Garamantes
Población antigua del norte de África
Mapa del Imperio Romano bajo Adriano (gobernó entre 117 y 138 d. C.), que muestra la ubicación del reino de Garamantes , en las regiones desérticas al sur de la provincia romana de África proconsularis ( Túnez , Libia ).

Los garamantes ( griego antiguo : Γαράμαντες , romanizado :  Garámantes ; latín : Garamantes ) eran pueblos antiguos, que pueden haber descendido de tribus bereberes , tribus toubou y pastores saharianos [1] [2] [3] que se establecieron en la región de Fezzan al menos en el año 1000 a. C. [4] y establecieron una civilización que floreció hasta su fin a fines del siglo VII d. C. [5] Los garamantes surgieron por primera vez como una gran potencia regional a mediados del siglo II d. C. y establecieron un reino que se extendió aproximadamente 180 000 km² ( 70 000 millas cuadradas) en la región de Fezzan en el sur de Libia. Su crecimiento y expansión se basaron en un complejo y extenso sistema de irrigación qanat (bereber: foggaras ), que sustentaba una fuerte economía agrícola y una gran población. Posteriormente desarrollaron la primera sociedad urbana en un gran desierto que no estaba centrada en un sistema fluvial; su ciudad más grande, Garama , tenía una población de alrededor de cuatro mil habitantes, con seis mil más que vivían en las áreas suburbanas circundantes. [1] En su apogeo, el reino de Garamantian estableció y mantuvo un " nivel de vida muy superior al de cualquier otra sociedad sahariana antigua" [1] y estaba compuesto por "agricultores brillantes, ingenieros ingeniosos y comerciantes emprendedores que produjeron una civilización notable". [1]

Origen y prehistoria

Los garamantes pueden haber descendido de tribus líbico-bereberes , tribus toubou y pastores saharianos , [1] [2] [3] que se establecieron en un área de la región de Fezzan al menos en el año 1000 a. C. [4] En el refugio rocoso de Takarkori , los pueblos pastorales finales reestructuraron su sociedad y crearon lugares de enterramiento para varios cientos de individuos que contenían bienes de lujo no locales y arquitectura tipo tambor en el año 3000 a. C., lo que abrió el camino para el desarrollo del reino garamante. [6] Los pueblos pastorales finales también estuvieron en contacto con los garamantes, quienes más tarde adquirieron el monopolio de la economía basada en oasis de la región sur de Libia . [7] La ​​gente de la cultura tichitt en el sureste de Mauritania también puede haber hecho contribuciones arquitectónicas y cerámicas domésticas a la cultura garamante, posiblemente debido a la presencia de mujeres sahelianas en la sociedad garamante como resultado de matrimonios mixtos. [8] La práctica de «despedir» a las mujeres del sur también se ha atribuido a los garamantes, así como a poblaciones posteriores como los tuareg y los tebúes . [9]

Historia

Fragmento del mosaico de Zliten hallado en la Villa de Dar Buc Ammera que representa la ejecución de prisioneros garamantianos mediante damnatio ad bestias en el Anfiteatro de Leptis Magna , c. 70 d.C.

El registro escrito más antiguo conocido que documenta a los garamantes data del siglo V a. C. [1] Heródoto incluye a los garamantes en su descripción de las antiguas tribus libias , describiéndolas como "una nación muy grande" que pastoreaba ganado y cultivaba dátiles. [10] Según Heródoto, los garamantes usaban carros de cuatro caballos para cazar " etíopes trogloditas " [11] en su búsqueda de esclavos. [12] Heródoto afirma que "los libios en el norte y los etíopes en el sur de Libia son aborígenes, los fenicios y los griegos son colonos posteriores"; Libia es el nombre griego de África al oeste del Nilo . [13] [14]

Además de Heródoto, también aparecen referencias históricas a los garamantes en otras fuentes grecorromanas. Tras realizar una revisión exhaustiva de citas sobre los garamantes de diversas fuentes, entre ellas Estrabón, Arnobio Adv. Gentes, Ptolomeo y Solino, David Mattingly et al. (2003) concluyeron:

Es evidente que la percepción de algunos escritores romanos era que algunos garamantes eran negroides o de piel muy oscura , mientras que otros los veían como esencialmente alineados con los pueblos bereberes . Esta imagen mixta probablemente refleja la realidad antigua... Basándonos únicamente en la evidencia de las fuentes, lo más probable es que los garamantes abarcaran una mezcla de tipos raciales : bereberes, negros y varios niveles de mestizaje . [15]

Las representaciones romanas describen a los garamantes con cicatrices rituales y tatuajes . Tácito escribió que ayudaron a los rebeldes Tacfarinas y atacaron los asentamientos costeros romanos. [16] Según Plinio el Viejo , en respuesta a las continuas incursiones garamantes, Lucio Cornelio Balbo y otros romanos capturaron quince de sus asentamientos en el año 19 a. C. En el año 202 d. C., Septimio Severo capturó la ciudad capital de Garama. [17]

El declive de la cultura garamantiana puede haber estado relacionado con el empeoramiento de las condiciones climáticas o el uso excesivo de los recursos hídricos. [18] El desierto actual del Sahara fue una vez tierra agrícola de bastante buena calidad que se mejoró aún más mediante el sistema de irrigación garamantiano. Como el agua fósil es un recurso no renovable , a lo largo de varios siglos del reino garamantiano, el nivel de las aguas subterráneas descendió, [19] lo que contribuyó a su fin a fines del siglo VII d. C. [5]

Sociedad y cultura

Ubicación de los Garamantes en el Fezán c. 600 d.C., antes de la conquista islámica .

En la década de 1960, los arqueólogos excavaron parte de la capital de los garamantes en la actual Germa (situada a unos 150 km al oeste de la actual Sabha ) y la llamaron Garama (una capital anterior, Zinkekara, estaba situada no lejos de la posterior Garama). Las investigaciones actuales indican que los garamantes tenían alrededor de ocho ciudades importantes, tres de las cuales han sido examinadas en 2004. Además, tenían una gran cantidad de otros asentamientos. Garama tenía una población de alrededor de cuatro mil y otras seis mil que vivían en aldeas dentro de un radio de 5 km. Hasta 50.000 personas podrían haber vivido en todo el wadi. [20]

Nikita et al. (2011) indicaron que los esqueletos de los garamantes no sugieren una guerra regular o actividades extenuantes. Nikita et al. (2011) afirman: "Los garamantes exhibieron un bajo dimorfismo sexual en las extremidades superiores, lo que es consistente con el patrón encontrado en las poblaciones agrícolas e implica que la participación de los machos en la guerra y los trabajos de construcción no fue particularmente intensa. [...] los garamantes no parecían sistemáticamente más robustos que otras poblaciones del norte de África que ocupaban entornos menos hostiles, lo que indica que la vida en el Sahara no requería actividades diarias particularmente extenuantes". [21]

Las ruinas de Garama, uno de los principales asentamientos

Las ruinas arqueológicas asociadas con el reino Garamantian incluyen numerosas tumbas, fortalezas y cementerios. Los Garamantes construyeron una red de túneles y pozos para extraer el agua fósil de debajo de la capa de piedra caliza bajo la arena del desierto. La datación de estos foggara es discutida, aparecen entre 200 a. C. y 200 d. C., pero continuaron en uso hasta al menos el siglo VII y quizás más tarde. [22] La red de túneles es conocida por los bereberes como Foggaras . La red permitió que la agricultura floreciera y utilizó un sistema de trabajo esclavo para mantenerla. [1]

Incursiones y tráfico de esclavos

Basándose en el relato de Heródoto sobre los garamantes persiguiendo a los " etíopes trogloditas ", [23] Sonja y Carlos Magnavita (2018) dicen que "las incursiones esclavistas saharianas contra los africanos negros en los tiempos clásicos" podrían ser un mito, aunque admiten que "cazar personas con otros fines que no sean esclavizarlas es ciertamente difícil de imaginar". [24] No obstante, cinco siglos después de Heródoto, los comerciantes romanos se establecieron en Leptis Magna (Libia) y Lixus (Marruecos) para comprar los esclavos que los bereberes trajeron del África subsahariana. [25] [26]

Antropología biológica

Giuseppe Sergi (1951) analizó restos óseos humanos del Fezzan que databan desde finales del periodo pastoral hasta el periodo romano en los primeros siglos d.C. Sergi concluyó que los garamantes eran en su mayoría de tipo « mediterráneo », similar a los bereberes modernos, a los que denominó «euroafricanos». También encontró una afluencia de tipos « negroides » y un aumento de tipos «mixtos» que datan principalmente del periodo romano. [27] En una revisión de la evidencia esquelética analizada por Sergi, MC Chamla (1968) encontró que el 46,6% de los individuos eran de tipo «eurafricano» (estrechamente relacionado con los bereberes), el 26,6% eran de tipo mixto euroafricano-negroide y el 26,6% eran de un tipo «más predominantemente negroide». [28]

Según David Mattingly et al. (2003):

Los garamantes contenían un componente significativo de libios de piel clara y al menos algunas de estas personas fueron enterradas en tumbas monumentales. Esta imagen difiere de la situación en el Sahara a finales del Neolítico, ya que el trabajo de Chamla sugiere una mayor proporción de tipos negroides en esa fecha, lo que podría sugerir que la creación de la civilización garamante implicó la inmigración de al menos una parte de la población desde regiones al norte o noreste. Los cementerios contienen un número sustancial (más del 50 por ciento) de individuos de sangre mixta o fisonomía completamente negra. Algunos de estos individuos pueden haber estado en tumbas más pobres, pero no todos, lo que sugiere que algunos individuos de raza mixta o piel negra eran prominentes dentro de la sociedad garamante. Dado el testimonio literario de las incursiones garamantes contra sus vecinos "etíopes", es probable que algunos de los negros presentes fueran esclavos o descendientes de esclavos. El mantenimiento de fuertes rasgos no negroides en contextos tardíos y post-garamantianos parecería indicar que la mezcla de razas no fue completamente abierta y puede haber estado estructurada dentro de la sociedad garamantiana. [29]

Francesca Ricci et al. (2013) analizaron muestras esqueléticas del yacimiento garamantiense de Fewet en el Fezzan y descubrieron que eran similares al tipo "euroafricano" mediterráneo identificado por Sergi, pero con cierta evidencia de flujo genético de poblaciones (probablemente) subsaharianas, "de manera similar a lo que Sergi (1951) sugirió al discutir la posible hibridación entre el Grupo I "mediterráneo" y el Grupo IV " negroide ". Este flujo genético fue más evidente en los esqueletos femeninos, lo que sugiere una afluencia de hembras no locales posiblemente de la región del Sahel . [27] [30]

Marta Mirazón Lahr et al. (2010) llevaron a cabo una investigación sobre esqueletos de Fezzan que datan de la época romana y descubrieron que los esqueletos se agrupaban más estrechamente con muestras neolíticas sahelianas de Chad , Mali y Níger , y en segundo lugar con egipcios romanos de Alejandría y nubios de Soleb. Las muestras del primer milenio a. C. de Argelia y Túnez estaban algo más distantes pero todavía bastante cerca de los esqueletos de Fezzan. Lahr et al. concluyeron que los garamantes tenían conexiones tanto con el Sahel como con el norte de África . [31]

Efthymia Nikita et al. (2011) examinaron las afinidades biológicas de los garamantes utilizando rasgos craneales no métricos y la medida media de divergencia y Mahalanobis D(2). Se compararon con otras poblaciones del norte de África, incluidas las egipcias, argelinas, tunecinas y sudanesas, aproximadamente contemporáneas a ellas. En general, se identificaron tres grupos: (1) los garamantes, (2) los de Gizeh y Kerma, y ​​(3) los de Soleb, alejandrinos, argelinos y cartagineses. El análisis concluyó que los garamantes estaban aislados, y que el Sahara desempeñaba un papel como barrera para el flujo genético. La distancia entre los garamantes y sus vecinos era alta y la población parecía ser un caso atípico. [32]

Los restos de una joven africana subsahariana , que datan del primer milenio a. C. y que poseía un tapón labial asociado con los grupos africanos sahelianos, fueron enterrados entre otros africanos subsaharianos que formaban parte de la heterogénea población garamante. Power et al. (2019) afirma: "Este adorno demuestra que algunos individuos garamantes compartían aspectos de su cultura material con las sociedades sahelianas de manera más amplia, ya sea a través de la migración o el contacto, mientras que su entierro dentro de los cementerios garamantes muestra su integración en los rituales funerarios normativos de la sociedad garamante contemporánea. La combinación de trabajo morfométrico e isotópico refuerza aún más la visión de que la sociedad garamante incluía individuos de diverso origen geográfico, algunos de los cuales pueden haber sido migrantes transsaharianos de primera generación". Los resultados craneométricos también identificaron otro subgrupo dentro de los garamantes enterrados en Wadi al-Ajjal, con una morfología que se observa ampliamente entre los pueblos mediterráneos . [33]

Idioma

El lingüista Roger Blench (2006) afirmó: “Los garamantes, cuyo imperio en el Fezzan libio fue derrocado por los romanos, escribían en escritura libia , aunque no tenemos evidencia de que hablaran bereber. Lo que hablaban está abierto a conjeturas; la hipótesis más probable es una lengua nilo-sahariana, relacionada con el songhay o con el teda , la lengua actual de los tibesti ”. [34]

Guion

Es posible que los garamantes hayan utilizado una forma casi indescifrable de proto-tifinagh . [35] Blench (2019) afirma:

Uno de los aspectos más problemáticos es el lenguaje y las inscripciones atribuidas a los garamantes... Los yacimientos de las inmediaciones de Jarma, la capital garamante de lo que hoy se conoce como Fazzan, tienen abundantes inscripciones (Fig. 14.7). 67 Se encuentran talladas o pintadas en ánforas de color gris oscuro, en las tumbas de los cementerios garamantes, como las de Saniat bin Huwaydi.68 Un proyecto reciente bajo los auspicios de la Biblioteca Británica ha digitalizado la mayoría de las inscripciones conocidas y éstas se describen en Biagetti et al.69 Aunque las inscripciones están en caracteres bereberes, sólo algunas son descifrables. Se han sugerido varias razones para ello; o bien los mensajes fueron codificados deliberadamente, de modo que sólo lectores específicos pudieran entenderlos. Alternativamente, pueden haber tenido una naturaleza "lúdica". La posibilidad más interesante es que estuvieran en una lengua no bereber, tal vez nilo-sahariana o algo desconocido. [36]

Notas

Referencias

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Lectura adicional

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  • Garamantes

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