Iglesia católica en Canadá


Iglesia católica en Canadá
Inglés: Iglesia católica en Canadá
Francés : Église catholique au Canada
Catedral-Basílica de Notre-Dame de Quebec
TipoPolítica nacional
Clasificacióncatólico
Orientaciónlatín
Sagrada EscrituraBiblia
TeologíaTeología católica
GobernanciaCentro de Convenciones y Convenciones de Canadá
PapaFrancisco
PresidenteWilliam McGrattan [1]
PrimateGerald Lacroix
Nuncio ApostólicoIván Jurkovič [2]
AsociacionesConsejo Canadiense de Iglesias
RegiónCanadá
IdiomaInglés , francés , latín
SedeOttawa , Canadá
Origen
Nueva Francia del siglo XVI , América del Norte francesa
Miembros29,9% de los canadienses (10.880.360 en 2021)
Sitio web oficialwww.cccb.ca

La Iglesia católica en Canadá es parte de la Iglesia católica mundial y tiene una estructura descentralizada, lo que significa que cada obispo diocesano es autónomo pero está bajo el liderazgo espiritual del Papa y de la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos . En 2021, tiene el mayor número de seguidores de una denominación cristiana y una religión en Canadá, con un 29,4% de los canadienses (10,8 millones) siendo seguidores según el censo de 2021. [3] Hay 73 diócesis y unos 7.000 sacerdotes en Canadá. [4] En un domingo normal, entre el 15 y el 25 por ciento de los católicos de Canadá asisten a misa (el 15 por ciento de los asistentes semanalmente y otro nueve por ciento mensualmente). [5]

Historia

Los primeros católicos en Canadá

En 1497, cuando John Cabot desembarcó en la isla de Terranova en la península de Avalon , izó los estandartes venecianos y papales y reclamó la tierra para su patrocinador, el rey Enrique VII de Inglaterra , al tiempo que reconocía la autoridad religiosa de la Iglesia católica. [6] Una carta de John Day afirma que Cabot desembarcó el 24 de junio de 1497 y "desembarcó en un solo punto del continente, cerca del lugar donde se avistó tierra por primera vez, y desembarcaron allí con un crucifijo y levantaron estandartes con las armas del Santo Padre y las del Rey de Inglaterra". [7] En su tercer viaje en 1498, pudo haber estado acompañado por el padre Giovanni Antonio de Carbonariis , quien pudo haber establecido una iglesia misionera en Carbonear en la península de Avalon. [8]

El trabajo misionero entre los pueblos indígenas comenzó a principios de la década de 1610 como una condición estipulada para los proyectos de colonización del rey de Francia. El historiador Robert Choquette atribuye al sacerdote secular Jessé Fleché el mérito de ser el primero en realizar docenas de bautismos en pueblos indígenas, lo que impactó el panorama religioso de los mi'kma'ki . El ministerio de Jessé Fleché fue criticado por los jesuitas que creían que Fleché cometió un error al bautizar a los neófitos sin enseñarles la fe católica de antemano. [9] En 1611, la Compañía de Jesús comenzó su trabajo misionero en Acadia . A diferencia de su predecesor, los jesuitas comenzaron su trabajo en los mi'kma'ki aprendiendo el idioma local y viviendo junto a los mi'kmaq para instruirlos y convertirlos al catolicismo. [10]

En 1620, George Calvert, primer barón de Baltimore, compró una extensión de tierra en Terranova a Sir William Vaughan y estableció una colonia, a la que llamó Avalon, en honor al legendario lugar donde se introdujo el cristianismo en Gran Bretaña. [11] En 1627, Calvert llevó a dos sacerdotes católicos a Avalon. Este fue el primer ministerio católico continuo en la América del Norte británica . A pesar de los graves conflictos religiosos de la época, Calvert aseguró el derecho de los católicos a practicar su religión sin impedimentos en Terranova y adoptó el novedoso principio de tolerancia religiosa, que escribió en la Carta de Avalon y la posterior Carta de Maryland . La Colonia de Avalon fue, por tanto, la primera jurisdicción norteamericana en practicar la tolerancia religiosa. [12]

El gobierno británico en Canadá

Tras la conquista de Canadá en 1759, Nueva Francia se convirtió en una colonia británica. Sin embargo, la Iglesia católica siguió creciendo en Canadá debido a la flexibilidad impuesta al régimen británico en Canadá por el Tratado de París (1763) a los soberanos del Reino Unido que permitieron el favor de la protección del catolicismo y de los pueblos francófonos en Canadá . [13] [14] Esta perspectiva histórica todavía influye en la sociedad canadiense actual. [15] [16]

Anticatolicismo

Los temores a la Iglesia Católica eran bastante fuertes en el siglo XIX, especialmente entre los inmigrantes irlandeses presbiterianos y otros protestantes en Canadá. [17] En 1853, los disturbios de Gavazzi dejaron 10 muertos en Quebec a raíz de la protesta católica irlandesa contra los discursos anticatólicos del ex monje Alessandro Gavazzi . [18] [19]

El principal punto de conflicto fue el apoyo público a las escuelas católicas en lengua francesa. Aunque el Acuerdo de la Confederación de 1867 garantizaba el estatus de las escuelas católicas allí donde se habían legalizado, estallaron disputas en numerosas provincias, especialmente en la Cuestión de las Escuelas de Manitoba en la década de 1890 y en Ontario en la década de 1910. [20] En Ontario, la Regulación 17 era una regulación del Ministerio de Educación de Ontario que restringía el uso del francés como lengua de instrucción a los dos primeros años de escolaridad. El Canadá francés reaccionó con vehemencia y se resistió a la implementación de la Regulación. Este conflicto, que en un principio tenía sus raíces en cuestiones lingüísticas y culturales, se transformó en una división religiosa. En 1915, el clero de Ontario estaba dividido entre las lealtades francocanadiense e irlandesa, y los irlandeses apoyaban la posición del gobierno provincial. El Papa Benedicto XV pidió a su representante canadiense que estudiara la división para restablecer la unidad entre la iglesia católica en la provincia de Ontario. [21] El Reglamento 17 es una de las razones por las que el Canadá francés se distanció del esfuerzo bélico, ya que sus jóvenes se negaron a alistarse. [22]

Los elementos protestantes lograron bloquear el crecimiento de las escuelas públicas católicas en lengua francesa. Los católicos irlandeses en general apoyaron la postura en inglés defendida por los protestantes. [23] A pesar de esto, la educación en francés en Ontario continúa hoy en día en las escuelas católicas y públicas.

Francés versus irlandés

Estatua de María y el Niño Jesús en el exterior de la Catedral de San Miguel en Toronto
Basílica Catedral de Notre Dame , Ottawa

El tema central de la historia católica desde la década de 1840 hasta la de 1920 fue la lucha por el control de la iglesia entre los canadienses franceses, con base en Quebec, y los canadienses irlandeses de habla inglesa (junto con un número menor de canadienses escoceses católicos, ingleses y otros) con base en Ontario. [24] Los católicos franceses veían a los católicos en general como el pueblo elegido de Dios (en contraposición a los protestantes) y a los franceses como más verdaderamente católicos que cualquier otro grupo étnico. El hecho de que los católicos irlandeses formaran una coalición con los protestantes antifranceses enfureció aún más a los franceses. [ cita requerida ]

Los católicos irlandeses colaboraron con los protestantes en Canadá en el tema de la escuela: se opusieron a las escuelas católicas de lengua francesa. Los irlandeses tenían una ventaja significativa, ya que eran favorecidos por el Vaticano. El catolicismo irlandés era " ultramontano ", lo que significaba que sus seguidores profesaban una obediencia total al Papa. Por el contrario, los obispos franceses en Canadá se mantuvieron a distancia del Vaticano. En la forma del Reglamento 17, esto se convirtió en el tema central que finalmente alejó a los franceses en Quebec del establishment anglófono canadiense durante la Primera Guerra Mundial . [25] [26] Los católicos de Ontario estaban dirigidos por el obispo irlandés Fallon, quien se unió a los protestantes en la oposición a las escuelas francesas. [27] El Reglamento 17 fue derogado en 1927. [28] [29] Los francófonos siguen siendo más liberales [ se necesita más explicación ] que los angloparlantes hasta el día de hoy, [ ¿cuándo? ] y, además, también están abandonando la fe mucho más rápidamente. [ cita requerida ]

Uno por uno, los irlandeses tomaron el control de la Iglesia en cada provincia, excepto en Quebec. Las tensiones fueron especialmente fuertes en Manitoba a fines del siglo XIX. En Alberta , en la década de 1920, un nuevo obispo irlandés socavó la educación católica en lengua francesa y eliminó la orden francófila de hermanas maestras. [30]

Terranova

En el Dominio de Terranova (que era un dominio independiente antes de unirse a Canadá en 1949), la política estaba polarizada en torno a líneas religiosas, y los protestantes se enfrentaban a los católicos irlandeses. [31]

La futura Arquidiócesis de San Juan se estableció el 30 de mayo de 1784, cuando los católicos de Terranova gradualmente ganaron libertad religiosa, lo que se hizo explícito mediante una declaración pública del gobernador John Campbell . Después de una solicitud de los comerciantes irlandeses de San Juan al obispo William Egan, obispo de Waterford y Lismore , James Louis O'Donel fue nombrado Prefecto Apostólico de Terranova. Esta fue la primera jurisdicción eclesiástica católica romana establecida en América del Norte de habla inglesa.

En 1861, el gobernador protestante destituyó a los liberales católicos y las elecciones que siguieron estuvieron marcadas por disturbios y desórdenes, en las que tanto el obispo anglicano Edward Feild como el obispo católico John Thomas Mullock adoptaron posiciones partidistas. Los protestantes eligieron por un estrecho margen a Hugh Hoyles como primer ministro conservador. Hoyles revirtió repentinamente su largo historial de activismo protestante militante y trabajó para calmar las tensiones. Compartió el patrocinio y el poder con los católicos; todos los puestos y el patrocinio se dividieron entre los diversos organismos religiosos sobre una base per cápita. Este "compromiso denominacional" se extendió aún más a la educación cuando todas las escuelas religiosas se establecieron sobre la base de la que habían disfrutado los católicos desde la década de 1840. [32]

En 1989 se revelaron una serie de incidentes de abuso sexual en el Orfanato Mount Cashel , un hogar para niños dirigido por la Congregación de los Hermanos Cristianos , y un encubrimiento policial, lo que resultó en el cierre de la instalación en 1990 después de que el último residente fuera trasladado a una instalación alternativa. [33] [34] [35] La propiedad fue confiscada y el sitio arrasado y vendido para desarrollo inmobiliario a mediados de la década de 1990 como parte de un acuerdo judicial que ordenaba una compensación financiera a las víctimas. [36]

Las escuelas confesionales de Terranova fueron financiadas por la provincia hasta fines de los años 1990. En el otoño de 1998, Terranova adoptó oficialmente un sistema escolar no confesional, luego de dos referendos y sentencias de la Corte Suprema de Terranova y su Tribunal de Apelaciones que reconocieron constitucionalmente el fin de las escuelas confesionales totalmente religiosas financiadas por la provincia. [37]

En julio de 2021, la Arquidiócesis Católica Romana de St. John's, Terranova, anunció planes para vender activos para compensar a las víctimas del escándalo de abuso sexual de Mount Cashel. [38]

Eventos recientes

El Papa Juan Pablo II rezó en la Gruta de Nuestra Señora de Lourdes en 1984.

Visitas papales

En 1984, Juan Pablo II se convirtió en el primer papa en visitar Canadá. [39] Visitaría el país un total de tres veces, siendo su última visita para la Jornada Mundial de la Juventud de 2002 en Toronto. El papa Francisco visitó el país en julio de 2022 para disculparse a raíz del escándalo de la escuela india. [40] [41]

Rechazar

Entre 2001 y 2013, la población de canadienses que se identifican como católicos se mantuvo relativamente estancada, con aproximadamente 12,8 millones de canadienses que se declaran católicos. Sin embargo, los católicos siguieron siendo el grupo cristiano más grande de Canadá. [42] La asistencia a la iglesia en toda la Iglesia católica canadiense está disminuyendo a medida que la sociedad se vuelve más irreligiosa, lo que resulta en el cierre de un número cada vez mayor de iglesias en todas las provincias y territorios del país. [43] [44]

Escándalo en las escuelas indias

La Iglesia católica dirigía tres cuartas partes de las 130 escuelas indígenas de Canadá , en las que más de 150.000 niños indígenas fueron obligados a asistir a escuelas cristianas con el objetivo de asimilarlos a la sociedad canadiense. Las enfermedades y el hambre eran comunes, y se producían abusos físicos y sexuales, a menudo a manos de sacerdotes y laicos católicos. [45] La Iglesia acordó pagar 29 millones de dólares canadienses en compensación a los supervivientes, pero ha distribuido sólo 3,9 millones de dólares canadienses, citando los pobres esfuerzos de recaudación de fondos. Sin embargo, durante aproximadamente ese mismo período, la Iglesia recaudó 300 millones de dólares canadienses para la construcción de nuevos edificios eclesiásticos, incluidas catedrales, y tenía más de 4.000 millones de dólares canadienses en activos. [46] [47]

El primer ministro Justin Trudeau expresó su frustración por el rechazo del Papa Francisco a ofrecer disculpas por el papel de la Iglesia católica en las escuelas residenciales. [48] [49]

"Como católico, me siento profundamente decepcionado por la posición que ha adoptado la Iglesia católica ahora y durante los últimos años. Esperamos que la Iglesia asuma la responsabilidad de su papel en este asunto y esté presente para ayudar en el duelo y la sanación, incluso con los registros".

Desde entonces, el georradar ha descubierto más de 1.300 supuestas fosas comunes sin marcar en antiguas escuelas indígenas. Cuatro de cada cinco estaban a cargo de la Iglesia Católica. [50] La reaparición de las escuelas residenciales y los lugares de enterramiento, combinada con los escándalos de abusos sexuales , ha llevado a algunos canadienses a abandonar la Iglesia. [51] [52]

En 2022, el obispo Donald Bolen , de Regina, dijo que la participación católica en el sistema de escuelas residenciales había causado heridas y traumas profundos. "Las relaciones entre los pueblos de las Primeras Naciones y la Iglesia católica en Canadá llevan la carga de una historia complicada con la que la gente todavía está lidiando. La colonización y el sistema de escuelas residenciales financiado por el gobierno dejaron a los pueblos de las Primeras Naciones [los primeros habitantes conocidos] con un legado de marginación, donde sus idiomas, culturas, tradiciones y espiritualidad fueron suprimidos. La participación católica en este sistema y las olas de sufrimiento experimentadas por tantos pueblos indígenas, incluidos abusos físicos, culturales, espirituales y sexuales, han dejado heridas y traumas profundos. Hay mucho de lo que la Iglesia católica, el gobierno canadiense y la sociedad son responsables". [53] En 2022, durante una visita a Canadá, el Papa Francisco se disculpó por el papel de los miembros de la iglesia en el escándalo. [54]

Quemas de iglesias en 2021

Tras la creciente conciencia pública sobre las supuestas tumbas y escuelas residenciales, cuatro iglesias católicas en reservas de las Primeras Naciones en el oeste de Canadá fueron destruidas por incendios que los investigadores consideraron sospechosos. [55] Otras iglesias resultaron dañadas por incendios y vandalismo durante junio y julio de 2021, y los incendios provocaron la condena tanto de la Iglesia católica como de figuras indígenas canadienses.

Población

La población católica en Canadá en 2001, [56] 2011, [57] y 2021. [58]

Población histórica
AñoEstallido.±%
18711.532.471—    
18811.791.982+16,9%
18911.992.017+11,2%
19012.229.600+11,9%
19112.833.041+27,1%
19213.389.626+19,6%
19314.102.960+21,0%
19414.806.431+17,1%
19516.069.496+26,3%
19618.342.826+37,5%
19719.974.895+19,6%
198111.210.385+12,4%
199112.203.620+8,9%
200112.936.910+6,0%
201112.810.705-1,0%
202110.880.360-15,1%
Provincia200120112021% de cambio
2001-2011		% Cambio
2011–2021		% 2001% 2011% 2021% de cambio
2001-2011		% Cambio
2011–2021
 Québec5.939.7155.775.7454.472.555-2,8%-22,6%83,4%74,6%53,8%-8,8%-20,8%
 Ontario3.911.7603.976.6053.654.825+1,7%-8,1%34,7%31,4%26,0%-3,3%-5,4%
 Alberta786.365866.305833.025+10,2%-3,8%26,7%24,3%20,0%-2,4%-4,3%
 Columbia Británica675.320650.360588.140-2,5%-9,6%17,5%15,0%12,0%-2,5%-3,0%
 Nuevo Brunswick386.045366.115305.520-5,2%-16,6%53,6%49,8%40,2%-3,8%-9,6%
 Nueva Escocia328.695298.275245.305-9,3%-17,8%36,6%32,9%25,7%-3,7%-7,2%
 Manitoba323.690309.450276.925-4,4%-10,5%29,3%26,4%21,2%-2,9%-5,2%
 Saskatchewan305.385297.865265.530-2,5%-10,9%31,7%29,5%24,1%-2,2%-5,4%
 Terranova y Labrador187.445181.585159.875-3,1%-12,0%36,9%35,8%31,8%-1,1%-4,0%
 Isla del Príncipe Eduardo63.27058.89551.790-6,9%-12,1%47,4%42,9%34,4%-4,5%-8,5%
 Territorios del Noroeste16.99015.80012.935-7,0%-18,1%45,8%38,7%32,0%-7,1%-6,7%
 Nunavut6.2157,5858.235+22,0%+8,6%23,3%23,9%22,5%+0,6%-1,4%
 Yukón6.0156.1205.690+1,7%-7,0%21,1%18,4%14,4%-2,7%-4,0%
Canadá Canadá12.936.90512.810.70510.880.360-1.0%-15,1%43,6%39,0%29,9%-4,6%-9,1%

La población católica sufrió su primera caída registrada entre 2001 y 2011. Entre las tendencias más notables se encuentran la descatolicización de Quebec, una caída de la población católica en las provincias pequeñas con poblaciones estancadas y un aumento de los católicos en las grandes provincias anglófonas de Ontario, Columbia Británica y Alberta. También hay seguidores de las Iglesias católicas orientales que ya habían emigrado a Canadá, sobre todo los ucranianos .

El Papa está representado en Canadá por la Nunciatura Apostólica en Canadá ( Ottawa ).

Organización

La comunidad católica en Canadá está descentralizada , lo que significa que cada obispo diocesano es autónomo y está relacionado, pero no rinde cuentas, a la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos (CCCB). [59] [60] [61] Según la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos, Canadá está dividido en cuatro asambleas episcopales: la Asamblea Episcopal del Atlántico, la Assemblée des évêques catholiques du Québec, la Asamblea de Obispos Católicos de Ontario y la Asamblea de Obispos Católicos Occidentales. [62] El Papa está representado en Canadá por la Nunciatura Apostólica en Canadá ( Ottawa ). [63]

Diócesis de Prince-Albert .
Diócesis de Londres .
Arquidiócesis de Québec .
Ordinariato Militar de Canadá

En Canadá, la jerarquía latina está formada por:

  • Archidiócesis
    • Diócesis

Existe un Ordinariato Militar de Canadá [64] para el personal militar canadiense.

El uso anglicano de la Iglesia latina es servido desde los Estados Unidos, con sede en Houston, Texas , por el Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro .

Un antiguo obispado canadiense, la diócesis francófona de Gravelbourg en Saskatchewan, se ha convertido desde su supresión en 1998 en una sede episcopal titular, que puede otorgarse a cualquier obispo latino sin diócesis propia, que trabaje en la Curia romana o en cualquier parte del mundo.

Diócesis orientales

Existe una provincia greco-católica ucraniana ( de rito bizantino ), encabezada por la Archieparquía Metropolitana de Winnipeg , que tiene cuatro eparquías sufragáneas (diócesis):

Iglesias coptas católicas en Canadá 1) Notre Dame D'Egypt en Laval- Quebec 2) Iglesia copta católica de la Sagrada Familia en Toronto – Ontario

Hay otras cinco eparquías y un exarcado en Canadá:

Algunas comunidades de iglesias particulares orientales reciben servicios pastorales desde los Estados Unidos:

Véase también

Lectura adicional

  • Bramadat, Paul y David Seljak (eds.), Cristianismo y etnicidad en Canadá (2008)
  • Clarke, Brian P. Piedad y nacionalismo: asociaciones voluntarias laicas y la creación de una comunidad católica irlandesa en Toronto, 1850-1895 (McGill-Queen's University Press, 1993)
  • Fay, Terence J. Una historia de los católicos canadienses: galicanismo, romanismo y canadianismo (2002) extracto y búsqueda de texto
  • Gardaz, Michel. “Estudios religiosos en el Canadá francófono”. Religion 41#1 (https://globalnews.ca/news/544459/statscan-roman-catholics-remains-single-largest-christian-religious-group-in-canada/1): 53–70.
  • Huel, Raymond. Arzobispo AA Tache de San Bonifacio: La "buena lucha" y la visión ilusoria (University of Alberta Press, 2003).
  • Jaenen, Cornelius J. El papel de la Iglesia en la Nueva Francia (McGraw-Hill Ryerson, 1976)
  • Johnston, Angus Anthony. Historia de la Iglesia católica en el este de Nueva Escocia; volumen I: 1611-1827 (1960)
  • Johnston, ABJ Vida y religión en Louisbourg, 1713-1758 (MGill-Queen's University Press, 1996)
  • Lahey, Raymond J. Los primeros mil años: una breve historia de la Iglesia católica en Canadá (2002)
  • Laverdure, Paul. "Achille Delaere y los orígenes de la Iglesia católica ucraniana en el oeste de Canadá". Documentos históricos (2004). en línea
  • McGowan, Mark. Michael Power: La lucha por construir la Iglesia católica en la frontera canadiense (McGill-Queen's Press-MQUP, 2005)
  • McGowan, Mark G. ""Preñado de peligros": el catolicismo canadiense y su relación con las iglesias católicas de Terranova, 1840-1949". Estudios de Terranova y Labrador 28.2 (2013). en línea
  • McGowan, Mark G. "Dar lo que es del César: los católicos, el Estado y la idea de un Canadá cristiano". Documentos históricos (2011). en línea
  • McGowan, Mark George y Brian P. Clarke, eds. Católicos en el lugar de reunión: ensayos históricos sobre la Arquidiócesis de Toronto, 1841-1991 (Dundurn, 1993)
  • McGowan, Mark George. "Replanteamiento de las relaciones entre católicos y protestantes en Canadá: los informes episcopales de 1900-1901". Asociación Histórica Católica Canadiense, (1992) en línea
  • McGowan, Mark G. "Una breve historia de las escuelas católicas en Ontario". en línea
  • McGowan, Mark G. "Dar lo que es del César: los católicos, el Estado y la idea de un Canadá cristiano". Documentos históricos (2011). en línea
  • McGowan, Mark G. "La región marítima y la construcción de una iglesia canadiense: el caso de la diócesis de Antigonish después de la confederación". Asociación Histórica Católica Canadiense (2004): 46–67. en línea
  • Morice, A G. Historia de la Iglesia católica en el oeste de Canadá: desde el lago Superior hasta el Pacífico (1659–1895) (2 vols; reimpresión Nabu Press, 2010)
  • Murphy, Terrence y Gerald Stortz, eds., Creed and Culture: The Place of English-Speaking Catholics in Canadian Society, 1750 – 1930 (1993), artículos de académicos
  • Pearson, Timothy G. Llegar a ser santos en el Canadá primitivo (McGill-Queen's Press-MQUP, 2014.)
  • Perin, Roberto. Roma en Canadá: el Vaticano y los asuntos canadienses a finales de la era victoriana (U of Toronto Press, 1990)
  • Trofimenkoff, Susan Mann. El sueño de la nación: una historia social e intelectual de Quebec (1982). passim, esp pp 115–31

Referencias

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  10. ^ Choquette, Robert. Religiones de Canadá: una introducción histórica . Ottawa: University of Ottawa Press (2004) p.74
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  • Conferencia Canadiense de Obispos Católicos
  • Observatorio de la libertad religiosa – Presentación de la situación religiosa en Canadá
  • Catolicismo, La enciclopedia canadiense
  • Asamblea de Obispos Católicos de Ontario
  • Asamblea de Obispos Católicos de Quebec
  • Ordinariato Militar de Canadá
  • Gigacatólico
  • Nunciatura Apostólica en Canadá
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