^[29] o de planear reemplazar la democracia por la teocracia . ^[30]

País	Fiesta
Brasil	Partido Social Cristiano (facciones)
	Patriota
	Republicanos (facciones)
Chile	Partido Conservador Cristiano
	Partido Social Cristiano
	Nuevo tiempo
Colombia	Movimiento Independiente de Renovación Absoluta
	Colombia Justa y Libre
Costa Rica	Partido Restauración Nacional
	Partido Renovador Costarricense
	Partido Nueva República
Guatemala	Partido Republicano Institucional
	Frente de Convergencia Nacional
	Visión con Valores
	Valor
Nicaragua	Partido Nicaragüense del Camino Cristiano
	Movimiento de Unidad Cristiana
Panamá	Partido Alternativo Social Independiente
Perú	Frente Popular Agrario del Perú
	Fuerza Popular (facciones) [69] (antes Cambio 90 ) [70]
	Restauración Nacional (históricamente)
Venezuela	Organización de Renovación Auténtica
	Esperanza por el cambio

• Colbi, Gerald. Dennett, Charlotte. (1996), Hágase tu voluntad: La conquista del Amazonas: Nelson Rockefeller y la evangelización en la era del petróleo
• Freston, Paul (2008). Cristianismo evangélico y democracia en América Latina . ISBN  impreso 9780195174762. Oxford Publishing.
• Robbins, Joel (octubre de 2004). Brenneis, Don ; Strier, Karen B. (eds.). "La globalización del cristianismo pentecostal y carismático". Revista anual de antropología . 33 . Revistas anuales : 117–143. doi :10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421. ISSN  1545-4290. JSTOR  25064848. S2CID  145722188.

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