Autocefalia
Práctica jerárquica cristiana oriental

Parte de una serie sobre el
Iglesia Ortodoxa Oriental
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
Mosaico de Cristo Pantocrátor , Hagia Sophia
Descripción general
Fondo
Organización
Jurisdicciones autocéfalas
Iglesias autocéfalas que forman parte oficialmente de la comunión:

Autocefalia reconocida de iure por algunas Iglesias autocéfalas :

Autocefalia y canonicidad reconocidas por Constantinopla y otras 3 Iglesias autocéfalas:

Spiritual independence recognized by Georgian Orthodox Church:


Autonomous jurisdictions

Semi-Autonomous:

Episcopal assemblies
Noncanonical jurisdictions
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Major figures
Other topics

La autocefalia ( del griego αὐτοκεφαλία , que significa « propiedad de ser autodirigida») es el estatus de una iglesia cristiana jerárquica cuyo obispo principal no reporta a ningún obispo de rango superior. El término se utiliza principalmente en las iglesias ortodoxas orientales y orientales . El estatus se ha comparado con el de las iglesias ( provincias ) dentro de la Comunión Anglicana . [1]

Descripción general de la autocefalia

En los primeros siglos de la historia de la iglesia cristiana , el estatus autocéfalo de una iglesia local fue promulgado por cánones de los concilios ecuménicos . Allí se desarrolló la pentarquía , es decir, un modelo de organización eclesiástica donde la Iglesia universal era gobernada por los primados ( patriarcas ) de las cinco principales sedes episcopales del Imperio Romano : Roma , Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén . [2] La posición independiente (autocéfala) de la Iglesia de Chipre por antigua costumbre fue reconocida contra las reivindicaciones del Patriarca de Antioquía , en el Concilio de Éfeso (431); no está claro si la Iglesia de Chipre siempre había sido independiente, o alguna vez fue parte de la Iglesia de Antioquía . Cuando el Patriarca de Antioquía afirmó que la Iglesia de Chipre estaba bajo su jurisdicción, el clero chipriota denunció esto ante el Concilio de Éfeso. El Concilio ratificó la autocefalia de la Iglesia de Chipre mediante una resolución que establece condicionalmente: "Si, como se afirma en los memoriales y oralmente por los hombres religiosos que han comparecido ante el Concilio, no ha sido una costumbre antigua continua que el obispo de Antioquía celebre ordenaciones en Chipre, los prelados de Chipre disfrutarán, libres de molestias y violencia, de su derecho a realizar por sí mismos la ordenación de obispos [para su isla]". Después del Concilio de Éfeso, la Iglesia de Antioquía nunca más afirmó que Chipre estaba bajo su jurisdicción. [3] La Iglesia de Chipre ha sido gobernada desde entonces por el Arzobispo de Chipre , quien no está sujeto a ninguna autoridad eclesiástica superior.

La autocefalia en la ortodoxia oriental

En la ortodoxia oriental , el derecho a conceder la autocefalia es hoy en día una cuestión controvertida, siendo los principales oponentes en la disputa el Patriarcado Ecuménico , que reclama este derecho como su prerrogativa, [4] [5] y la Iglesia Ortodoxa Rusa (el Patriarcado de Moscú), que insiste en que una jurisdicción autocéfala tiene derecho a conceder la independencia a uno de sus componentes. [6] [7] Así, la Iglesia Ortodoxa en América recibió la autocefalia en 1970 por parte del Patriarcado de Moscú, pero este nuevo estatus no fue reconocido por la mayoría de los patriarcados. [8] En la era moderna , la cuestión de la autocefalia ha estado estrechamente vinculada a la cuestión de la autodeterminación y la independencia política de una nación; la autoproclamación de la autocefalia normalmente fue seguida por un largo período de no reconocimiento y cisma con la iglesia madre .

Precedentes históricos de la era moderna

Tras el establecimiento de una Grecia independiente en 1832, el gobierno griego en 1833 proclamó unilateralmente que la Iglesia ortodoxa en el reino (hasta entonces dentro de la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico) era autocéfala; pero no fue hasta junio de 1850 que la iglesia madre (es decir, el Patriarcado Ecuménico), bajo el patriarca Antimo IV , reconoció este estatus . [9]

En mayo de 1872, el Exarcado búlgaro , creado por el gobierno otomano dos años antes, se separó del Patriarcado Ecuménico, tras el inicio de la lucha del pueblo por la autodeterminación nacional. La Iglesia búlgara fue reconocida en 1945 como patriarcado autocéfalo, tras el fin de la Segunda Guerra Mundial y después de décadas de cisma. En ese momento, Bulgaria estaba gobernada por el partido comunista y se encontraba tras la " cortina de hierro " de la Unión Soviética .

Tras el Congreso de Berlín (1878), que estableció la independencia política de Serbia , la independencia eclesiástica total del Metropolitano de Belgrado fue negociada y reconocida por el Patriarcado Ecuménico en 1879. Además, en el curso de la revolución de 1848 , tras la proclamación de la Vojvodina serbia ( Ducado serbio ) dentro del Imperio austríaco en mayo de 1848, el gobierno austríaco instituyó el Patriarcado autocéfalo de Karlovci . Fue abolido en 1920, poco después de la disolución de Austria-Hungría en 1918 tras la Gran Guerra . Vojvodina fue entonces incorporada al Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos . El Patriarcado de Karlovci se fusionó con la recién unificada Iglesia Ortodoxa Serbia bajo el Patriarca Dimitrije que residía en Belgrado , la capital del nuevo país que comprendía todas las tierras pobladas por serbios.

El estatus autocéfalo de la Iglesia rumana , ordenado legalmente por las autoridades locales en 1865, fue reconocido por el Patriarcado Ecuménico en 1885, tras el reconocimiento internacional de la independencia de los Principados Unidos de Moldavia y Valaquia (más tarde Reino de Rumania ) en 1878. [10]

A finales de marzo de 1917, tras la abdicación del zar ruso Nicolás II a principios de ese mes y el establecimiento del Comité Especial de Transcaucasia , los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Georgia, entonces dentro del Imperio Ruso , proclamaron unilateralmente la independencia de la Iglesia Ortodoxa de Georgia . Esto no fue reconocido por el Patriarcado de Moscú hasta 1943, ni por el Patriarcado Ecuménico hasta 1990. [11] [12] [13]

En septiembre de 1922, el clero y los laicos ortodoxos albaneses proclamaron la autocefalía de la Iglesia de Albania en el Gran Congreso de Berat . La Iglesia fue reconocida por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla en 1937.

El Patriarcado independiente de Kiev fue proclamado en 1992, poco después de la proclamación de la independencia de Ucrania y la disolución de la URSS en 1991. El Patriarcado de Moscú lo ha condenado por cismático, ya que reclama jurisdicción sobre Ucrania . Algunas iglesias ortodoxas aún no han reconocido a Ucrania como autocéfala. En 2018, el problema de la autocefalia en Ucrania se convirtió en una cuestión ferozmente controvertida y en parte de la confrontación geopolítica general entre Rusia y Ucrania, así como entre el Patriarcado de Moscú y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. [14] [15] [16]

Iglesias ortodoxas orientales autocéfalas y autónomas

Organización de la Iglesia Ortodoxa
Diagrama con la organización de la Iglesia Ortodoxa Oriental en el año 2020

Uso honorario del término

Históricamente, dentro del Patriarcado de Constantinopla , el adjetivo autocéfalo se usaba también a veces como designación honoraria, sin connotaciones de autocefalia real. Tales usos se daban en situaciones muy específicas. Si un obispo diocesano estaba exento de la jurisdicción de su metropolitano, y también transferido a la jurisdicción directa del trono patriarcal, dicho obispo sería llamado "arzobispo autocéfalo" (autodirigido, simplemente en términos de no tener un metropolitano ). [17]

Tales usos honorarios del adjetivo autocéfalo fueron registrados en varias Notitiae Episcopatuum y otras fuentes, principalmente del período medieval temprano. Por ejemplo, hasta finales del siglo VIII, el obispo de Amorium estaba bajo la jurisdicción del metropolitano de Pessinus , pero luego fue exento y colocado bajo jurisdicción patriarcal directa. En esa ocasión, se le dio un título honorario de arzobispo autocéfalo , pero sin jurisdicción sobre otros obispos y, por lo tanto, sin autocefalia real. Algún tiempo después ( c.  814 ), se creó la provincia metropolitana de Amorium, y el arzobispo local obtuvo jurisdicción regional como metropolitano, aún sin tener autocefalia ya que su provincia estaba bajo la jurisdicción suprema del Patriarcado de Constantinopla. [18]

Véase también

Referencias

Notas al pie

  1. ^ Avis 2016, pág. 26; Gros, McManus y Riggs 1998, pág. 176; Haselmayer 1948, pág. 8; Lawrence 1963, pág. 124.
  2. ^ "Pentarquía" 2001.
  3. ^ Downey, Glanville (1958). "La reivindicación de Antioquía de la jurisdicción eclesiástica sobre Chipre". Actas de la American Philosophical Society . 102 (3): 224–228. ISSN  0003-049X. JSTOR  985575.
  4. ^ Erickson 1991.
  5. ^ Carta de 1970 del Patriarca Ecuménico Atenágoras sobre la autocefalia. / Carta del Patriarca Ecuménico Atenágoras del 24 de junio de 1970 al Metropolitano Pimen , Locum Tenens del Patriarcado de Moscú , sobre la concesión de la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa en América .
  6. ^ Sanderson 2005, pág. 144.
  7. ^ Jillions, John (7 de abril de 2016). "El Tomos de la autocefalia: cuarenta y seis años después". Iglesia Ortodoxa en América. Archivado desde el original el 15 de junio de 2016. Consultado el 16 de junio de 2018 .
  8. ^ Hovorun 2017, págs.82, 126; Sanderson 2005, págs.130, 144.
  9. ^ Karagiannēs 1997, pág. 24.
  10. ^ Hitchins 1994, pág. 92.
  11. ^ Grdzelidze 2010, pág. 172; Grdzelidze 2012, pág. 61.
  12. ^ "Автокефалия на волне революции: Грузинское православие в орбите Российской церкви". Nezavisimaya Gazeta (en ruso). 15 de marzo de 2017.
  13. ^ "Αἱ λοιπαί Αὐτοκέφαλοι Ἐκκλησίαι: Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας" [Otras iglesias autocéfalas: Iglesia de Georgia] (en griego). Estambul: Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . Consultado el 15 de enero de 2019 .
  14. ^ "El Patriarca Ecuménico pone a Moscú en una posición de superioridad sobre las relaciones de la Iglesia con Ucrania". LB.ua . Kiev: Instituto Gorshenin. 1 de julio de 2018 . Consultado el 15 de enero de 2019 .
  15. ^ "El Patriarca Ecuménico Bartolomé: 'Como Iglesia Madre, es razonable desear la restauración de la unidad del cuerpo eclesiástico dividido en Ucrania'" (Comunicado de prensa). Estambul: Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. 2 de julio de 2018. Consultado el 15 de enero de 2019 .
  16. ^ Satter, Raphael (27 de agosto de 2018). "Los ciberespías rusos pasaron años apuntando al clero ortodoxo". Bloomberg News . Associated Press . Consultado el 15 de enero de 2019 .
  17. ^ Chrysos 1969, págs. 263–286.
  18. ^ Komatina 2013, págs. 195-214.

Bibliografía

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  • Gros, Jeffrey ; McManus, Eamon; Riggs, Ann (1998). Introducción al ecumenismo . Mahwah, Nueva Jersey: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-3794-7.
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  • Karagiannēs, Giorgos (1997). Ekklēsia kai kratos, 1833–1997: Historikē episkopēsē tōn scheseōn tous . A Pontiki (en griego). Atenas. ISBN 978-960-8402-49-2.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  • Komatina, Predrag (2013). «Fecha de la Composición de las Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae núms. 4, 5 y 6» (PDF) . Зборник радова Византолошког института . 50 (1): 195–214.
  • Lawrence, John (1963). "Los anglicanos y la ortodoxia". En Armstrong, A. H. ; Fry, E. J. B. (eds.). Redescubriendo la cristiandad oriental: ensayos en conmemoración de Dom Bede Winslow . Londres: Darton Longman & Todd. págs. 119 y siguientes.
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  • Sanderson, Charles Wegener (2005). La autocefalia como función de la estabilidad institucional y el cambio organizacional en la Iglesia Ortodoxa Oriental (tesis doctoral). College Park, Maryland: Universidad de Maryland, College Park. hdl : 1903/2340 .
  • Schaff, Philip ; Wace, Henry , eds. (1900). Una biblioteca selecta de los Padres de Nicea y Post-Nicena de la Iglesia Cristiana . Serie 2. Vol. 14: Los siete concilios ecuménicos. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers (publicado en 1995). ISBN 978-1-56563-130-4.

Lectura adicional

  • A. Schmemann, “Una tormenta significativa: algunas reflexiones sobre la autocefalia, la tradición y la eclesiología”, SVTQ 15 (1971) 3–27
  • Philip Walters (2002) Notas sobre autocefalia y filetismo, 30:4, 357–364, doi :10.1080/09637490120103320
  • Papakonstantinou. (2011). Autocefalia. En Enciclopedia del cristianismo en línea. Leiden, Koninklijke Brill NV doi :10.1163/2211-2685_eco_A776
  • Tudorie. (2020). Ha llegado el momento: los debates sobre la autocefalia de la OCA se reflejan en la revista St Vladimir's Quarterly (Tudorie, Ed.). St Vladimir's Seminary Press.
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