Iliturgia

Illiturgis , también conocida como Iliturgi , ^[1] fue una ciudad de España durante la Antigüedad, situada en el camino de Corduba a Cástulo . En sus orígenes, estaba situada cerca del yacimiento de Mengíbar , pero cuando este fue destruido, la población fue reubicada cerca de la actual Andújar . ^[2] En la época romana tuvo el sobrenombre de Forum Julium . ^[2]

Durante la Segunda Guerra Púnica , se puso del lado de los romanos y fue sitiada por los cartagineses . ^[2] Sin embargo, los asedios se levantaron. ^[2] Cuando los dos Escipiones, Publio y Calvo , fueron derrocados, Illiturgis y Cástulo se pusieron del lado de los cartagineses. ^[2] Además, según fuentes romanas, se dice que los ciudadanos de Illiturgis ejecutaron a los romanos que habían huido a la ciudad en busca de refugio durante la guerra. ^[2] Escipión el Africano asaltó la ciudad en 206 a. C. y quemó los cadáveres de los habitantes asesinados. ^{[2] [3]} (véase a continuación una descripción detallada de los acontecimientos durante la Segunda Guerra Púnica).

Como ciudad romana, Illiturgis formaba parte de la provincia de Hispania Baetica y creció en tamaño. ^[2] Se dice que San Eufrasio de Illiturgis fue su primer obispo cristiano . En el siglo VII, Sisebuto construyó una iglesia sobre el sepulcro de Eufrasio en Illiturgis, pero durante la invasión de España por los moros en el siglo VIII, las reliquias de Eufrasio fueron trasladadas a Galicia. ^[4]

Illiturgis era una ciudad de Hispania Baetica y estaba situada en un terreno montañoso escarpado ubicado en el lado norte del río Baetis. Está en el camino hacia las ciudades vecinas de Corduba y Castulo, que se cree que está a cinco días de marcha desde Carthago Nova, la actual Cartagena, España. Dado que la ciudad fue destruida y repoblada, es probable que dos sitios compartan el mismo nombre. Se cree que un sitio está en la colina Maquiz, Mengíbar en España. Después de ser destruida, se cree que la segunda ubicación fue parte del área alrededor de la ciudad moderna de Andújar, donde actualmente se encuentra la iglesia de Santa Potenciana.

Existe un problema importante con la ubicación de la ciudad en las obras de Livio y Celio. Según se dice, era común que sustituyeran deliberadamente los nombres de ciudades conocidas por los de ciudades desconocidas. ^{[ cita requerida ]} Por ejemplo, es muy probable que el sitio de Ilorci no sea equivalente a Illiturgis de Livio porque se cree que, cuando los soldados romanos se refugiaron en Illiturgis, en realidad se dirigieron a la ciudad vecina de Ilorci. Esta es una teoría posible, ya que sugiere que Illiturgis estaba mucho más adentrada en el territorio enemigo, cerca de Mengibar, a unas pocas millas al sur de Bailén.

Durante la Segunda Guerra Púnica, Illiturgis intentó estar tanto del lado romano como del cartaginés. Cuando Roma tenía ventaja en la batalla por Hispania, apoyaba a Roma para mantenerse con vida y bien, lo mismo que cuando Cartago tenía ventaja en Hispania. Sin embargo, este cambio de bando no le sentó bien a Roma y solo empeoró a medida que avanzaba la guerra.

En el año 215 a. C., durante la Segunda Guerra Púnica, la ciudad española de Illiturgis se había convertido en una colonia de la República romana . Fue atacada por Aníbal y los ejércitos cartagineses mientras que el ejército español necesitaba urgentemente provisiones. Roma acudió en su ayuda enviando suministros como ropa y alimentos. Este acto sería muy útil para los romanos, ya que obtuvieron el apoyo de los habitantes de la ciudad para ayudarlos a defender su hogar contra los cartagineses. Roma tuvo mucho éxito en la captura de tres de los campamentos cartagineses, lo que finalmente provocó que se abandonara el asedio de Illiturgis. Al final, los romanos derrotaron a los cartagineses y, finalmente, a todas las tribus. ^[5]

Durante la Segunda Guerra Púnica, Roma había sido traicionada por numerosas comunidades dentro de España, y estaba claro para los romanos que estas ciudades eran muy conscientes de su tiranía. Según Livio, de todas las ciudades que traicionaron a los romanos, Illiturgis fue una de las ciudades más importantes en tamaño y en culpa por ir contra su autoridad. Antes de que Africanus llegara a España, su padre y su tío fueron enviados con un gran ejército romano compuesto tanto por mercenarios como por soldados romanos. Su objetivo final era tomar España y asegurar un método de viaje para asaltar Cartago. Sin embargo, se dividieron y fueron derrotados, y ambos Escipiones murieron en batalla. Algunos sobrevivientes huyeron a Illiturgis con la esperanza de un refugio seguro. La gente de Illiturgis traicionó a los romanos desertando a Cartago y matando a los soldados romanos que buscaron protección en su ciudad. Por lo tanto, Escipión el Africano sintió que solo era necesario que él mismo llevara a cabo el castigo como resultado de su deslealtad al imperio. ^[6]

Según Tito Livio, la destrucción de Illiturgis tenía dos propósitos: vengar las vidas de los soldados que habían sido traicionados por los habitantes y demostrar que Roma no veía con buenos ojos a quienes la traicionaban y que los castigaría en consecuencia. El joven Escipión el Africano fue el único que pidió emprender la resubyugación de España y, en particular, de las ciudades que habían traicionado a Roma.

En el año 206 a. C., Escipión marchó durante cinco días con un ejército hasta la ciudad de Illiturgis, donde planeaba tomar el control de la tierra y destruir todos los edificios y habitantes por sus fechorías contra Roma. Cuando Escipión llegó, la ciudad estaba fuertemente fortificada tanto por sus defensas naturales como artificiales, sin embargo, la guarnición allí era más pequeña de lo que normalmente se requeriría para salvaguardar la ciudad. Sabiendo que el ejército romano llegaría, la ciudad cerró sus puertas a todos los que estaban fuera. Esto dio a los romanos la percepción de que los habitantes temían su traición. Cuando comenzó la batalla, Escipión solo había enviado una pequeña cantidad de sus fuerzas con escaleras para asaltar la ciudad. Este asalto fracasó y animó a los ciudadanos de Illiturgis a seguir luchando. En ese enfrentamiento, la gente de Illiturgis había sufrido grandes pérdidas para sus ya pequeñas fuerzas, mientras que los romanos sufrieron relativamente pocas pérdidas, que es lo que Escipión había deseado. Después de esto, Escipión reunió a sus hombres en un discurso alentador en el que exigió que los españoles fueran castigados con la mayor severidad por sus crímenes. Lanzando un nuevo asalto con todas sus fuerzas, los romanos finalmente tomaron las murallas de la ciudad y luego la ciudad misma. ^[6]

Africano estaba furioso con la ciudad por traicionar a Roma y matar a los romanos que se habían refugiado allí. Por ello, ordenó que se ejecutara a todos y cada uno de los habitantes, algo que se consideraba poco justificable incluso en la época romana. ^[7] Una medida más habitual habría sido matar a los hombres y vender a las mujeres y a los niños como esclavos.

Esta destrucción y masacre provocó una conmoción en toda la región. Dos ciudades en particular decidieron que correrían la misma suerte si también intentaban resistir, pero sus soluciones fueron diferentes.

Cástulo era una ciudad vecina que también se encontraba a orillas del río Betis. Cuando los habitantes de la ciudad vieron cómo Publio Cornelio Escipión había tratado a Illiturgis y su traición, temieron que ellos también correrían la misma suerte. Por ello, se rindieron sin luchar con la esperanza de recibir un castigo menor por parte del ejército romano. ^[7]

Los ciudadanos de Astapa (hoy Estepa ) interpretaron la severidad del tratamiento que recibió Illiturgis de forma diferente a los habitantes de Cástulo. Temiendo ser masacrados de forma similar, decidieron suicidarse y quemar la ciudad, así como todos sus tesoros. Más tarde, habría una controversia sobre si Escipión había provocado o no el suicidio en masa de los habitantes de Astapa. Sin embargo, Livio cree que la ciudad había actuado por miedo a enfrentarse a la justicia en general, no por las acciones extremas de Escipión en Illiturgis. ^[7]

• GK, Tipps (diciembre de 1991). "La última resistencia de Rogum Scipionis y Gnaeus Scipio". Asociación Clásica de los Estados Atlánticos . 85 (2): 81–90. doi :10.2307/4351014. JSTOR  4351014.

• Hart, Basil Henry (1971). Un hombre más grande que Napoleón: Escipión el Africano . Nueva York, NY: Biblo y Tannen.

• Harry Thurston Peck (1898). Diccionario Harper de Antigüedades Clásicas . Diccionario Harper de Antigüedades Clásicas: Harper and Brothers.

• Scullard HH (1970). Escipión: soldado y político . Gran Bretaña: Western Printing Services LTD, Bristol.

• Yardley JC (2006). Livy Hannibal's War: Libros 21 a 30. Estados Unidos: Oxford Press.

• DS Levene (2010). Livio sobre la guerra de Aníbal . Nueva York, NY: Oxford University Press. ISBN 9780198152958.

• Smith, William (1854). Diccionario de geografía griega y romana , Londres