Horas desiguales

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Las horas desiguales son la división del día y la noche en 12 tramos cada uno, sea cual sea la estación del año . También se denominan horas temporales, horas estacionales, horas bíblicas o judías , así como horas antiguas o romanas ( latín : horae temporales ). Son periodos de tiempo de duración desigual porque los días son más largos y las noches más cortas en verano que en invierno. Su uso en la vida cotidiana fue sustituido a finales de la Edad Media por las hoy comunes horas de duración igual.

La primera hora temporal del día comienza al amanecer , la primera de la noche al atardecer . Por ejemplo, si el día y la noche se dividen en doce horas temporales, el mediodía y la medianoche son el comienzo de la séptima hora.

Un reloj que muestra las horas temporales se llama reloj temporal .

Al concepto de luz diurna le corresponde el concepto astronómico de arco diurno del Sol . A excepción del ecuador , la duración de la luz diurna depende de la latitud y de la estación . A 49° de latitud norte/sur (por ejemplo, en Karlsruhe ), varía entre 16  horas equinocciales en verano y 8 horas equinocciales en invierno.

Debido al cambio continuo de la duración de la luz del día a lo largo del año, la duración de la división del día, es decir, las horas temporales del día y las horas temporales de la noche, también cambia a lo largo del año.

Las horas temporales del día y de la noche son iguales sólo en los equinoccios de primavera y otoño .

A partir de los 66,5° de latitud norte/sur ( círculos polares ), el sol ya no se pone (en el horizonte ) todos los días en verano y sale todos los días en invierno. No existe el día.

Las horas temporales eran comunes en muchas culturas. La primera vez que se registró una división del día y la noche en doce horas cada uno fue en el Antiguo Egipto . Posteriormente, se hizo una división similar del día y la noche en la cuenca mediterránea, aproximadamente desde la Antigüedad griega clásica , en doce horas temporales cada una ( griego antiguo : ὥραι καιρικαί , romanizado :  horai kairikai ).

En la cultura occidental fueron adoptadas del calendario romano y fueron adoptadas en la época medieval europea . Tuvieron particular relevancia en el horario diario fijo de las órdenes monásticas . Esta división del tiempo permitía que las labores del día -como comer, rezar o trabajar- se realizaran siempre a la misma hora (temporal), independientemente de la estación del año ( Oración de las Horas ).

Esta cronología es utilizada por la ley religiosa judía ( Halajá ), de ahí la división halájica judía de las horas .

Los relojes mecánicos fomentaron la adopción de horas equinocciales.

Para la indicación de las horas del tiempo ^[1] se utilizaba casi exclusivamente el reloj de sol con Nodus  [de] como manecilla. La posición del sol , que variaba a lo largo del año, servía como parámetro del que dependía la duración variable de las horas del tiempo a lo largo del año.

Muchos relojes astronómicos creados durante la transición a las horas equinocciales de igual duración muestran horas temporales además de las nuevas horas de igual duración.

Incluso allí donde se seguían utilizando las horas temporales (sobre todo en los monasterios), se utilizaba el reloj mecánico. Esto exigía dos ajustes diferentes para el día y para la noche, o bien un reloj para el día y otro para la noche. Para este último, la velocidad del escape de verge (Waag) se modificaba, por ejemplo, en 26 pasos (es decir, la mitad del valor numérico de 52 semanas). En las semanas del equinoccio , ambos relojes podían funcionar con la posición de pesa intermedia en el volante.

• Crepúsculo
• Terminador (solar)
• Clima diurno  [de] (en alemán)
• Percepción del tiempo
• Hora civil
• horas equinocciales
• horas iguales
• Danna
• Día juliano
• Cronobiología
• Día del Antiguo Egipto  [de]

• Karlheinz Deußer: Temporaluhren: Die Suche nach mechanischen Uhren, die mit Temporalstunden liefen. En: Jahresschrift der deutschen Gesellschaft für Chronometrie. Banda 51, 2012, págs. 143–160.
• Jürgen Osing: Hieratische Papyri aus Tebtunis I (Instituto Carsten Niebuhr de Estudios del Antiguo Oriente de Copenhague) . Museum Tusculanum Press, Copenhague 1998, ISBN 8-7728-9280-3.
• Rudolf Wendorff: Zeit und Kultur. Geschichte des Zeitbewusstseins en Europa . Westdeutscher Vlg, Wiesbaden 1980, ISBN 3-531-11515-4.

• Las pesadillas temporales