De docta ignorantia ( latín : Sobre la ignorancia docta/sobre la ignorancia científica ) es un libro sobre filosofía y teología de Nicolás de Cusa (o Nicolás Cusano), quien terminó de escribirlo el 12 de febrero de 1440 en su ciudad natal de Kues , Alemania.
Los estudiosos anteriores habían discutido la cuestión de la "docta ignorancia". Agustín de Hipona , por ejemplo, afirmó: " Ester ergo in nobis quaedam, ut dicam, docta ignorantia, sed docta spiritu dei, qui adiuvat infirmitatem nostram " [1] ["Hay, por tanto, en nosotros una cierta ignorancia docta, por así decirlo, una ignorancia que aprendemos de ese Espíritu de Dios que ayuda nuestras debilidades"]; aquí explica la obra del Espíritu Santo entre los hombres y las mujeres, a pesar de su insuficiencia humana, como una ignorancia docta. El escritor cristiano Pseudo-Dionisio el Areopagita aconseja a su lector ἀγνώστως ἀνατάθητι, "esforzarse hacia arriba sin saberlo". [2] Buenaventura de Bagnoregio declaró " spiritus noster non solum efficitur agilis ad ascensum verum etiam quadam ignorantia docta supra se ipsum rapitur in caliginem et exceso " [3] ["somos elevados al conocimiento divino sin luchar directamente por él"].
Para Cusano, docta ignorantia significa que, dado que la humanidad no puede comprender la infinitud de una deidad mediante el conocimiento racional, los límites de la ciencia deben superarse mediante la especulación. Este modo de investigación difumina las fronteras entre ciencia e ignorantia . En otras palabras, se necesitan tanto la razón como un entendimiento suprarracional para comprender a Dios. Esto conduce a la coincidentia oppositorum , una unión de opuestos, una doctrina común en las creencias místicas de la Edad Media. Estas ideas influyeron en otros eruditos renacentistas de la época de Cusano, como Pico della Mirandola .