Imram
Hoja de sello FR 252-253 de Postverk Føroya
Emitida: 18 de abril de 1994
Artista: Colin Harrison
Un immram ( / ˈɪmrəm / ; plural immrama ; irlandés : iomramh [ˈʊmˠɾˠəw] , 'viaje') es una clase de cuentos irlandeses antiguos que tratan del viaje marítimo de un héroe al Otro Mundo ( véase Tír na nÓg y Mag Mell ) . Escritos en la era cristiana y de aspecto esencialmente cristiano, conservan elementos de la mitología irlandesa .
Los immrama se caracterizan por centrarse en las hazañas de los héroes durante su búsqueda del Otro Mundo, ubicado en estos casos en las islas más al oeste de Irlanda. El héroe emprende su viaje en busca de aventuras o para cumplir su destino, y generalmente se detiene en otras islas fantásticas antes de llegar a su destino. Puede que pueda regresar a casa o no.
Definición
Los immrama suelen confundirse con un género irlandés similar, el echtrae o "aventura". Ambos tipos de historias implican el viaje de un héroe a un "otro mundo", ya sea un paraíso cristiano, un país de hadas, la tierra de los dioses o una utopía. Se distinguen por la fecha; los echtrai son más antiguos, datan del siglo VII, mientras que el primer immram data solo del siglo VIII. [1] David Dumville sostiene que los immrama incluyen más pensamiento cristiano que el género más pagano de los echtrae, [2] y que, mientras que el propósito de los echtrai es mejorar la comprensión de los antiguos dioses y la tierra en la que viven, en un immram estos elementos paganos aparecen como un desafío a la fe del héroe. En un echtrae, el protagonista solo va a un lugar y puede llegar al otro mundo sin ninguna explicación del viaje, mientras que en un immram el héroe siempre tiene múltiples aventuras en varias islas. [2]
Historias
Originalmente había siete Immram oficialmente reconocidos enumerados en una lista de textos antiguos. [ cita requerida ] De esos siete solo sobreviven tres: El viaje de Máel Dúin , El viaje de Uí Chorra y El viaje de Snedgus y Mac Riagla . El viaje de Bran está clasificado en estas mismas listas como echtrae , aunque también contiene los elementos esenciales del immrama. [3] El posterior Viaje de San Brandán en latín también contiene un viaje a través del mar a varias islas de otro mundo.
Orígenes
Los primeros registros de Immrama datan del siglo VII y fueron obra de monjes y eruditos que huyeron de la Europa continental antes de la llegada de los invasores bárbaros del siglo V. Estos monjes transmitieron el saber de Europa occidental y se convirtieron en la vanguardia de la cristianización de Europa. [1] Por este motivo, se espera que los orígenes de Immrama estén en la literatura cristiana de viajes, leyendas celtas o historias clásicas que los monjes conocían. Los orígenes de estas historias se atribuyen a tres fuentes de historias preexistentes: mitos irlandeses, géneros cristianos e historias clásicas.
El Otro Mundo en El viaje de Bran es una característica distintivamente celta, pero esto se pasa por alto fácilmente porque el concepto del paraíso cristiano y el otro mundo británico e irlandés están estrechamente relacionados. Esta diferencia se destaca en la diferencia entre lo que es sin pecado y sin sexo en la mentalidad nativa y cristiana, como en la traducción existente donde un autor puede haber convertido la "Isla de la Mujer" en una sociedad casta, con cierta dificultad. Un ejemplo de ello fue un pasaje que describía a un hombre y una mujer jugando bajo un arbusto sin pecado ni culpa. [4] Este pasaje, a la luz de varios otros, enfatiza un esfuerzo cristiano por crear un Otro Mundo sin pecado y sin sexo.
Es posible que el Immram haya tomado prestado mucho de géneros cristianos preexistentes, como las sanctae vitae (vidas de santos), la liturgia (historias de peregrinaciones) y los cuentos de visiones. [5] Ya en el siglo V, los monjes irlandeses realizaban una peregrinación, una peregrinación , navegando de isla en isla buscando aislamiento donde meditar y purgarse de sus pecados. [5] La fuente de inspiración detrás del Immram también puede ser el castigo cristiano de enviar a la gente a la deriva para que sus crímenes sean juzgados por Dios. [6] Quizás la mayor evidencia de que el Immram son obras cristianas es que los personajes de la historia son generalmente sacerdotes, monjes y monjas errantes, o al menos relacionados con ellos.
Uno de los primeros celtistas, Heinrich Zimmer , intentó vincular el immram con la Eneida y la Odisea . Algunos de los paralelismos que establecen son entre el Ambrosio de los cuentos que otorga la inmortalidad a sus amantes durante el tiempo que permanecen con ellos y las ovejas gigantes en las islas en ambas historias. [1] Estos paralelismos han sido desacreditados posteriormente por William Flint Thrall. [3]
Además de sus precedentes literarios y mitológicos, algunos estudiosos han argumentado que el immrama puede ser un relato exagerado de viajes históricos. Los primeros irlandeses, en particular los monjes (véase papar ), ciertamente viajaron lejos, llegando a las islas Orcadas , Shetland y Feroe en una fecha temprana y tal vez incluso a Islandia . Algunos lugares y cosas a las que se hace referencia en el immrama y el cuento de Brendan se han asociado con islas y cosas reales, por ejemplo, se ha sugerido que el pilar de cristal de Brendan se refiere a un iceberg . [7]
Influencia
Literatura
- Los viajes de Gulliver se inspiraron obviamente en la tradición de Immram.
- Anatole France satirizó el género Immram en la primera parte de su obra de 1908 La isla de los pingüinos (en francés: L'Île des Pingouins ).
- Lord Dunsay, una inspiración para CS Lewis, escribió Idle Days on the Yann sobre marineros en busca de una mítica puerta de marfil .
- Se ha propuesto que el Immrama sirvió como inspiración parcial tanto para La travesía del Viajero del Alba de CS Lewis como para el poema Imram del contemporáneo J. R. R. Tolkien . [8]
- La novela Navigatio del autor australiano Patrick Holland es una novela del siglo XXI que reimagina el viaje de Brendan. Incorpora episodios contradictorios y repetitivos para crear la impresión de una colección de textos medievales sin editar.
Otro
La popularidad de El viaje de San Brandán inspiró a Tim Severin a emprender un viaje utilizando tecnología del siglo V para demostrar que los primeros irlandeses podrían haber llegado hasta América del Norte. [9]
Véase también
Referencias
- ^abc Trafalgar 1917.
- ^ desde Dumville 1976.
- ^ ab Wooding 2000b, Introducción.
- ^ Mac Cana 2000.
- ^Por Moylan 2007.
- ^ Berlín 1932.
- ^ Madera 2000.
- ^ Duriex, Colin (2015), Bedeviled: Lewis, Tolkien y la sombra del mal , pág. 181
- ^ DocSpot (19 de octubre de 2018), Leyendas de las Islas: Brendan el Navegante (Documental) , consultado el 11 de marzo de 2019[ enlace de YouTube muerto ]
Fuentes
- O'Curry, Eugene (1861), Conferencias sobre los materiales manuscritos de la historia irlandesa antigua, dictadas en la Universidad Católica de Irlanda, durante las sesiones de 1855 y 1856, Dublín : William A. Hinch
- Thrall, William Flint (diciembre de 1917), "La "Eneida" de Virgilio y el "Imrama" irlandés: la teoría de Zimmer", Modern Philology , 15 (8): 449–474, doi :10.1086/387145, JSTOR 433138, S2CID 161526777
- Byrne, Mary E. (1932), "Sobre el castigo por dejar a la deriva", Ériu , 11 : 97–102, JSTOR 30008090
- Dumville, David N. (1976), "Echtrae e Immram: algunos problemas de definición", Ériu , 27 : 73–94, JSTOR 30007669
- MacKillop, James (1998), Diccionario de mitología celta , Oxford, ISBN 978-0-19-860967-4
- Wooding, Jonathan, ed. (2000b), El viaje al otro mundo en la literatura irlandesa temprana: una antología de crítica , Four Courts Press, ISBN 978-1-85182-246-1
- O'Meara, JJ, Tras el despertar del santo: el viaje de Brendan, una travesía épica del Atlántico en un barco de cuero , págs. 109-112
- Mac Cana, Proinsia, El otro mundo sin pecado de Immram Brain , págs. 52-72
- Wooding, M. Jonathan., Viajes monásticos y la nauigatio , págs. 226–245
- Moylan, Tom (2007), "Viajes y visiones irlandesas: prefigurando y reconfigurando la utopía", Utopian Studies , 18 (3), Irish Utopian: 299–323, doi :10.2307/20719879, JSTOR 20719879
