Iglesia de Notre-Dame la Grande, Poitiers

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Notre-Dame la Grande es una iglesia católica romana en Poitiers , Francia. Con un doble estatus, colegial y parroquial, forma parte de la diócesis católica de Poitiers . La fachada occidental adornada con estatuas está reconocida como una obra maestra del arte religioso románico. Las paredes del interior de la iglesia están pintadas.

El barrio ya estaba poblado en época romana. Los antiguos vestigios de una construcción de ladrillo y piedra rectangular se pueden localizar cerca del canalón del muro norte de la actual iglesia.

La iglesia es mencionada en el siglo X con el nombre de "Sancta Maria Maior", en referencia a la iglesia románica del mismo nombre. Su situación, junto al Palacio de los Condes de Poitou-Duques de Aquitania (actual Palacio de Justicia de Poitiers), es ciertamente significativa ya que, desde el punto de vista político, los obispos de Poitiers eran barones de Poitou.

Todo el edificio fue reconstruido en la segunda mitad del siglo XI, en época del Alto Románico , e inaugurado en 1086 por el futuro papa Urbano II .

La planta de la iglesia se compone de una nave central con naves laterales según un esquema frecuente en la arquitectura románica de Poitou. El interior tiene el efecto de un "ágora de iglesia" en un solo plano. La bóveda de cañón tiene una silueta ligeramente aplanada, mientras que las naves laterales están cubiertas por una bóveda de arista. En el exterior, las naves laterales estaban cubiertas por una terraza de punt ^{[ precisión necesaria ]} , reservándose el techo para la nave: se producía así el efecto de una basílica en dos niveles. Esta silueta desapareció con la remodelación gótica. Alrededor de la iglesia se desarrolló un deambulatorio con capillas radiales que conservaban una parte de sus pinturas murales. Una cripta del siglo XI, excavada a posteriori bajo el coro, también conserva frescos de la época. La planta no tiene transeptos, por buenas razones: los edificios estaban al norte y la calle principal pasaba al sur. La puerta románica se conserva en parte al sur. Cortada en esta etapa, se encontró allí antes de la Revolución una estatua ecuestre que representaba a Constantino. Esta estatua era la contraparte de otra estatua más antigua destruida por los hugonotes en 1562. No se sabe si la identidad del primer jinete era la misma. Detrás de esta estatua, en el suelo, se alude a una pequeña bóveda dedicada a Santa Catalina durante la Edad Media. El campanario data del siglo XI. Al principio era mucho más evidente: el primer nivel está oculto hoy por los tejados. Situado en el lugar del crucero, presenta una base cuadrada, seguida por un nivel circular de tejado decorado con tejas. Este tipo de tejado, frecuente en el suroeste, fue copiado a menudo por los arquitectos del siglo XIX, en particular Paul Abadie en Angulema , Périgueux y Burdeos .

Durante el segundo cuarto del siglo XII se suprimió el antiguo pórtico-campanario que cubría la fachada y se amplió la iglesia en dos tramos hacia el oeste. Al sur, la torre de una escalera señala el lugar de esta ampliación. Fue en esa época cuando se construyó la famosa reja de la fachada.

En el norte, en el siglo XII, había un claustro que fue derribado en 1857 para la construcción de los mercados de metales. Se conserva la puerta (tapada). En el patio de la universidad de enfrente se instalaron tres arcos sostenidos por columnas duplicadas con capiteles con follaje, así como un pilar en la esquina.

Durante los siglos XV y XVI, la estructura románica se complementó con bóvedas privadas de estilo gótico flamígero que pertenecían a las familias burguesas de la ciudad, comerciantes desde finales de la Edad Media. La más grande fue construida en el sur por Yvon el Loco, Gran Senescal de Poitou, en el siglo XV. Su tumba se encontraba allí antes de la Revolución.

Los frescos románicos no se han conservado, salvo los de la bóveda del ábside sobre el coro y los de la cripta. Sobre el coro se puede ver una representación poco común del apocalipsis: la Virgen con el Niño están representados en una mandorla, Cristo está en majestad sobre la bóveda, entre un círculo y un cuadrado, luego el Cordero de Dios está representado en un círculo. Alrededor, bajo los arcos están sentados los Doce Apóstoles, como en la fachada. Los historiadores del arte piensan que esta pintura sirvió de modelo para las esculturas de la fachada, siendo las actitudes y la composición idénticas. En los ángulos, los ángeles acompañan a las almas al paraíso. En la cripta, los frescos representan santos anónimos. El conjunto fue restaurado por Joly-Leterme en 1851. Hizo repintar las columnas y las bóvedas con motivos «romano-bizantinos», alejándose de una corriente principal entre los restauradores del siglo XIX, la de la influencia de las Cruzadas en el arte románico. Estas pinturas, fantásticas y bastante pesadas, han sido criticadas desde entonces. El escritor Joris-Karl Huysmans las llamó «tatuajes».

Los capiteles son sobrios y están tallados con hojas estilizadas llamadas "hojas de hierba". Sólo un capitel está historiado: situado en el deambulatorio del lado sur, representa la Ascensión con Cristo de pie en una mandorla. Los capiteles del coro están inspirados en los capiteles corintios de la antigüedad. El nombre "Robertus" aparece, pero se desconoce el motivo. Cruces de formas están esculpidas aquí y allá en las columnas, en los panteones y en el campanario. En la capilla de Santa Ana, llamada la Capilla del Loco, se encuentra un Deposición en el sepulcro tallado en piedra y coloreado. Data de principios del siglo XVI y procede de la antigua abadía de la Trinidad.

La iglesia fue remodelada después de la Revolución. Así, se puede encontrar un púlpito barroco tallado en madera en el siglo XVII, procedente del convento, y dos atriles de bronce del siglo XVI. La estatua de Nuestra Señora de las Llaves data de finales del siglo XVI o principios del XVII. La tradición dice que es una copia de la estatua milagrosa, destruida por los hugonotes en 1562. Su estilo hierático, extranjero, de gusto de finales del siglo XVI, recuerda al periodo románico. El conjunto de las vidrieras data de los siglos XIX y XX. El órgano del coro es de finales del siglo XIX, mientras que el órgano grande es de 1996.

Adán, Eva y Nabucodonosor II: sobre la puerta se encuentra un panel de altorrelieves que ilustra pasajes de la Biblia. Las escenas seleccionadas, tomadas de ambos Testamentos, narran la Anunciación y la Encarnación de Dios en la tierra en la persona de Jesucristo para salvar a la humanidad. De izquierda a derecha se ven el pecado original, Nabucodonosor rey de Babilonia, los profetas Daniel, Moisés, Isaías y Jeremías. A continuación, la Anunciación, el árbol de Jesé y el rey David. Esta primera mitad del panel, que representa a los que prevén la llegada de un Salvador en el Antiguo Testamento, la Anunciación y los antepasados ​​de la Virgen, evoca la relación que existe entre el Antiguo y el Nuevo Testamento en la Iglesia cristiana. Al otro lado de la entrada se encuentra la Visitación, entre las ciudades de Nazaret y Jerusalén. La ciudad de Nazaret representa también la Sinagoga, la de Jerusalén la Iglesia: están representadas como ciudades medievales. El paso de la ley judía a la nueva ley cristiana se representa en estas tallas del siglo XII. A esta escena le siguen la Natividad de Jesús y el Baño del Niño (extraído de libros apócrifos). El Baño del Niño incluye el cáliz eucarístico, anticipando así los acontecimientos de la Pasión de Cristo. San José, perplejo por lo que ha vivido. Debajo de José, se representan dos hombres que luchan (según un estudio reciente (cf bibliografía) se trata de Jacob luchando con el Ángel). Justo encima, las arcadas albergan las estatuas de los doce apóstoles y dos obispos. Según la tradición local, los obispos son San Hilario de Poitiers y San Martín de Tours. Los historiadores del arte prefieren no ver las figuras como retratos sino como representaciones de obispos como herederos de los apóstoles, por tanto representados al mismo nivel. Las actitudes son diferentes: a la derecha, un obispo recuerda la capacidad episcopal de los obispos de Poitiers, barones de Poitou. A la izquierda, el obispo lleva los atributos papales del siglo XII (el obispo de Roma, evocando el poder papal en el período de la reforma gregoriana). Por último, arriba se representa el Segundo Advenimiento: Cristo aparece de pie en una mandorla, rodeado de querubines y del Sol y la Luna.

Se distinguen al menos dos talleres de escultura diferentes: uno con gusto por el movimiento y los pliegues en los vestidos, visibles en la Anunciación, por ejemplo, y el otro con un estilo más estático, con tonos planos (cf. la Visitación). Las esculturas se habían realizado antes de que se montara la mampostería del frente, como lo demuestran las volutas incompletas y algunas esculturas que obviamente no forman parte del diseño original. En el frente y en las figuras se colocaron restos de policromía e inscripciones pintadas. Se ven con más facilidad en la escena de la Anunciación.

En 1562, durante el saqueo de Poitiers, los hugonotes rompieron las cabezas de las figuras que consideraban herejes. En el siglo XVII, las acciones de los comerciantes salineros, cuyos talleres se encontraban en la fachada, provocaron un cierto deterioro de la piedra caliza por efecto de la sal.

En 1992 se inició una amplia campaña de restauración: las piedras se limpiaron en el laboratorio y se volvieron a colocar. La inauguración de la fachada restaurada tuvo lugar en 1995. Para esta ocasión, los artistas de Skertzò crearon un espectáculo de iluminación multicolor (policromías). Todas las tardes de verano, al anochecer, la fachada oeste de la iglesia de Notre-Dame-la-Grande se ilumina con una paleta de colores que recuerda su pasado y la tradición medieval de pintar las iglesias. ^[1]

En el año 1202, los ingleses sitiaron la ciudad de Poitiers. El escribano del alcalde prometió entregarles la ciudad, el día de Pascua, proporcionándoles las llaves de la ciudad a cambio de una gran suma de dinero. Por la noche, el escribano fue a la habitación del alcalde para robar las llaves, pero éstas habían desaparecido. Para su consternación, el alcalde también se dio cuenta de que las llaves habían desaparecido y se alarmó porque se dio cuenta de que se había cometido una traición. Así que contuvo a sus soldados y se dirigió a la iglesia de Notre Dame-la-Grande para pedir un milagro. Allí descubrió la estatua de la Virgen María que sostenía las llaves. Sin embargo, durante la noche, bajo las murallas, asustados por las apariciones de la Virgen, San Hilario y Santa Radegunda, los ingleses se mataron entre sí y huyeron. Este acontecimiento está representado, en la iglesia, en una vidriera del siglo XIX y en una mesa del siglo XVII. La iglesia de Saint-Hilaire-la-Grande de Poitiers conserva tres estatuas de piedra (la Virgen con el Niño, San Hilario y Santa Radegunda) que antiguamente decoraban la puerta del foso, lugar del milagro. La leyenda no es creíble desde un punto de vista histórico, ya que en 1202 Poitou formaba parte del ducado inglés de Aquitania, bajo los reinados de Enrique II y Leonor de Aquitania. El relato más antiguo de la leyenda se puede encontrar en los Anales de Aquitania de Jean Bouchet . La leyenda se hizo muy popular, sobre todo tras la llegada del almirante Gaspard II de Coligny en 1569. Hasta 1887, los ciudadanos de Poitiers celebraron esta protección divina con una solemne procesión por la ciudad. En el siglo XIX se colocó una estatua de la Virgen María, con las llaves, en el centro de la iglesia.

• Andrault-Schmitt, Claude y Camus, Marie-Thérèse, Notre-Dame-la-Grande, l'œuvre Romane ediciones Picard, CESCM, 2002
• Riou, Yves-Jean, La Collégiale Notre-Dame-la-Grande , (colección Itinéraires du Patrimoine), ediciones del CPPPC, 1995

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• Capiteles de la fachada
• Historia de la iglesia situada en el lugar de la diócesis de Poitiers
• Fachada de Notre Dame la Grande

46°35′00″N 0°20′38″E / 46.5832, -0.344